大獵賦[1] 并序

寫衆多猛士與各種野獸搏擊的情景。

    君王於是峨通天，靡星旃[88]，奔雷車，揮電鞭[89]，觀壯士之效獲，顧三軍而欣然[90]。曰：夫何神抶鬼摽之駭人也[91]！又命建夔鼓，勵武卒[92]。雖躪躒之已多，猶拗怒而未歇[93]。集赤羽兮照日，張烏號兮滿月[94]。戎車轞轞以陸離，彀騎煌煌而奮發[95]。鷹犬之所騰捷，飛走之所蹉蹶[96]。攫麏麚之咆哮，蹂豺貉以挂格[97]。膏鋒染鍔，填巖掩窟[98]。觀殊材舉逸群，尚揮霍以出没[99]。

    【注釋】

    [88]“君王”二句：峨，高貌。此作動詞，高高地戴上。通天，冠名，天子所戴。靡，倒下，旃（zhān），赤色曲柄旗。星旃，形容旗之高拂於星空。王琦曰：“靡，偃也。方獵而偃其旗者，即《王制》‘天下殺則大綏’之義。”

    [89]“奔雷車”二句：謂車奔如迅雷，鞭揮如閃電。

    [90]“觀壯士”二句：效獲，獻出所獲之物。欣然，喜悦貌。

    [91]“夫何”句：神抶鬼摽，宋本作“神狹鬼慄”，據他本改。一作“神讋鬼慄”。抶（chì），鞭打。摽（biào），捶擊。此句謂是什麽神鬼打擊得如此駭人。揚雄《羽獵賦》：“神抶電擊……軍驚師駭。”

    [92]夔鼓：用夔皮所製之鼓。《山海經·大荒東經》：“東海中有流波山，入海七千里，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足。出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮為鼓，撅以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”武卒，武士。

    [93]“雖躪躒”二句：謂雖然狩獵時踐踏已多，但獵興還未抑止而歇息。躪躒（lìn lì），蹂躪，踐踏，傷害。亦作“轥轢”、“躪轢”，雙聲聯綿詞，同音通假。拗怒，抑怒。《後漢書·班固傳》引《西都賦》：“蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。”李賢注：“拗，猶抑也。言且抑六師之怒而少停也。”此處言“拗怒而未歇”，則士氣極盛，雖抑怒猶未歇。

    [94]“集赤羽”二句：赤羽，指飾有紅色羽毛的箭。其鮮紅明亮如日。《孔子家語·致思》：“由（子路）願得白羽若月，赤羽若日。”烏號，弓名。傳説黄帝乘龍上天，小臣不得上，挽持龍髯，髯拔，墮黄帝弓，群臣抱弓而號，故名。一説楚地有桑柘，質堅勁，烏棲息其上，將飛，枝勁健又起，烏號呼其上。砍伐其材作弓，因稱烏號。滿月，指弓張如滿月之圓。

    [95]“戎車”二句：戎車，兵車。轞轞（jiàn jiàn），車行聲。《詩·王風·大車》：“大車檻檻。”鄭玄箋：“檻檻，車行聲也。”檻檻，通“轞轞”。陸離，參差不齊貌。彀（gòu）騎，張滿弓弩的騎兵。《史記·張釋之馮唐列傳》：“遣選車千三百乘，彀騎萬三千。”司馬貞《索隱》引如淳曰：“彀騎，張弓之騎也。”煌煌，明亮貌。奮發，振作奮起。

    [96]“鷹犬”二句：鷹犬，指獵鷹獵犬。騰捷，騰飛迅捷。飛走，飛禽走獸。蹉蹶（cuō jué），跌落於地。二句謂鷹犬騰躍之地，即飛禽走獸跌落倒地之處。

    [97]“攫麏麚”二句：攫（jué），抓。麏（jūn），亦作“麇”、“麕”，獸名，即麇獐，似小鹿，無角，行動敏捷，善跳躍。麚（jiā），雄鹿。豺貉（chái háo），兩種獸名。豺似狗，體較狼小，性凶猛，又稱豺狗。貉似狐狸，但體較胖，尾較短。喜睡，作窟以避風雨日曬，亦用以防患。二句謂抓住咆哮的獐鹿，蹂躪格鬥的豺貉。

    [98]“膏鋒”二句：膏鋒染鍔，謂刀劍鋒刃染有禽獸的脂膏。填巖掩窟，指所砍殺的禽獸極多，可填平巖谷、遮掩洞窟。

    [99]“觀殊材”二句：殊材、逸群，皆指強健出衆的禽獸。舉，王本據《唐文粹》、《全唐文》改作“與”，是。揮霍，亂奔跳貌。二句謂那些強健的禽獸還在亂奔亂跳，出没於洞窟。

    别有白猸飛駿，窮奇貙?[100]。牙若錯劍，鬣如叢竿[101]。口吞殳鋋，目極槍櫓[102]。碎琅弧，攫玉弩[103]，射猛彘，透奔虎[104]。金鏃一發，旁疊四五[105]。雖鑿齒磨牙而致伉，誰謂南山白額之足覩[106]？

    【注釋】

    [100]“别有”二句：白猸、飛駿，獸名。具體形狀不詳。駿，一作“駮”。窮奇，獸名。《山海經·西山經》：“邽山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗。”貙?（chūmàn），?，一作“”，獸名，即貙獌，似狸。

    [101]“牙若”二句：若，一作“如”。謂牙齒像參差的利劍，鬣毛如叢生的竹竿。

    [102]“口吞”二句：形容猛獸被獲前的情景。殳鋋（shūchán），兵器。殳，古代撞擊用的兵器。鋋，小矛。槍，長矛。櫓，盾牌。

    [103]“碎琅弧”二句：寫射獸者取弩丢弧的情景。攫，《唐文粹》作“彏”。琅弧、玉弩，指用玉石裝飾的弧與弩。

    [104]“射猛彘”二句：謂射倒凶悍的野豬，箭透勇猛的大虎。彘，野豬。奔虎，奔走之虎。

    [105]“金鏃”二句：謂箭頭金光一閃，旁邊射倒的禽獸已疊成一堆。猶一箭穿數獸。曹丕《飲馬長城窟行》：“長戟十萬隊，幽冀百石弩。發機若雷電，一發連四五。”金鏃（zú），金色箭頭。

    [106]“雖鑿齒”二句：謂即使鑿齒磨牙也能致力抵抗，誰説見到南山白額虎的凶猛足以懼怕？鑿齒，古代傳説中的野人。《漢書·揚雄傳》：“鑿齒之徒，相與磨牙而争之。”顔師古注引服虔曰：“鑿齒，齒長五寸似鑿，亦食人。”致伉，拚命抵抗。伉，通“抗”。白額，白額虎，極凶猛。二句極力形容獵人的勇敢。

    總八校，搜四隅[107]，馳專諸，走都盧[108]。趫喬林，撇絶壁[109]，抄獑猢，攬貊[110]。囚鼬鼯於峻崖，頓豰貜於穹石[111]。養由發箭，奇肱飛車[112]，巧聒更嬴，妙兼蒱且[113]。墜鸀鳿於青雲，落鴻雁於紫虚[114]。捎鶬鴰，漂鸕[115]，殫地廬，空神居[116]。斬飛鵬於日域，摧大鳳於天墟[117]。龍伯釣其靈鼇，任公獲其巨魚[118]。窮造化之譎詭，何神怪之有餘[119]？

    【注釋】

    [107]“總八校”二句：總，集合。八校，八校尉的省稱。按漢代八校尉指中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁，皆武帝初置，領禁衛諸軍，均為顯要之官。四隅，四方。

    [108]“馳專諸”二句：專諸，人名。《史記·吴太伯世家》：“公子光詳（佯）為足疾，入于窟室，使專諸置匕首於炙魚之中以進食。手匕首刺王僚，鈹交於匈（胸），遂弑王僚。公子光竟代立為王，是為吴王闔廬。闔廬乃以專諸子為卿。”《吴越春秋·王僚使公子光傳》：“乃得勇士專諸。專諸者，堂邑人也。……確顙而深目，虎膺而熊背。”都盧，古國名。國中之人善爬竿之技。此借指力士。《文選》卷二張衡《西京賦》：“非都盧之輕趫，孰能超而究升。”李善注：“《漢書》曰：自合浦南有都盧國。《太康地志》曰：都盧國，其人善緣高。”傅玄《正都賦》：“都盧迅足，緣脩竿而上下。”

    [109]“趫喬林”二句：趫（qiáo），行步矯健。此指緣木而上。喬林，喬木之林。撇，攀引。

    [110]“抄獑猢”二句：抄，鈔之俗字。《説文》：“鈔，叉取也。”獑猢（chán hú），猿類動物，似獼猴，頭有毛，腰後黑，常棲於樹。攬，撮持。貊（mò），獸名，大如驢，狀頗似熊，多力，食鐵。，音義均無考。或謂貊一物，即指貊獸。無據。《文選》卷四左思《蜀都賦》：“戟食鐵之獸，射噬毒之鹿。”劉逵注：“貊獸毛黑，白臆，似熊而小，以舌舐鐵，須臾便數十斤。出建寧郡也。”

    [111]“囚鼬鼯”二句：鼬鼯（yòu wú），《唐文粹》作“鼯鼬”。兩種鼠名。鼬鼠善於捕鼠，俗稱鼠狼。鼯鼠亦稱大飛鼠，生活在森林中，夜行。郭璞《爾雅注》：“鼯鼠狀如小狐，似蝙蝠，肉翅，翅尾項脅毛紫赤色，背上蒼艾色，腹下黄，喙頷雜白。脚短爪長，尾三尺許，飛且乳，亦謂之飛生。聲如人呼，食烟火，能從高赴下，不能從下上高。”峻崖，險峻的山崖。頓，頓仆，跌倒。豰（hú），一作“?”，獸名。似鼬而大，腰後黄色，一名黄腰。食獼猴。貜（jué），大母猴。穹石，大石。

    [112]“養由”二句：養由，人名，即養由基。《史記·周本紀》：“楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。”奇肱（gōng），神話中國名。《山海經·海外西經》：“奇肱之國在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。”郭璞注：“其人善為機巧以取百禽。能作飛車，從風遠行。”

    [113]“巧聒”二句：巧聒（guō），在恰當時發聲。聒，一作“括”。更嬴，當作“更羸”，人名。《戰國策·楚策四》：“更羸與魏王處京臺之廡下，仰見飛鳥，更羸謂魏王曰：‘臣能為王引弓虚發而下鳥。’魏王曰：‘然則射可至此乎？’更羸曰：‘可。’有間，雁從東方來，更羸以虚弓發以下之。魏王曰：‘然則射之精乃至於此乎？’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’對曰：‘其飛徐，其鳴悲；飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也；故瘡未息而驚心未去，聞弦音引而高飛，故瘡裂而隕也。’”蒱（pú）且，同“蒲且”，指蒲且子，楚人，善弋射。《列子·湯問》：“蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之際，用心專，動手均也。”

    [114]“墜鸀鳿”二句：墜、落，意同，均指射落。鸀鳿（zhú yù），水鳥名，即鸑鷟，似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。青雲、紫虚，並指天空。《史記·司馬相如列傳》：“?鸀鳿。”張守節《正義》：“鸀鳿，燭玉二音。郭云：‘似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。……江東呼為燭玉。’”按：《漢書》、《文選·上林賦》作“鴐鵝屬玉”。

    [115]“捎鶬鴰”二句：捎，掠取。宋本作“梢”，據他本改。鴰，一作“鵠”。鶬鴰（cāng guā），水鳥名。似鶴，蒼青色。《史記·司馬相如列傳》：“雙鶬下，玄鶴加。”張守節《正義》引司馬彪曰：“鶬似雁而黑，亦呼為鶬鴰。”《漢書·司馬相如傳》顔師古注：“鶬鴰，今關西呼為鴰鹿，山東通謂之鶬。鄙俗名為錯落。錯者，亦言鶬聲之急耳。又謂鴰捋。鴰鹿、鴰捋，皆象其鳴聲也。”漂，王琦注：“漂，當作‘摽’，擊也。”鸕（lúqú），兩種水鳥名，鸕即鸕鷀，又稱水老鴨，魚鷹。，即鷛，似鳧，灰色，雞足。俗稱水雞。《文選》卷八司馬相如《上林賦》：“煩鶩庸渠。”李善注引司馬彪曰：“煩鶩，鴨屬也。庸渠，鳧，灰色而雞脚。一名帝渠。”庸渠，即指鷛。

    [116]殫地廬，空神居：宋本作“彈地廬與神居”，據《唐文粹》改。二句謂搜尋禽獸上下窮盡。殫，盡。地廬，指大地。神居，神仙居所，此借指天空。左思《魏都賦》：“天宇駭，地廬驚。”

    [117]“斬飛鵬”二句：飛鵬，飛翔的大鵬鳥。日域，日出之處。《文選》卷九揚雄《長楊賦》：“東震日域。”劉良注：“日域，日出處，在東。”摧，摧頽。大鳳，王琦謂當作“大風”，傳説中的凶怪之獸。天墟，指天空。北方虚宿。《爾雅·釋天》：“玄枵，虚也。……北陸，虚也。”郭璞注：“虚在正北，北方色黑。”“虚星之名凡四。虚，墟。”

    [118]“龍伯”二句：龍伯，古代神話中巨人國。《列子·湯問》：“龍伯之國有大人，舉足不盈數步，而暨五山之所，一釣而連六鼇。”靈鼇，神鼇。任公，《莊子·外物》：“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎没而下，鶩揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而腊之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。”

    [119]“窮造化”二句：謂窮盡自然界的各種怪異，没有任何例外。譎詭，怪異，變化多端。

    所以噴血流川，飛毛灑雪[120]，狀若乎高天雨獸，上墜於大荒；又似乎積禽為山，下崩於林穴[121]。陽烏沮色於朝日，陰兔喪精於明月[122]。思騰裝上獵於太清，所恨穹昊於路絶[123]。而忽也莫不海晏天空，萬方來同[124]。雖秦皇與漢武兮，復何足以争雄[125]！

    【注釋】

    [120]“所以”二句：謂狩獵時禽獸之血噴滿川原；羽毛紛飛，猶如晴空飄雪。

    [121]“狀若”四句：狀，一作“乍”。四句謂禽獸彷佛如雨從高空墜落於廣邈的曠野，又似堆疊的山巒崩散於林穴。《文選》卷七司馬相如《子虚賦》：“獲若雨獸，揜草蔽地。”劉良注：“言所殺既多，如天之雨獸，以蔽掩其地焉。”

    [122]“陽烏”二句：謂陽烏在日中也感到神色沮喪，陰兔在月裏亦失魂落魄。陽烏，太陽。古代傳説日中有三足烏，故名。朝，一作“旭”。陰兔，指月。古代傳説月中有兔，月為陰精，故稱陰兔。左思《吴都賦》：“思假道於豐隆，披雲霄而高狩，籠烏兔於日月，窮飛走之棲宿。”按左思僅寫欲上天圍獵的豪情壯語，此處則更進一步寫陽烏月兔亦懼怕獵人上天為所弋獲。

    [123]“思騰裝”二句：謂想輕裝騰身上獵於太空，但恨無路可以上天。太清，道教所稱三清天之一。此處指高空。穹昊，蒼天。《周書·宣帝紀》：“穹昊在上，聰明在下。”於，《全唐文》作“之”。

    [124]“而忽”二句：謂倏忽之間，四海晏安，天地清平，招致萬邦歸順來朝。王琦注：“海晏天空，見天地清平之意。”《詩·魯頌·閟宫》：“至於海邦，淮夷來同，莫不率從，魯侯之功。”鄭玄箋：“海邦，近海之國也。來同，為同盟也。率從，相率從於中國也。”

    [125]“雖秦皇”二句：謂即使秦皇漢武，又怎能與如今的皇上争雄！争雄，争強，争勝。

    以上四節，是賦的第六段，描寫天子親臨獵場，命令建鼓勵士，士卒獵騎奮勇争先，射飛禽，擊猛獸。致使高天雨獸，積禽成山。致使日中之烏與月中之兔都驚怕得沮色喪精。倏忽之間天下清平，萬邦來朝。即使當年的秦皇漢武，亦無法争雄！

    俄而君王茫然改容，愀然有失[126]，於居安思危，防險戒逸，斯馳騁以狂發，非至理之弘術[127]。且夫人君以端拱為尊，玄妙為寶[128]。暴殄天物，是謂不道[129]。乃命去三面之網，示六合之仁[130]。已殺者皆其犯命，未傷者全其天真[131]。雖剪毛而不獻，豈割鮮以焠輪[132]。解鳳皇與鸑鷟兮，旋騶虞與麒麟[133]。獲天寶於陳倉，載非熊於渭濱[134]。

    【注釋】

    [126]“俄而”二句：謂旋即君王茫然改變容色，若有所失。《文選》卷八司馬相如《上林賦》：“於是二子愀然改容，超若有失。”李善注引郭璞曰：“愀然，變色貌也。”然，《唐文粹》作“若”。

    [127]“於居”四句：謂和平時要考慮可能出現的禍患，預防危險必須警戒放縱；如此馳騁田獵而發狂捕獸，並非治國大術。《老子》上篇：“馳騁畋獵，令人心發狂。”於居安思危，宋本作“於安思危”，無“居”字，據他本補。一作“居安思危”。

    [128]“且夫”二句：謂君王應無為而治，把玄妙之道作為至寶。《魏書·辛雄傳》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。”人君，《唐文粹》作“君”。端拱，端坐拱手；指帝王無為而治。玄妙，道家謂“道”深奥難測，為萬物所自出。語本《老子》“玄之又玄，衆妙之門”。

    [129]“暴殄”二句：謂殘害滅絶天生之物，此謂之無道。《書·武成》：“暴殄天物，害虐烝民。”殄（tiǎn），滅絶。不道，無道。

    [130]“乃命”二句：謂於是命令撤去三面圍網，以示對天地四方的仁愛之心。《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’”此處即用其意。

    [131]“已殺”二句：謂已被殺的，都算它犯了天命；尚未傷害的，讓它返歸自然。皆其犯命：皆，《唐文粹》作“待”。犯，宋本作“杞”，據他本改。

    [132]“雖剪毛”二句：王琦注引毛萇《詩傳》：“面傷不獻，剪毛不獻。”又引孔穎達正義：“面傷不獻者，謂當面射之。剪毛不獻者，謂在旁而逆射之。二者皆為逆射。不獻者，嫌誅降之意。”《文選》卷七司馬相如《子虚賦》：“割鮮染輪。”李善注引李奇曰：“鮮，生也。染，擩也。切生肉擩車輪，鹽而食之也。”吕向注：“鮮，牲也，謂割牲之血，染於車輪也。”又《子虚賦》：“脟割輪焠。”李善注引韋昭曰：“焠，謂割鮮焠輪也。”謂古代有剪毛不獻之禮，如今豈能殺生來沾染車輪。剪毛，指捕獲的禽獸。割鮮，殺生。焠（cuì），染。焠，宋本作“悴”，繆本改作“淬”，今據他本改作“焠”。

    [133]“解鳳皇”二句：皇，一作“凰”。鸑鷟（yuè zhuò），鳳凰别稱。《説文》：“鸑鷟，鳳屬，神鳥也。”騶虞（zōu yú），古代傳説中的獸名。尾長於身，白虎黑文，不踐生草，不食生物，古人稱之為義獸。《詩·召南·騶虞》：“于嗟乎騶虞。”毛傳：“騶虞，義獸也。白虎黑文，不食生物，有至信之德則應之。”麒麟，古代傳説中的動物名。雄曰麒，雌曰麟。麋身、牛尾、狼蹄、一角。解、旋，放還的意思。按：此處謂鳳凰、鸑鷟、騶虞、麒麟，皆是祥瑞禽獸，被獵獲而旋即放還。

    [134]“獲天寶”二句：天寶，傳説中的神雞。即陳寶。《文選》卷八揚雄《羽獵賦》：“追天寶，出一方。”李善注：“應劭曰：天寶，陳寶也。晉灼曰：天寶，雞頭而人身。”《史記·封禪書》：“作鄜畤後九年，文公獲若石云，于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜雊。以一牢祠，命曰陳寶。”司馬貞《索隱》引《列異傳》：“陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，云：‘此名為媦，在地下食死人腦。’媦乃言：‘彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠。……雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中。”陳倉，今陝西寶雞市。非熊，不可名之獸。《史記·齊太公世家》：“吕尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸（干）周西伯。西伯將出獵，卜之，曰‘所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔’。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大説，曰：‘自吾先君太公曰：當有聖人適周，周以興。子真是邪？吾太公望子久矣。’故號之曰‘太公望’，載與俱歸，立為師。”後以非熊指吕尚，即本此。渭濱，渭水之濱。

    以上是賦的第七段，描寫君王思無為而治，結束圍獵。撤三面之網，釋放禽獸，以示六合之仁。

    於是享獵徒，封勞苦[135]。軒行庖，騎酌酤[136]。韜兵戈，火網罟[137]。然後登九霄之臺，宴八紘之圃[138]。開日月之扃，闢生靈之户[139]。聖人作而萬物覩[140]，覽蒐敖與狩岐，何宣成之足數[141]？哂穆王之荒誕，歌白雲之西母[142]。

    【注釋】

    [135]“於是”二句：享，通“饗”，宴饗，用酒食款待。封，封賞。勞苦，慰勞辛苦。

    [136]“軒行庖”二句：謂車、騎之士卒進餐飲酒。軒，車。庖，厨，製作菜肴。庖，一作“炰”。酤，美酒。

    [137]“韜兵戈”二句：謂收藏兵器，火化網罟，以示不再使用。韜，本指弓袋，此用作動詞，藏納。火，用作動詞，焚燒。罟，網的總名。

    [138]“然後”二句：九霄，九天，天的極高處。八紘（hóng），大地的極限；猶言八極。《淮南子·墬形訓》：“九州之外，乃有八殥，亦方千里……八殥之外，乃有八紘，亦方千里。”高誘注：“紘，維也。維落天地而為之表，故曰紘也。”圃，園圃。八紘之圃，極言其大。

    [139]“開日月”二句：謂打開民衆門户，享受日月之光明。扃（jiōng），門窗。闢，開。生靈，人民百姓。《後漢書·郎顗傳》：“誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明。”《晉書·慕容盛載記》：“生靈仰其德，四海歸其仁。”

    [140]“聖人”句：用《易·乾·文言》成句。意謂聖人出現，萬物可見。

    [141]“覽蒐岐”二句：蒐（sōu）岐，史載周成王自奄歸，大蒐於岐山（在今陝西岐山縣北）之陽。此即用其意。蒐，秋獵。狩敖，相傳周宣王曾狩獵於敖（今河南滎陽西北）。二句謂觀今日之獵，當年周成王、周宣王的岐山、敖地之蒐狩又何足道！覽蒐岐與狩敖，宋本作“覽蒐敖與狩岐”。據他本改。成，宋本作“城”，據他本改。

    [142]“哂穆王”二句：哂（shěn），嘲笑。穆王，周穆王。荒誕，荒唐，虚妄不可信。《穆天子傳》：“吉日甲子，天子賓於西王母。乃執白圭元璧，以見西王母。好獻錦組百純，組三百純，西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母於瑶池之上。西王母為天子謡曰：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來！’天子答之曰：‘予歸東土，和洽諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”二句即用此事。白雲之西母，之，一作“於”。

    以上為賦的第八段，描寫宴享獵徒，然後藏兵戈，燒獵網，表示不再圍獵。然有此次大獵，則當年周成王、周宣王的岐山、敖地之蒐狩就不足道，而覺得周穆王觴西王母的故事更是荒誕可笑。

    曷若飽人以淡泊之味，醉時以淳和之觴[143]，鼓之以雷霆，舞之以陰陽[144]。虞乎神明，狃於道德[145]。張無外以為罝，琢大朴以為杙[146]。頓天網以掩之，獵賢俊以御極[147]。若此之狩，罔有不克[148]。使天人宴安，草木蕃植[149]。六宫斥其珠玉，百姓樂於耕織[150]。寢鄭衛之聲，却靡曼之色[151]。天老掌圖，風后侍側[152]。是三階砥平，而皇猷允塞[153]。豈比夫《子虚》、《上林》、《長楊》、《羽獵》，計麋鹿之多少，誇苑囿之大小哉[154]！

    【注釋】

    [143]“曷若”二句：謂何如以清淡之味使人吃飽，以醇和之酒使人酣醉。曷（hé）若，何如。以反問語氣表示不如。淡泊，清淡寡味。淳和，醇正中和。觴，酒杯，此代指酒。

    [144]“鼓之”二句：謂以雷霆作鼓，以陰陽為舞，喻有威有惠。《禮記·樂記》：“陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨。”

    [145]“虞乎”二句：謂娱樂神明，熟諳道德。虞，通“娱”。娱樂。狃（niú），熟習。

    [146]“張無外”二句：無外，没有内外之分。《公羊傳·隱公元年》：“王者無外。”何休注：“明王者以天下為家。”蓋謂普天之下，莫非王土。罝（jū），捕獸之網。罝，宋本作“冝”，據他本改。琢，雕琢。大朴（pò），大木材。大，《全唐文》作“太”。《楚辭·九章·懷沙》：“材朴委積兮，莫知余之所有。”王逸注：“條直為材，壯大為朴。”杙（yī），木樁。用以拴牲口。《尚書大傳》卷二：“爨、竃者有容，椓杙者有數。”鄭玄注：“杙者，繫牲者也。”杙，宋本作“”，據他本改。

    [147]“頓天網”二句：頓，整頓。掩，收羅；囊括。賢俊，賢士俊傑。御極，指帝王登位。曹植《與楊德祖書》：“吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之。”此即用其意。

    [148]“若此”二句：謂如果這樣狩獵，無有不成。此以狩獵比喻治理天下。罔，無。克，完成，戰勝。

    [149]“使天人”二句：謂使天下人民和平安樂，草木繁殖滋長。宴，一作“晏”。蕃植，蕃，王本作“繁”。植，一作“殖”，是。

    [150]“六宫”二句：謂六宫妃嬪罷去珠玉裝飾，天下百姓樂於耕耘紡織。此乃賦中常用的勸勉君王之辭。揚雄《長楊賦》：“於是後宫賤瑇瑁而疏珠璣。”班固《東都賦》：“去後宫之麗飾……興農桑之盛務。”六宫，古代皇后寢宫，正寢一，燕寢五。後泛稱皇后妃嬪所居之地。

    [151]“寢鄭衛”二句：寢，停止。鄭衛，指鄭國、衛國。古人認為鄭衛之聲淫，是亂世之音。却，丢棄。靡曼，柔豔。

    [152]“天老”二句：天老，傳説中黄帝之臣。《太平御覽》卷七九引《河圖挺佐輔》曰：“黄帝修德立義，天下大治，乃召天老而問焉：余夢見兩龍挺日圖，即帝以授余於河之都，覺昧素喜，不知其理，敢問於子。……天老以授黄帝，舒視之，名曰録圖。”前句本此。風后，傳説中人名。《史記·五帝本紀》：“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。”裴駰《集解》引鄭玄曰：“風后，黄帝三公也。”張守節《正義》引《帝王世紀》曰：“黄帝夢大風吹天下之塵垢皆去。……寤而歎曰：‘風為號令，執政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉？……’於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相。”

    [153]“是三階”二句：謂如此則三階如砥之平，皇道也真正充實於天下。三階，即三台星。謂上台、中台、下台。古代以星象徵人事，以三階、三台稱三公。《漢書·東方朔傳》：“願陳《泰階六符》，以觀天變。”顔師古注：“孟康曰：‘泰階，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符驗也。’應劭曰：‘《黄帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士庶人。……三階平則陰陽和，風雨時，社稷神祇咸獲其宜，天下大安，是為太平。’”砥平，平如砥（磨刀石）之意。皇猷（yóu），帝王之謀。《詩·大雅·常武》：“王猶（通“猷”）允塞，徐方既來。”毛傳：“猶，謀也。”鄭玄箋：“允，信也。”塞，充實。

    [154]大小哉：一作“大小者哉”。

    以上為賦的第九段，以狩獵比喻治理天下，謂帝王應網羅賢士俊傑，使人民和平安樂，草木繁盛滋長。三階平而帝謀誠，豈能如司馬相如、揚雄那樣計禽獸、誇苑囿相比？

    方將延榮光於後昆，軼玄風於邃古[155]，擁嘉瑞，臻元符[156]，登封於太山，篆德於社首[157]。豈不與乎七十二帝同條而共貫哉[158]？君王於是迴蜺旌，反鑾輿[159]。訪廣成於至道，問大隗之幽居[160]。使罔象掇玄珠於赤水，天下不知其所如也[161]。

    【注釋】

    [155]“方將”二句：謂正當將榮譽光華施及於後代，帝王的教化超越遠古時代。延，施及。榮光，榮譽光輝。後昆，後代。《書·仲虺之誥》：“垂裕後昆。”軼（yì），超越。玄風，帝王的教化。庾亮《讓中書令表》：“弱冠濯纓，沐浴玄風。”邃古，遠古。

    [156]“擁嘉瑞”二句：擁，擁有。嘉瑞，吉祥的預兆。臻，至，達到。元符，大瑞。《後漢書·班固傳》：“以望元符之臻。”李賢注：“元，大也；符，瑞也。”

    [157]“登封”二句：登封，指登泰山封禪。太山，即泰山。篆德，指登封後篆刻功德於石。社首，山名。在今山東泰安西南。《史記·封禪書》記周成王封泰山，禪社首即此處。

    [158]“豈不”句：豈不與，宋本無“不”字，據他本補。謂唐皇此舉難道不是與七十二帝之作為相條貫麽。七十二帝，《史記·封禪書》引管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家。”此即取其説。條貫，條理；系統。《漢書·董仲舒傳》：“夫帝王之道，豈不同條共貫與？”

    [159]“君王”二句：謂君王車駕返回。蜺旌，飾有霓虹的旌旗，蜺，同“霓”。旌，《唐文粹》作“旄”。鑾輿，帝王所乘之車。

    [160]“訪廣成”二句：廣成，即廣成子，傳説黄帝時人，居崆峒山中。《莊子·在宥》：“黄帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：‘我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽以遂群生。’”至道，極高之道。大隗，神名。隗（weǐ），宋本作“塊”，據他本改。《唐文粹》作“傀”。《莊子·徐无鬼》：“黄帝將見大隗乎具茨之山……適遇牧馬童子，問塗焉，曰：‘若知具茨之山乎？’曰：‘然。’‘若知大隗之所存乎？’曰：‘然。’黄帝曰：‘異哉，小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。’”

    [161]“使罔象”二句：罔象，人名。《莊子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也，乃使象罔。象罔得之。黄帝曰：‘異哉，象罔乃可以得之乎！’”王先謙集解引宣云：“赤者，南方明色，其北則玄境也。南乃明察之方。已游玄境，不能久守而復望明處，則玄亡也。”《文選》卷五五劉孝標《廣絶交論》“得玄珠於赤水”李善注引司馬彪云：“赤水，水假名；玄珠，喻道也。”掇，拾。玄珠，黑珠。赤水，神話中水名，在崑崙山下。所如，所往之地。

    以上為賦的第十段，謂當今天子的教化超越遠古，正當將榮譽光華施及後代，登泰山，封社首，與七十二帝共條貫。於是天子鑾駕返回，訪道廣成，問政大隗，赤水掇珠。天下人不知其所往。

    【評箋】

    任華《寄李白》詩：《大獵賦》，《鴻猷文》，嗤長卿，笑子雲，班張所作瑣細不入耳，未知卿雲得在嗤笑限？

    祝堯《古賦辨體》卷七：與《子虚》、《上林》、《羽獵》等賦，首尾布叙，用事遣辭，多相出入。

    俞樾《九九銷夏録》：《李太白集》有《大獵賦》，序言“以孟冬十月大獵於秦”，不言何年。據史則先天元年，開元元年、八年並有其事。太白生年或云聖曆二年己亥，或云長安元年辛丑，則作此賦總在十三歲以後，二十三歲以前。

    郭沫若《李白與杜甫》：在開元八年二十歲時所作的《大獵賦》，有些辭句在氣魄上很足以令人佩服。試舉數句如下：“擢倚天之劍，彎落月之弓；崑崙叱兮可倒，宇宙噫兮增雄。河漢為之却流，川嶽為之生風。羽旄揚兮九天絳，獵火燃兮千山紅。”詩情韻調的清新激越，的確是超過了漢代的司馬相如，更遠遠超過了同時代人杜甫所自鳴得意的《三大禮賦》。

    按：此賦描寫開元年間天子在秦地畋獵的情景。據《舊唐書·玄宗紀上》，玄宗在先天二年（七一三）十一月甲辰“畋獵於渭川”（十二月庚寅改元開元元年）；開元八年（七二〇）十月壬午“畋於下邽”；十七年（七二九）十二月乙丑“校獵渭川濱”；餘皆未見記載。李白《上安州裴長史書》稱：開元九年（七二一）春蘇頲赴任益州大都督府長史時，李白路中投刺，蘇頲曾贊賞其作將來可與司馬相如比肩。竊疑當年投蘇頲之作或即此賦，則此賦初作當在開元八年（七二〇）。又按：今此賦自稱“臣白作頌”，乃向皇帝獻賦口吻。李白《東武吟》曰：“因學揚子雲，獻賦甘泉宫。天書美片善，清芬播無窮。”《答杜秀才五松山見贈》詩曰：“昔獻《長揚賦》，天開雲雨歡。當時待詔承明裏，皆道揚雄才可觀。”《憶舊游寄譙郡元參軍》詩曰：“此時行樂難再遇，西游因獻《長揚賦》。北闕青雲不可期，東山白首還歸去。”又據獨孤及《送李白之曹南序》：“曩子之入秦也，上方覽《子虚》之賦，喜相如同時，由是朝詣公車，夕揮宸翰。”由此證知，此賦當是天寶元年（七四二）在原來基礎上修改定稿而向玄宗進獻之作。