卷一

后公乃为诗以贻王，命之曰《鸱鸮》。秋大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃。大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁，以启金縢之书。乃得周公所自以为功代武王之说，二公及王乃问诸史与百执事，对曰：‘信。噫！公命我勿敢言。’王执书以泣，曰：‘其勿穆卜，昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子，其新逆我国家，礼亦宜之。’王出郊，天乃大雨反风，禾则尽起。二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之，岁则大熟。”刘坦之曰：“‘刊’，削也。‘不刊’者，磨削不去之意。”黄节曰：“‘二叔’，管、蔡也。‘流言’，谓播为中伤之言，如水之流注也。‘居东’，本‘东征’，今曰‘待罪’”者，承郑玄‘避居’之说，亦作诗者自谦之辞也。‘流连’，犹言‘流滞’也。‘端’，事之萌也。”沈归愚曰：“末四句用成语，古人不忌。”

    刘履曰：“子建在雍丘时，常自愤怨抱利器而无所施，上疏求自试，明帝既不报。及徙东阿，复上疏言禁锢明时，兄弟乖绝，恩纪之违，甚于路人。愿入侍左右，承答圣问。其年冬召诸王朝。此诗之作，其在入朝之后、燕宴之时乎？子建于明帝为叔父，故借周公之事陈古以讽今，庶其有感焉！”

    方曰：“起八句感慨沉痛，桓伊为谢安诵之，安为泣下。其感人深矣。后半衍周公事太多，虽陈思有托而然，后人宜忌学之。”

    天闵案：乐府体稍衍，似不为病。

    名都篇

    《歌录》曰：“《名都》、《美女》、《白马》，并齐瑟行也。”郭茂倩《乐府诗集》曰：“‘名都’者，邯郸、临淄之类，刺时人骑射之妙、游骋之乐，而无忧国之心也。”《杂曲歌辞》、左克明《古乐府》同载。

    名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服光且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎，炮（《文选》作“寒”）鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。（曾曰：“气势。”）

    王逸《荔枝赋》：“宛洛少年。”《史记》：陆贾“宝剑值千（百）金”。《汉书》：“睢弘少时，妒斗鸡走马。”《楚辞》：“望长楸而太息。”《仪礼·司射》：“搢三挟一。”郑玄曰：“搢，捷也。”张铣曰：“捷，引也。”《汉书》：“匈奴冒顿乃作为鸣镝习勒其骑射。”《音义》曰：“镝，箭也。如今鸣箭也。郑氏《〈周礼〉注》：“凡鸟兽未孕曰禽。”毛苌《诗传》：“发矢曰纵。”善《注》：“‘两禽’，‘双兔’也。”《毛诗》曰：“鸢飞戾天。”郑玄曰：“鸱之属也。”刘履曰：“接，迎射之也。众工，善射之徒。归，许与也。”《〈毛诗〉传》：“善事曰工。”《方言》：“自关以西谓好曰妍。”《三辅黄图》：“飞廉观在上林，武帝作。后明帝取飞廉、铜马置之西门外，为平乐观。”《野客丛书》：“《典论》云：‘灵帝末年，有司湎酒，一斗直千文，今云一斗十千。盖诗人寓言耳。’”《毛诗》：“炮鳖脍鲤。”《苍颉篇》曰：“臇，少汁臛也。子兖切。”《〈说文〉长笺》：“，同‘蝦’。”廖氏曰：“蝦子在腹外。”《左传》：“宰夫胹熊蹯不熟。”《洛神赋》：“命俦啸侣。”《汉书》：“霍去病在塞外尚穿蜮踧鞠。”如淳曰：“域，鞠室也。”郭璞《“三苍”解诂》：“鞠毛丸可蹋戏。”《三才图会》：“击壤，故野老之戏。以木为二壤，前广后锐，形如履。先置一壤于地，遥于三四十步外，以手中壤掷之，中者为上。”

    朱兰坡《〈文选〉集释》曰：“‘脍鲤臇胎，炮鳖炙熊蹯’，李善注引《〈苍颉〉解诂》曰：‘臇，少汁臛也。’案：《广雅》：‘臇、膹、、也。臇，俗臛字。’《说文》：‘臇，臛也。臇，肉羹也。’《尔雅》：‘肉谓之羹。’郭《注》：‘肉，臛也。’段氏云：‘羹有二：实于者用菜芼之谓之羹。实于庶羞之豆者，不用芼亦谓之羹。’《礼经》：‘牛、羊臐、豕膮。’郑云：‘今时也，是今谓之，故谓之羹。’余谓《说文》：‘雋，肥肉也。’‘雋’与‘臇’声义相近。后《七启》云：‘臇，汉南之名鹑。’是以鹑为。《楚辞·招魂》云：‘鹄酸臇。’是以为。又云：‘露鸡、蠵。’蠵乃大龟，则龟亦可为。《七启》又云：‘寒芳苓之巢龟。’彼《注》谓‘今之寒也。与鯖同，酱类也。寒鳖正与《七启》语相似。酱称寒者。’《广雅》：‘，酱也，与凉通。’《周礼》：‘酱人。’郑《注》：‘凉，今寒粥。’‘膳夫’注：‘凉作。’寒，正凉之义。善《注》谓‘寒’、‘韩’，古字通。引《释名》‘韩羊、韩鸡本出韩国所为’，盖失之。‘寒’与‘脍’为对文，若作‘韩’，则不称矣。杨升庵曰：‘五臣妄改作炰，盖炮鳖脍鲤，《毛诗》旧句，浅识者孰不以为寒字误而从炰字耶？不思寒与炰字，形相近远，音呼又别，何得误至于此？’”天闵案：以陈思好用成语推之，似当作“炰”字。

    陈祚明曰：“‘白日’二句下，定当言寿命不常，少年俄为老丑；或欢乐难久，忧戚继之，方与作诗之意有合。今只曰‘云散还城邑，清晨复来还’而已，万端感慨，皆在言外。”吴伯其曰：“寻常人作《名都诗》，必搜求名都一切事物，杂错以炫博，而子建只推出一少年以例其余。于少年中只出得两件事，一曰驰骋，一曰饮宴，却说得中间一事不了又一事，一日不了又一日。只是牢骚抑郁，借以消遣岁月。一片雄心，无有泄处，其自效之意，可谓深切著明矣。”

    天闵案：郭茂倩《乐府诗集》，谓此诗为刺时人，吴伯其谓借以写牢骚抑郁。以《美女》、《白马》两篇之意推之，则吴说近是。然而此篇尤深隐难识矣。

    美女篇

    郭茂倩《乐府诗集》曰：“美女者以喻君子，言君子有美行，愿得明君而事之。若不遇时，虽见征求终不屈也。”《杂曲歌辞》、左克明《古乐府》同载。

    美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。荣华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。（曾曰：“气势。”）

    《说文》：“闲，雅也。”《上林赋》：“妖冶闲都。”善曰：“‘闲’，幽闲也。”吕向曰：“‘冉冉’，动貌。‘翩翩’，飞貌。”善曰：“‘攘袖’，卷袂也。‘环’，钏也。”《释名》：“爵钗，钗头上施爵。”《尚书》：“厥贡惟球琳琅玕。”《传》：“琅玕，石而似珠。”刘良曰：“‘交’，络也，南方草木状。‘珊瑚’，出大秦国，有州在涨海。”天闵案：今动物学家言，暖海中有一种圆筒形小虫结合营生，其所分泌之石灰质即为其共同之骨干，形歧出如树枝，故自昔称珊瑚树，实非树也。有红色、白色及黑色者，多为印章及扇坠之用。《南越志》曰：“木难，金翅鸟沫所成。碧色珠也，大秦国珍之。”吕向曰：“‘还’，转也。”《神女赋》：“吐芬芳其若兰。”《慎子》曰：“毛嫱、西施，衣以玄锡，则行者止。”杜笃《禊祝》曰：“怀秀女，使不餐。”李周翰曰：“‘休’，止也。”善曰：“‘南端’，城之正南门也。”《列子》：“虞氏，梁之富人，高楼临大路。”《古乐府》曰：“大路起青楼。”《神女赋》：“耀乎若白日初出照屋梁。”《韩诗》：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。”薛君曰：“诗人言所说者颜色盛也，言美如东方之日也。”《周礼》：“媒氏掌万民三判。”《尔雅》：“安，定也。”吴兆宜曰：“《仪礼·士婚礼》：‘纳徵、玄、束帛、俪皮，如纳吉礼。’贾公彦《疏》曰：“士大夫乃以玄、束帛，夫子加以榖圭，诸侯加以大璋。”《说文》：“嗷，众口愁也。”苏武诗：“盛年行已衰。”案：“盛年”，谓盛壮之年也。

    刘履曰：“子建志在辅君匡济，策功垂名，乃不克遂，虽授爵封，而其心犹为不仕，故托以处女寓怨慕之情焉。其言妖闲皓素，以喻才质之美；服饰珍丽，以比己德之盛，至于文彩外著，芳誉日流，而为众所雅慕如此。况谓居青楼高门，近城南而临大街，则非疏远而难知者，何为见弃，不以时而幣聘之乎？其实为君所忌不得亲用，今但归咎于媒荐之人，盖不敢斥言也。且古之贤者必择有道之邦然后入仕，犹佳人之择配而慕夫高义者焉。惟子建以魏氏至亲，义当与国同其休戚，虽欲他求，其可得乎？此所以为求贤独难，而其所见亦岂众人之所能知哉？夫盛年不嫁，将恐失时，故惟中夜长叹而已。”

    方曰：“《名都》、《美女》二篇，今皆习为陈言，不得再拟。”“美女如此容华而安于义命，不轻于求遇，以喻士不求达也。”

    徐经纶曰：“‘佳人’以下三折，愈折愈深。”

    白马篇

    郭茂倩《乐府诗集》曰：“《白马》者，言人立功、立事，尽力为国，不可念私也。《杂曲歌辞》、左克明《古乐府》同载。”

    白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏（一作“胡骑”）数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编（五臣作“在”）壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

    《罗敷行》：“黄金络马头。”《说文》：“羁，络头也。”《汉书·地理志》：“周既克殷，分冀州之地以为幽、并。”闻人倓曰：“自古言勇侠者，皆推幽、并。”《说文》：“汉北方，流沙也。”黄节曰：“‘垂’，边陲也。”《家语》：“孔子曰：‘肃慎氏贡楛矢。’”《汉书》：“控弦贯石，威动北邻。”邯郸淳《艺经》：“马射左边为月支三枚、马蹄二枚。”黄节曰：“破左的者必从右发。月支，即左边之的也。《典书》：‘尚书令荀彧言：闻君善左右射，此实难能。余言执事未睹夫项发口纵俯马蹄而仰月支也。’《赭白马赋》：‘经玄蹄而雹散，历素支而冰裂。’善《注》：‘玄蹄’，马蹄也；‘素支’，月支也，皆射帔名也。凡物飞迎前射之曰‘接‘。‘猱’，猿。《方言》：‘剽，轻也。’欧阳《〈尚书〉说》：‘螭，猛兽也。’《说文》：‘檄以木简为书，长尺二寸，用徵召也。’魏武奏事，若有急则插以鸡羽，谓之羽檄。”闻人倓曰：“《汉书》颜师古《注》：‘厉，疾飞也。’吕延济曰：‘厉，策也。《汉书》：‘匈奴其先，夏侯氏之苗裔也。’又曰：‘燕北有东胡山戎，或曰鲜卑。’《苍颉篇》曰：‘凌，侵也。’吕向曰：‘怀，惜也。’《〈前汉·元帝纪〉注》：‘籍者，为尺二竹牒。记其年纪、名字、物色。’《吕氏春秋》：‘三军之士，视死若归。’”

    朱秬堂曰：“此寓意于幽、并游侠，实自况也。子建《自试表》云：‘昔从武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以用兵之势，可谓神妙。而志在擒权馘亮，虽身分蜀境、首悬吴阙，犹生之年。’篇中所云‘捐躯赴难’，‘视死如归’，亦子建素志，非泛述矣。”

    方曰：“此篇奇警。杜公《出塞》诸什，脱胎于此。明远《代出自蓟北门》、《结客少年场》、《幽并重骑射》，皆模此，而实出自屈子《九歌·国殇》也。”

    远游篇

    《楚辞·远游篇》曰：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？”郭茂倩《乐府诗集》曰：“王逸云：‘《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，困于谗佞，无所告诉，乃思与仙人俱游戏，周历天地，无所不至焉。’陈思此篇所自出。”《杂曲歌辞》、左克明《古乐府》同载。

    远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，承浪相经过。灵鳖戴方丈，神岳俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼蕊可疗饥，仰首吸朝霞。昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激清歌。金石固易敝，日月同光华。齐年如天地，万乘安足多？

    毛苌《诗传》：“曲陵曰阿。”《列子》：“渤海之东有壑焉，其中有山无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。帝恐流于西极，失群圣之居，使巨鳌十五，举首而戴之。”《史记》：“海中有三山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”按：“神岳”即指方丈。“嵯峨”，高貌。《释名》：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。”《汉武内传》：“帝闲居承华殿，忽见一女子，曰：‘我墉宫玉女王子登也，至七月七日，王母暂来。’言讫，不知所在。”《尔雅》：“大陵曰阿。”《西京赋》：“屑琼蕊以朝餐，必性命之可度。”《甘泉赋》：“噏青云之流霞。”《渤海十洲记》：“昆仑山有三角，其一角正干北辰，名曰阆风巅。其一正西，名玄圃台。其一正东，名昆仑宫。有五城十二楼。”《十洲记》：“扶桑上有太帝宫，太真东王父所治处也。”《列仙传》：“老子西游，关令尹喜知真人当过，物色而得之，与老子俱至流沙之西，莫知所终。”《楚辞》：“俟时风之清激兮。”《毛诗》：“其啸也歌。”《传》：“啸，蹙而出声。”《楚辞》：“与天地兮比寿，与日月兮齐光。”

    朱秬堂曰：“读曹植《五游·远游篇》，悲植以才高见忌，遭遇艰厄。灌均之谗，仪、廙受诛，安乡之贬，幸耳。时诸侯王皆寄地空名，国有老兵百余人，以为守卫。隔绝千里之外，不听朝聘。设防辅监国之官，以伺察之。法既峻切，过恶日闻，惴惴然朝不知夕。所谓‘九州不足步’，（案：此《五游》咏句，渔洋亦未选。）‘中州非我家’，皆其忧患之辞也。至云‘服食享遐纪’、‘延寿保无疆’，（案：二语亦《五游》咏句。）则有忧生之心为己蹙矣。”

    方曰：“气体宏放，高妙恢阔。‘曲陵’、‘时风’，用字法，非饾饤所知。‘金石’四句，总咏歌之，若继《大人赋》而言。”

    赠丁仪

    《魏略》：“仪字正礼，太祖辟为掾。”善《注》：“《集》云‘与都亭侯丁廙’，今云‘仪’，误也。”天闵案：廙，字敬礼，仪弟。兄弟皆善陈思。太祖欲立植为嗣，仪、廙力赞其说。文帝受禅，兄弟皆伏诛。

    初秋凉气发，庭树微销落。凝霜依玉除，清风飘飞阁。朝云不归山，霖雨成川泽。黍稷委畴陇，农夫安所获？在贵多忘贱，为恩谁能博？狐白足御冬，焉念无衣客？思慕延陵子，宝剑非所惜。子其宁尔心，亲交义不薄。（曾曰：“情韵。”）

    《说文》：“除，殿阶也。”《左传》：“凡雨自三日以往曰霖。”《广雅》：“八月浮云不归。”王逸《〈楚辞〉注》：“弃，委也。”《说文》：“畴，耕治之田也。”《晏子春秋》：“齐景公之时，雨雪三日，公被狐白之裘坐于堂侧，谓晏子曰：‘雨雪三日，天不寒何也？’晏子曰：‘贤君饱知人饥，温知人寒。’公曰：‘善！’遂出裘发黍。”《楚辞》：“无衣裘以御冬。”按：“狐白”，谓集狐腋之白毛为裘也。《新序》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君不言而色欲之，季为有上国之事，未献也，然心许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死，于是以剑带徐君墓树而去。”

    方曰：“起写霖潦，以起丁之困。‘在贵’四句逆接。此诗清警而自具沉雄。大约子建皆中锋，学之不能得其厚重，雄关高峻，而得其陈意陈言，则失之板实。”

    赠白马王彪并序

    《集》云《于圈城作》。

    《序》曰：黄初四年正月，白马王、任城王（《魏志》：“彪字朱虎，初封白马王，后徙封楚。任城王彰，字子文，并武帝子。建安中为北中郎将，伐乌丸用功，文帝初三年为任城王，四年朝京师，不得即见，忿怒暴薨。”《世说》：“魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞后阁共围棋，并噉栆。文帝以毒置枣蒂中，自选可食者以进，王弗悟，遂中毒卒。”天闵案：《世说》与《魏志》异，殆陈寿为文帝讳也。）与予俱朝京师，会节气，到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国，后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意每恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。

    谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广（一作“旷”）且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。（曾曰：“情韵。”）

    陆机《洛阳记》：“承明门，后宫出入之门。吾尝怪‘谒帝承明庐’，问张公，公云：‘魏明帝作建始殿，朝会皆由承明门。’”《毛诗》：“逝将去汝。”王引之曰：“逝，发声也，不为义。”善《注》：“‘旧疆’，甄城也。时植虽封雍丘，仍居甄城。”陆机《洛阳记》：“首阳山在洛阳东北，去洛二十里。”《山海经》：“熊耳之山，伊水出焉。南入于洛。”《楚辞》：“道壅塞而不达，江河广而无梁。”《国语》：“秦泛舟于河。”《西京赋》：“起洪涛而扬波。”《毛诗》：“顾瞻周道。”又：“在城阙兮。”《左传》：“引领西望，曰：‘庶几乎？’”《楚辞》：“永怀兮内伤。”

    天闵案：起四句叙朝阙归藩，“伊洛”六句写将归恋阙之情，词意凄警。

    太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我途，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。（曾曰：“情韵。”）

    薛综《〈东京赋〉注》：“太谷在洛阳西南。”刘履曰：“太谷，东路所经行之山谷也。善《注》：‘在洛阳西南。’非是。”《风俗通》：“泰山松树，郁郁苍苍。”《魏志》：“黄初四年，七月大雨，伊洛溢流。”《左传》：“凡雨自三日以往曰霖。”《毛传》：“行潦，流潦也。”《毛诗》：“肃肃兔置，施于中逵。”《广雅》：“轨，迹也。”《毛诗》：“陟彼高冈，我马玄黄。”《传》：“玄马病则黄。”

    方东树曰：“写艰苦行路之情，喷薄而出。”

    天闵案：《艺苑卮言》曰：“陈思王《赠白马王彪》诗，全法《大雅·文王》之什，以故首二句不相承耳。后人不知，合二为一，良可笑也。”余谓“顾瞻”二句，悠然不尽，确是收语；“太谷”二句，尤突兀雄奇。此为当然两章，政不必以其法《文王》之什而断其为二也。

    玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念？亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭明衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。（曾曰：“情韵。”）

    《楚辞》：“志纡郁其难得。”王逸注：“纡，屈也。郁，愁也。”《楚辞》：“将以遗兮离居。”《毛传》：“偕，俱也。”吴琪曰：“二王初出都，未有异宿之命。出都后，群臣希旨，中途命下，始不许二王同路。‘鸱枭’云云，总归咎于有司等，若不出于文帝之意者然。”善《注》：“‘鸱枭’、‘豺狼’，以喻小人也。”《毛诗》：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”《庄子》：“加之以衡轭。”《汉书》：“杜文谓孙宝曰：‘豺狼当路，不宜复问狐狸。’”《公羊传》：“楚庄王伐郑，放乎路衢。”《注》：“‘路衢’，郭内衢也。”《毛诗》：“营营青蝇，止于樊。”郑玄曰：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”《广雅》：“间，毁也。”《楚辞》：“揽腓辔而下节。”郑玄《周礼注》曰：“蹊，即径也。”何焯曰：“‘欲还绝无蹊’，言欲还诉而不可得也。”

    方东树曰：“起四句乃及彪，点题。‘本图’以下，叙述本事，至痛无隐。”

    踟蹰亦何留，相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长叹息。（曾曰：“情韵。”）

    《汉书》：“息夫躬《绝命词》曰：‘嗟若是兮欲何留？’”蔡邕《月令章句》：“寒蝉应阴而鸣，鸣则天凉，故谓之寒蝉也。”《楚辞》：“山萧条而无兽。”又：“日杳杳而西颓。”《毛诗》：“翩翩者鵻。”善《注》：“厉，疾貌。”《尚书》：“不遑遐食。”《广雅》：“戚，伤也。”《古诗》：“感物怀所思。”《列子》：“师襄乃抚心高蹈。”《楚辞》：“长太息以掩涕。”

    刘履曰：“方将自释，而又感物如此。是则索群之念虽切，而归赴之程莫稽，安得不伤怀而太息耶？”

    方东树曰：“感物伤怀，已明道之。”

    太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。

    郑玄《〈周易〉注》：“命，所受于天也。”《楚辞》：“属天命而委之咸池。”王逸曰：“咸池，天神也。”《古诗》：“同袍与我违。”《毛传》：“违，离也，谓不耦也。”《魏志》：“武皇帝卞皇后，生任城王彰、陈思王植。”《左传》：“郑罕、驷、丰，同生。”杜预曰：“罕，子皮；驷，子皙；丰，公孙段也，三家本同母兄弟也。”又：“往，死者。”《释名》：“往，暀也，归往于彼也。”黄节曰：“故域，任城也。”《汉书》：“贡禹上书曰：‘骸骨弃捐，孤魂不归。’”黄节曰：“《太玄》范望《注》曰：‘过，去也。’‘存者’，谓己与白马也。‘忽复遇’，谓须臾亦与任城同一往耳。‘亡没身自衰’句，倒文，谓身由衰而没耳。”天闵案：黄说未确。“存者”，谓白马王也。盖谓死者已死，生者又去，弟兄辈既有亡没，则我身自衰耳。《汉书》：“李陵谓苏武曰：‘人生如朝露，何久自苦如此！’”《薤露歌》曰：“薤上露，何易晞？”《毛传》：“晞，干也。”《东观汉记》：“失之东隅，收之桑榆。”善《注》：“日在桑榆，以喻人之将老。”《尚书》：“惟影响。”闻人倓曰：“言年将暮，如影响之不可追也。”《古诗》：“人生非金石，岂能长寿考？”《说文》：“咄，叱也，丁兀切。”《声类》曰：“唶，大呼也，子夜切。”善《注》：“言人命叱呼之间，或至夭丧也。”

    方东树曰：“此兼念任城之亡，以及存者，愈见深痛。”

    心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫至四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疹，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？（曾曰：“情韵。”）

    《毛诗》：“洽比其邻。”陆氏《音义》曰：“比，毗志反。”《汉书·孙宝传》：“入舍祭竈请比邻。”《邓析子》：“远而亲者，志相应也。”善《注》：“‘分’，犹‘志’也。”《毛诗》：“抱衾与稠。”《毛传》：“衾，被也。”郑玄曰：“‘稠’，床帐也。‘帱’与‘稠’，古字同。”《毛诗》：“心之忧矣，疹如疾首。”《毛传》：“疹，犹病也。”《史记》：“吕公谓吕媪曰：‘非儿女之所知。’”又韩信谓汉祖曰：“项王，所谓妇人之仁也。”李陵《书》：“前书仓卒。”善《注》：“‘骨肉’，谓兄弟也。”苏武诗：“骨肉缘枝叶。”《古诗》：“轲长苦辛。”

    方东树曰：“此伤痛无可如何，转作自宽语。收二句又倏转，言终不能自宽。回环往复，愈见深痛。解者谓此为慰彪之词，于理曲纡难通。”

    苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。（曾曰：“情韵。”）

    善注《楚辞》，序曰：“帝阍、宓妃，虚无之语。”《论衡》：“传书称赤松、王乔好道为仙，度世不死，是又虚也。”魏武帝《善哉行》：“痛哉世人，见欺神仙。”《汉书·谷永传》：“三郡所奏，皆有变故。”郑玄《〈周礼〉注》曰：“故，灾也。”《吕氏春秋》：“人之寿，久不过百。”《古诗》：“生年不满百。”闻人倓曰：“‘变故’二句，即《序》所谓‘大别在数日’也。”蔡琰诗：“念别无会期。”《毛诗》：“执子之手，与子偕老。”《七发》：“太子玉体不安。”《〈左传〉注》：“享，受业。”《尚书》：“询兹黄发。”《韩诗外传》：“孙叔敖治楚，三年而楚国霸，楚史援笔而书于策。”苏武诗：“援笔从此辞。”

    朱绪曾曰：“‘变故在斯须’，此因任城暴薨而叹人生变故之速。更忧谗惧祸，期于别后克己慎行而免于刑戮也。语极融浑。”方东树曰：“只是放声长号，生离死别，尽此须臾。千载读之，犹为堕泪，何况当日！此真不愧《三百篇》兴观群怨之旨。”

    送应氏诗二首

    朱绪曾曰：“《魏书》曰：‘汝南应字德琏，太子辟为丞相掾属，转为平原侯庶子，后为五官将文学。弟璩。’”

    刘良曰：“此送应、璩兄弟也。时董卓迁献帝于西京，洛阳被烧焚，故诗中多见荒芜之事。”

    步登北芒坂，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居（五臣作“平生亲”），气结不能言。（曾曰：“情韵。”）

    郭缘生《述征记》：“北芒，洛阳北芒岭。靡迤长阜，自荥阳山连岭修亘，暨于东垣。”《说文》：“寂，无人声也。”《后汉·献帝纪》：“车驾至洛阳，宫室尽烧。”《汉书》：“伍被曰：‘臣今见宫中生荆棘。’”《〈孟子〉注》：“太山之高，参天如云。”《礼记》：“六十曰耆。”《东观汉纪》：“马援曰：‘隗嚣侧足无所立。’”《国语》：“田畴荒芜。”贾逵《注》：“一井为畴。”《风俗通》：“南北曰阡，东西曰陌。”刘歆《遂初赋》：“野萧条而寥廓。”《东观汉纪》曰：“北夷作寇，千里无烟火。”《古诗》：“悲与亲友别，气结不能言。”

    何焯曰：“亦无甚新奇可喜，而思深言远，一气团结，此为建安风调。”

    方东树曰：“先写本乡乱离之惨，苍凉悲壮，与武帝《苦寒行》、仲宣《七哀》，同其极至。明远、杜公，皆尝拟之。末二句乃逗将远适之意，极章法伸缩之妙。‘平常居’，托应自言所见。”

    清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜。愿得展嬿婉，我友之朔方。亲昵并集送，置酒此河阳。中馈岂独薄，宾饮不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠。山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施翮起高翔。（曾曰：“情韵。”）

    李陵《书》：“策名清时。”又《诗》：“嘉会难再遇。”《庄子》：“天与地无穷，人死各有时。”《毛诗》：“燕婉之求。”《毛传》：“燕安，婉顺也。”《毛诗》：“我友敬矣。”又：“城彼朔方。”《尔雅》：“昵，近也。”《周易》：“在中馈。”王弼曰：“妇人职中馈。”《汉书》：“杜邺说王音曰：‘爱至者其求详。’”《尔雅》：“鹣鹣比翼。”又：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”《注》：“似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞。”

    何义门曰：“前首写去路之荒凉，次首言流怀之难极。‘山川’一句，收转前首，其情一片。”

    方东树曰：“起五句言人生离别，不可常保，故愿得展情。‘我友’三句，实点‘送’字。‘中馈’四句，义深文曲，言不能答其深望，故以为愧。‘山川’四句，又致其款恋不忍离别之忱，用笔变化，不可执著。鮑、谢且不能窥，后惟杜、韩二公有此耳。‘愿得展嬿婉’，所谓‘口前截断第二句’也。”

    三良诗

    《〈诗〉疏》：“文六年，《左传》云：‘秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。’”

    功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既没同忧患。谁言捐躯易？杀身诚独难。揽涕登君墓，临穴仰天叹。长夜何冥冥，一往不复还。黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。

    《吕氏春秋》：“功名之立，天也。”善曰：“言功立不由于己，故不可为也。”天闵案：功名由天，故曰“不可为”也。忠义可以自勉，故曰“我所安”也。应劭《〈汉书〉注》：“秦穆与群臣饮酒，酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’奄息等许诺。及公薨，皆从死。”《说文》：“捐，弃也。”《毛诗·黄鸟篇》：“临其穴，惴惴其慄。”

    方曰：“一起破空而来，‘秦穆’二句点，‘生时’二句承。峥嵘飞动，雄迈无比。‘谁言’二句倏转，出余意。以下但停蓄感叹，沉痛之至。”

    杂诗

    天闵案：原诗六首，渔阳选三首，兹选一首。

    高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖迥且深。方舟安可极，离思故难任。孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。（曾曰：“识度。”）

    《新语》曰：“‘高台’喻京师，‘悲风’言教令，‘朝日’喻君之明。‘照北林’言狭，比喻小人。”《尔雅》郭璞《注》：“方舟，并两船也。”《〈毛诗〉传》：“极，至也。”《广韵》：“任，堪也。”善曰：“‘翘’，犹‘悬’也。”

    曾国藩曰：“《易·小过》：‘飞鸟遗之音。’谓欲托之寄音讯于故乡也，转瞬而雁之行影已不见矣。‘之子’，远人，似当有所指，若徐幹之类。”

    方曰：“‘高台多悲风’二句，兴象自然，无限托意。‘之子’四句，文势与上忽离。‘孤雁’二句，横接。‘翘思’句，接‘离思’。‘形影’句，双接雁与人，作收。文法高妙，与《十九首》、阮公等同其神化。”

    七哀诗

    《玉台》作《杂诗》。《乐府》作《怨歌行本辞》。《韵语阳秋》：“痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，谓之七哀。”吴兢《乐府古题要解》：“《七哀》起于汉末。”

    明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？（曾云：“情韵。”）

    吕向曰：“月行疾，其光如流。‘正’，谓当其时也。‘徘徊’，谓终夜月光回转、四面迁照也。”善《注》：“夫皎月流辉，轮无辍照，以其余光未没，似若徘徊。前觉以为文外旁情，斯言当矣。”刘良曰：“‘逾’，过也。”黄节曰：“‘清路尘’与‘浊水泥’是一物，‘浮’为尘，‘沉’为泥。故下云‘浮沉’‘异势’，指尘、泥也。亦喻兄弟一体，而荣枯不同也。《乐府》改作‘高山柏’，则二物不伦矣。‘君怀不开’，则虽欲入君怀，不可得矣。诚如是，则何行依也。此逆料必然之辞，其怨极深。”《尔雅》：“谐，和也。”

    朱止蹊曰：“此曲疑作于文帝时。《怨歌行》，作于明帝初立也。”

    刘坦之曰：“建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故以‘孤妾’自比。首言月光徘徊，喻文帝恩泽流布，而独不见及也。”

    朱述之曰：“胡应麟《诗薮》云：‘明月照高楼，想见余光辉’，李陵逸诗也。子建‘明月照高楼，流光正徘徊’，全用此句，而不用其意，遂为建安绝唱。”

    方曰：“起八句叙题，‘君若清路尘’以下，语语紧健，妙绪不穷，收句忽转一意。古人收句，往往换意换势换笔，或兜转，或放开，多留弦外之音、不尽之意。”

    王粲

    字仲宣，山阳高平人，有异才。汉献帝西游，因徙居长安。以西京扰乱，乃之荆州依刘表。表卒，曹操辟为丞相掾，赐爵关内侯，拜侍中。建安二十二年卒，年四十二。有《去乏论集》三卷、《汉末英雄记》十卷、集十一卷。

    咏史诗

    自古无殉死，达人所共知（《文选》作“共所知”）。秦穆杀三良，惜哉空尔为。结发事明君，受恩良不訾。临没要之死，焉得不相随？妻子当门泣，兄弟哭路陲（《文选》作“垂”）。临穴呼苍天，涕下如绠縻。人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。生为百夫雄，死为壮士规。黄鸟作哀（《文选》作“悲”）诗，至今声不亏。

    《礼记》：“陈乾昔寝疾，命箕子曰：‘如我死，则必大为我棺，使二婢子夹我。乾昔死，其子曰：‘殉葬，非礼也，况又同棺乎。’”《〈毛诗·秦风·黄鸟〉疏》：“服虔曰：‘杀人以葬，璇环其左右，曰殉。’”郑玄《〈礼记〉注》：“尔，语助也。”贾逵《〈国语〉注》：“訾，量也。”《毛诗》：“彼苍者天，歼我良人！”《说文》：“绠，汲井绠也。縻，牛辔也。”《玉篇》：“剧，甚也。”《广韵》：“剧，艰也。”案：言三良殉秦穆，同知死祸甚烈，然其心固亦有所施用也。包咸《〈论语〉注》：“施，行也。”《毛诗》：“惟此奄息，百夫之特。”郑玄曰：“百夫之中最雄俊者也。”《〈毛诗〉序》：“《黄鸟》，哀三良也。”《〈楚辞〉注》：“亏，负也。”

    方曰：“起四句先言不应杀良臣，‘结发’以下，却转出当殉意来，而以子建收处哀叹意置于此。‘人生’以下，却以子建起句为收，而加清警。通首文势浩瀚，似胜子建作。其意亦本屈子。谢、鲍尝拟其词意，而气格之高妙，则远不逮也。”

    天闵案：此似与子建同时唱和之作，用意政同。五臣《注》谓：“魏武好以己事诛杀贤良，故托言三良以讽。”盖仅就起四句而为之说，未得本诗之要旨也。诗意仍视殉死为当，“人生”四句，即子建所谓“忠义我所安”也。特子建别具苦心，故言之尤觉深痛，仲宣乃人臣客气语耳。方氏乃谓此篇较胜，似为失言。

    七哀诗

    天闵案：原诗三首，《文选》选一、二两首，王选一、三两首。

    西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委（《文选》作“远”）身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。

    《老子》：“执大象，天下往。”河上公《注》：“象，道也。”《汉书》述张耳、陈余“据国争权，还为豺虎”。善曰：“‘遘’，与‘构’同，古字通。”天闵案：“象”，法也。二句盖谓吕布杀董卓、李傕、郭汜之乱。《毛诗》：“蠢尔蛮荆。”《传》：“蛮荆，荆州之蛮也。”天闵案：此盖往荆州依刘表时所作，故曰“适荆蛮”。善《注》：“言回顾虽闻其子号泣之声，但知挥涕独去，不复还视也。‘未知’二句，妇人之辞。”《诗文》：“完，全也。”《汉书》：“文帝葬霸陵。”按：在陕西长安县东，其西北为霸陵县，北周废。即霸上也。《〈毛诗〉序》：“《下泉》，思治也。曹人思明王贤伯也。”闻人倓曰：“沈约称仲宣《壩岸之篇》，指此。”

    方曰：“起六句点题，而沉雄阔大，气体骞举。‘出门’以下，以中道所见言之，情词酸楚，至不忍闻。《小雅》伤乱，同此惨酷。‘南登’以下思治，沉痛悲凉，寄哀终古。”

    边城使心悲，昔我亲更之。冰雪截肌肤，风飘无止期。百里不见人，草木谁当迟（王注：“与‘治’同，平声。”）？登城望亭燧，翩翩飞戍旗。行者不顾反，出门与家辞。子弟多俘虏，哭泣无已时。天下尽乐土，何为久留兹？蓼虫不知辛，去来无与咨。

    《玉篇》：“更，历也。”《说文》：“截，断也。”《后汉·西羌传》：“障塞亭燧出长城外数千里。”按：谓设亭障、举烽火以为守望也。《尔雅》：“戍，遏也。”《注》：“戍守，所以止寇贼。”《〈尔雅〉疏》：“囚敌曰俘。”《汉书》晋灼《注》：“生得曰‘虏’。”《毛诗》：“逝将去汝，适彼乐土。”《楚辞》：“蓼虫不徒守葵藿。”闻人倓曰：“言蓼辛葵甘，虫各安其故，不知迁也。以比人之久留兹者。”《集韵》：“咨，谋也，问也。”

    方曰：“起二句文法双绾。‘冰雪’四句言地，‘登城’六句言人，笔势苍莽浩荡，后惟杜公有之。‘天下’二句，逆转反掉。‘蓼虫’二句，本怨恨之辞，却庄言之，悲慨尤深。此诗直嗣二《雅》，昭明之选，乃逸此篇，选择殊失当也。”又曰：“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已。”

    钟嵘《诗品》曰：“魏侍中王粲，其源出于李陵。发愀怆之词，文秀而质羸，在曹、刘间别构一体。方陈思不足，比魏文有余。”

    何焯曰：“仲宣最为沉郁顿挫，而钟记室以为文秀而质羸，殆所未喻。”

    天闵案：仲宣《七哀诗》三首，均依荆州刘表时作。一首写出西京时乱离之惨，二首写羁旅忧思，即《登楼赋》之意，三首写边城虏氛甚炽。盖汉末中原多故，匈奴、乌桓、鲜卑、氐羌诸族，侵凌边地，无人过问。子弟多俘虏，哭泣无已时，真惨痛也。然豺虎构患，白骨蔽野，天下滔滔，岂真有所谓乐土哉？卒至无可如何，而以蓼虫不知辛为解，用意尤为悲愤。又案：公幹诗，王氏竟未入选，而伟长、德琏，仅选其一二，无甚精彩，悉为节去。

    繁钦

    字休伯，文才机辨。少得名于汝颖，为丞相主簿。建安二十二年卒。有集十卷。

    定情诗

    《解题》：“言妇人不能以礼从人，而自相悦媚，乃解衣服、玩好，致之，以结绸缪之志。若臂环致拳拳、指环致殷勤、耳珠致区区、香囊致叩叩、跳脱致契阔、佩玉结恩情，自以为志。而期于山隅、山阳、山西、山北，终而不答，乃自悔伤焉。”

    我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以致殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于（一作“投”）？金簿画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢欣？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。与我期何所？乃期东山隅。日旰兮不来，谷风吹我襦。远望无所见，涕泣起踟蹰。与我期何所？乃期山南阳。日中兮不来，飘风吹我裳。逍遥莫谁睹，望君愁我肠。与我期何所？乃期西山侧。日夕兮不来，踯躅长叹息。远望凉风至，俯仰正衣服。与我期何所？乃期山北岑。日暮兮不来，凄风吹我襟。望君不能坐，悲苦愁我心。爱身以何为？惜我华色时。中情既款款，然后尅密期。褰衣蹑茂草，谓君不我欺。厕此丑陋质，徙倚无所之。自伤失所欲，泪下如连丝。

    《毛诗》：“出其东门，有女如云。”黄节曰：“《诗·陈风》：“东门之枌。”《毛传》曰：“国之交会，男女之所聚。”《郑风》：“东门之枌。”《毛传》曰：“东门，城东门也。男女之际近而易，则如东门之，据此则陈、郑东门皆男女相聚之地。”《毛诗》：“邂逅相遇。”《玉篇》：“邂逅，不期而会也。”《楚辞·远游》：“闻赤松之清尘。”按：“清尘”，犹云“清徽”。《毛诗》：“期我乎桑中。”《左传》：“夫子有桑中之喜，宜将窃妻以逃也。”《诗·毛传》：“媚，爱也。”《广雅》：“拳拳，爱也。”《说文》：“钏，臂环也。”《广韵》：“绾，系也。”《汉旧仪》：“宫人御幸，赐银指环，令数环计月也。”《〈汉书〉注》：“师古曰：‘区区，小也。’”《风俗通》：“耳珠曰珰。”《〈广雅〉释训》曰：“叩叩，诚也。”《说文》：“肘，臂节也，手腕动脉处。”《毛诗》：“死生契阔。”《传》：“契阔，勤苦也。”《字汇》云：“钏，古之跳脱金条，旋转数匝，浮贯臂间。古男女同用，今惟女饰用之。”《释名》：“缨，颈也。自上而下系于颈也。”黄节曰：“《礼·内则》：‘妇事舅姑衿缨綦履。’郑《注》：‘衿，犹结也。妇人有衿缨，示有系属也。’《尔雅·释器》云：‘佩衿谓之禐。’郑《注》：‘佩玉之带上属。’‘何以结中心’，谓佩衿也。”闻人倓曰：“谢氏《诗源》：‘昔有姜氏与邻人文胄通殷勤，文胄以百炼水精铁一函遗姜氏，姜氏启履箱，取连理线贯双针结同心花以答之，故《定情诗》曰‘素缕连双针’。”孔融《书》：“不得与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。”《广韵》：“于，居也。”按：相于，犹云相依以居也。《邺中记》：“金薄薄打，纯金如蝉翼。”《西京杂记》：“武帝过李夫人，就取玉簪搔头，此自后宫搔头皆用玉画镂也。”《续〈汉书·舆服志〉》：“贵人助蚕戴玳瑁钗。”《释名》：“裙下，裳也。裙，群也，联接群幅也。缉下横缝，缉，其下也。”黄节曰：“‘三举’，其多也。盖即联接群幅在条也。”《释名》：“中衣，言小衣之外、大衣之中也。”《说文》：“旰，晚也。”《尔雅》：“东风谓之谷风。”又：“回风为飘。”又：“北风谓之凉风。又：“山小而高曰岑。”《吕氏春秋》：“风有八等：炎风、滔风、薰风、巨风、凄风、飏风、厉风、寒风。”又：“西南风曰凄风。”黄节曰：“《〈诗〉序》：‘《氓》，刺时也。淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃。’”《广韵》：“尅，必也。”黄节曰：“‘密期’，犹‘密约’也。”《说文》：“褰，袴也。攐，抠衣也。从手。褰声则褰，乃攐之假借。”吴兆宜曰：“《释名》：‘厕，杂也，言人杂厕其上也。’”

    朱秬堂曰：“《卫·氓》在被弃之后，此诗在负约之初，其为愧悔则一也。《氓》诗曰‘老使我怨’，可伤也。此诗曰‘厕其丑陋质，徙倚无所之’，尤可惜也。一不自检，遂不胜自失之悔。情之荡，可惧哉！定情者约之以礼，而不自失也。”

    陈沆曰：“繁主簿有《咏蕙篇》云：‘蕙草生北山，托身失所依。植根阴崖侧，夙夜惧危颓。寒泉浸我根，凄风常徘徊。三光照八极，独不蒙余晖。葩叶永凋悴，凝露不暇晞。百草皆含荣，己独失时姿，比我英芳发。鸣已哀。’夫休伯在魏，书翰见优。宾僚燕好，未为不遇，何哀苦若此哉？观魏文《与吴质书》，历数存没诸人，不及主簿，得毋情好不终、骚怨斯作乎？彼甄后结发，尚致塞糠；子建连枝，犹泣煮釜。繁与二丁、德祖，俱摈七子之列，知此《定情》之作，必匪无病之呻。始合始睽，彼凉我厚，君臣朋友，千载同情。渊明《闲情》之赋，此导其前修；平子《四愁》之章，此申其嗣响。味斯比兴，遂等闺情。辄复举隅，以当论世。”

    阮籍

    字嗣宗，陈留尉氏人，司空记室瑀之子。容貌瑰杰，志气豪放。初辟太尉掾，进散骑常侍大将军。司马昭欲为其子炎求婚，籍沉醉六十日，不得言而止。后引为从事中郎，籍闻步兵厨多美酒，遂求为步兵校尉。纵酒昏酣，遗落世事。又对人能为青白眼，由是礼法之士，深所仇疾，大将军常保持之。有集十三卷。

    咏怀

    天闵案：阮公《咏怀》凡八十二首，《文选》录十七首，陈沆《诗比兴笺》录三十八首，王选三十二首。颜延年曰：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”又曰：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。故粗明大意，略其幽旨也。”

    吴汝纶曰：“八十二章，决非一时之作。疑其总集生平所为诗，题之为《咏怀》耳。”

    成倬云曰：“正于不伦不类中，见其块垒发泄处。一首只作一首读，不必于其中求章法贯穿也。”

    黄节曰：“《晋书》本传云：‘籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。’又云：‘籍发言玄远，口不臧否人物。’斯则《咏怀》之作所由来也。而臧否之情，托之于诗，一寓刺讥，故东陵、吹台之咏，李公、苏子之悲，园绮、北阳之思、高子、三闾之怨，诗中递见。此李崇贤所谓‘文多隐避’者也。”

    陈沆曰：“阮公凭临广武，啸傲苏门，远迹曹爽，洁身懿、师，其诗愤怀禅代，凭吊今古，盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉？”

    《诗·大雅》：“仲山甫永怀。”“永”、“咏”，古通。《尚书》：“歌永言。”《汉书·艺文志》，引“永”作“咏”。师古曰：“咏者，永也。永，长也。所以长言之也。”《晋书》本传：“籍作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。”

    夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帏鉴明月，清风吹我襟（《文选》作“衿”）。孤鸿号外野，翔（《文选》作“朔”）鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。（曾曰：“识度。”）

    《释名》：“帏，围也。”《广雅》：“鉴，照也。”《尔雅》：“衿，谓之袸。”《注》：“衣小带。”吴琪曰：“鸟不夜翔，曰‘翔鸟’，正以月明故。即曹孟德诗：‘月明星稀，乌鹊南飞。’”

    方曰：“此为八十一首（天闵案：《咏怀》八十二首，方氏谓为八十一首，未悉所据。）发端，总言所以咏怀不能已于言之故。而情景交融，含蓄不尽。虽其词意已为后人剿袭熟滥，然其兴象如新，未尝分毫损也。”

    何焯曰：“籍之忧思，所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（蒋师爚曰：“此刺善《笺》‘忧生之嗟’也。”）

    徐经纶曰：“‘忧思’二字，为八十余篇之血脉。”

    黄节曰：“诸家多以此篇为八十二首之发端，若蒋师爚诠次其先后辞旨，以类相次。陈沆乃刺取三十八首，分上中下三篇，曰悼宗国将亡，曰刺权奸，曰述己志。此皆强与区分，无当于阮公作诗之旨，窃不敢从。”

    天闵案：黄说是也，然“忧思”二字确为八十余篇之主宰。又此诗但写情景，不著论议，谓为发端，似无不可。或阮公总集所著，特题一首于其端耶。

    二妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀环珮，婉娈有芬芳。猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。感激生忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施？其雨怨朝阳。如何金石交，一旦更离伤？（曾曰：“识度。”）

    《列仙传》：“江妃二女出游于江汉之湄，逢郑交甫见而悦之，不知其神人也。交甫下请其珮，遂手解珮与交甫。交甫悦，受而怀之。去数十步视珮，空怀无珮，顾二女忽然不见。”《〈毛诗〉传》：“婉娈，少好貌。”《子虚赋》：“扶舆猗靡。”黄节曰：“案：《庄子·应帝王篇》：‘吾与之虚而委蛇。’《列子·皇帝篇》作‘猗移’。《礼记·玉藻》：‘疾趋则欲发而手足毋移。’郑《注》：‘移之，言靡迤也。’则‘猗靡’即‘猗移’，亦即‘委蛇’也。《毛诗》郑《笺》：‘委蛇，委曲，自得之貌。’”《汉书》：“李延年歌曰：‘一顾倾人城，再顾倾人国。’”《登徒子好色赋》：“臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”《毛诗》：“焉得萱草，言树之背。”《传》：“萱草令人忘忧。背，北堂也。”《毛诗》：“岂无膏沐，谁适为容？”又：“其雨其雨，杲杲出日。”郑《笺》：“人言‘其雨，其雨’，杲杲然日复出，犹我言‘伯且来，伯且来’，则复不来也。”黄节曰：“‘萱草’三句，皆用《卫风·伯兮》诗义。”《汉书》：“楚王使武涉说韩信曰：‘足下自以为与汉王为金石交，今为汉王所擒矣。’”

    何焯曰：“此盖托朋友以喻君臣，非徒休文好德不如好色之谓。结谓一与之齐，终身不易，臣无二心，奈何改操乎？”

    刘履曰：“初司马昭以魏氏托任之重，亦自谓能尽忠于国，至是专权僭窃，欲行篡逆，故嗣宗婉其词以讽刺之。言交甫能念二妃解珮于一遇之顷，犹且情爱猗靡，久而不忘。佳人以容好结欢，犹能感激思望，专心靡他，甚而至于忧且怨，如何股肱大臣，视大臣腹心者，一旦更变而有乖背之伤也？君臣、朋友皆以义合，故借金石之交为喻。所以文多隐避者如此，亦不失古人谲谏之义矣。须溪刘会孟谓从二妃来，不谓有此结语，盖所谓如截奔马者。此文词变化之妙，学者亦不可不知也。”

    方曰：“如沈解颟顸，不能显出其真情，发露其真味。窃意此即‘初既与予成言，后悔遁而有他’，交不忠者怨长之旨。然不知其为何人而发。公必不苟为空言泛语、剿袭屈子也。‘膏沐’句，犹云‘我安适归矣’。”

    天闵案：方说是也。“猗靡”四句，极言欢爱，即所谓“金石交”也。“感激”四句，乃言忧思，所谓“离伤”也。“如何”二句，总结。“感激”句折入“忧思”，令人不觉。“感激”生“忧思”，言欢爱之极，转忧其不可久也。刘氏云云，未得其旨。

    嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山址。一身不自保，何况恋妻子？凝霜被野草，岁暮亦云已。（曾曰：“识度。”）

    《汉书·李广传赞》：“桃李不言，下自成蹊。”《博雅》：“蹊，径道也。”《说文》：“藿，豆之叶也。”《楚辞》：“惟草木之零落兮。”沈约曰：“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日。华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可乐悦。”《文子》：“有荣华者，必有憔悴。”张铣曰：“‘荆杞’喻奸臣，言因魏室陵迟，奸臣是生。奸臣，则晋文王也。”天闵案：“堂上生荆杞”，即麋鹿游于姑苏台之意，喻亡国也。即所谓“憔悴”也。张说非是。李善曰：“‘西山’，夷、齐所居。言一欲从之以避世患。”《楚辞》曰：“漱凝霜之雰雰。”《字书》曰：“凝，冰坚也。”《毛诗》：“岁聿云暮。”《苍颉篇》：“已，毕也。”沈约曰：“荣悴去就，此人并无保身之术，况复妻子者乎！”李善曰：“繁霜已凝，岁亦暮止。野草残悴，身亦当然。”蒋师爚曰：“‘凝霜’二句，谓无复羡来春之桃李云尔。”

    刘履曰：“此言魏室全盛之时，则贤才者愿禄仕其朝，譬犹东园桃李，春玩其华，夏取其实，而往来者众，其下自成蹊也。及乎权奸僭窃，则贤者退散，亦犹秋风一起，而草木零落，繁华者于是而憔悴矣。甚至荆杞生于堂上，则朝廷所用之人从可知焉。当是时，惟脱身远遁，去从夷、齐于西山，尚恐不能自保，何况恋妻子乎？篇末复谓严霜被草、岁暮云已者，盖见阴凝愈盛，世运垂穷，朝廷终将变革，无复可延之理，是以情促词绝，不自知其叹息之深也。”

    陈沆曰：“司马懿尽录魏王公置于邺，‘嘉树零落’、‘繁华憔悴’，皆宗枝剪除之喻也。不然，去，何必于西山？身，何至于不保？岂非周粟之耻、义形于色者乎？而不蹈叔夜非薄汤武之祸，则比兴殊于指斥也。”

    方曰：“此疑初辞曹爽辟时作。‘桃李’盖以喻爽，忧其今虽荣华，旋即憔悴。‘驱马’二句言己欲上西山以避之，即乱邦不居之义。否则严霜岁暮，‘一身且不保’矣。二句倒装，笔势凌厉。”

    沈德潜曰：“一结见否终则倾，有去之恐不速意。”

    天闵案：诸家所说，大略相同，惟方氏谓指曹爽，亦自可通。但细玩此诗意旨，实有亡国之惧，不仅区区为曹爽忧也。“堂上”句即谓“憔悴”，文笔非常酣恣。“凝霜”二句，有岌岌不可终日之势。昔人所谓“惊心动魄”者，此类是也。

    天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保？清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为美（五臣作“媚”）少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好？（曾曰：“识度。”）

    《汉书》：“天马来，从西极，涉流沙，九夷服。天马来，历无草，经千里，循东道。”张晏曰：“马从西而来东道也。”沈约曰：“由西北来东道也。”郑玄《〈礼记〉注》：“托，止也。”黄节曰：“各本皆同。今《〈礼记〉注》无之。《考异》曰：‘此所引即《礼记·祭统》讫其嗜欲，《注》云讫犹止也。’作‘托’，但传写之误。”沈约曰：“春秋相代，若环之无端。天道常也，譬如天马本出西北，忽由东道，况富之与贫、贵之与贱易至乎？”李善曰：“‘清露’二句，迅疾也。”《楚辞》：“皋兰被径兮。”《古诗》：“白露沾野草。”吕向曰：“春露秋霜，互以相代。”

    吴琪曰：“汉以后之诗，率多比赋，求之《选》诗，合兴义者，止此‘天马’二句。说者往往曲为之说，以求切于下文，则是比也非兴矣。不过以天马之出，引起‘春秋’云云耳，‘春秋’二字似泛论天时，乃人生所受之年光，《史记》所云‘富于春秋’也。‘春秋’既为人生所受之年光，最切于身者，犹非可止。（天闵案：此解颇为迂曲。）况富贵乃人所遇之幻境，非切于身者，又安能常保乎？‘清露’二句以下方是比义，言人当春秋鼎盛之时，何异清露之被皋兰，及当此衰落之时，何异凝霜之沾野草，然盛极必衰，曾不终朝。苟非仙人，犹且春非我春，秋非我秋，而乃谓富为我富，贵为我贵，岂不愚哉！”

    刘履曰：“此特明乎理之可晓者以证之云尔。若夫言外之意，当潜心领会可也。”

    方曰：“言世间万事无常，以兴盛衰之不常。‘春秋’取代谢义，‘清露’二句，即履霜坚冰意。（天闵案：此解甚确。）此与上‘桃李’皆言其危亡在即，决几之言也，而此首尤隐，止‘富贵’句露。”

    徐经纶曰：“陈沆谓马出西极，由东道主人引之使来。司马氏本人臣，由魏帝致之使盛，马即典午之姓。其说近凿。”

    平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。娱乐未终极，白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。黄金百镒尽，资用常苦多。北临太行道，失路将如何？（曾曰：“识度。”）

    《三秦记》：“地在九嵕之南、渭水之北。山水皆阳，故曰咸阳。”按：今陕西长安县东有渭城故城，即秦所都也。颜延年曰：“赵，汉成帝赵后飞燕也；李，武帝李夫人也，并以善歌妙舞，幸于二帝。”黄节曰：“‘赵、李’，自颜氏外有三说。顾炎武据《汉书·谷永传》‘赵、李从微贱专宠’，《外戚传》‘班倢伃进侍者李平为倢伃，而赵飞燕为皇后’，则以为‘赵、李’者，赵飞燕、李平亲属也。梁章钜据《佞幸传》，云：‘佞幸宠臣，孝文时宦者，则赵谈；孝武时宦者，则李延年也。’顾起元据《汉书·何并传》‘轻侠赵季、李款，多畜宾客，以气力渔食闾里’，并曰‘赵、李杰（原书为“杰”，误，应为“桀”）恶，当得其头，以谢百姓’，则与此诗轻薄意尤近。”《说文》：“蹉跎，失时也。”韦昭《〈汉书〉注》：“河东、河南、河内也。”黄节曰：“《咏怀》十三首，‘苏子狭三河’，《文选注》：‘沈约曰：河南、河东、河北，秦之三川郡。古人呼水皆为河耳。’‘河内’，即河北。嗣宗本陈留尉氏人，《通典》云：‘陈留故属秦三川郡。’则此云‘反顾望三河’者，盖指故乡之陈留也。’”刘履曰：“嗣宗所举陈留，在河南之东，故自西而望，概称三河也。”贾逵《〈国语〉注》：“一镒二十四两。”《战国策》：“魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不伸，头尘不去。往见王曰：‘今者臣来，见人于太山，方北面而持其驾，告臣曰：我欲之楚，臣曰：之楚，将奚为北面？曰：吾马良。臣曰：虽良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：虽多，此非楚之路也。曰：吾御者善。此数者愈善而离楚愈远。今王动欲成霸王，恃王国之大，兵之精锐，而欲攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北面也。’”

    李善曰：“少年之日，志好弦歌，及乎岁晚旋归，路失财尽，同乎太山之子，当如之何乎？”

    蒋师爚曰：“此以少年蹉跎，终竟失路，为寓言也。驾反穷途，歌哭一致。”

    刘履曰：“此嗣宗自悔其失身也，以喻初不自重，不审时而从仕，魏室将亡，虽欲退休而无计。故篇末托言太行失路，以寓懊叹无穷之情焉。”

    吴琪曰：“‘生平少年时’，《选》诗中凡两见。嗣宗作俶傥不拘，开后来李太白一派；休文作清绝无尘，开后来孟襄阳一派。”

    陈沆曰：“此借己以喻国也。首四句比魏之盛时，白日蹉跎比明帝之崩，失路比国家之失权。”（天闵案：陈说最为穿凿。兹录曾氏所节录者，非原文也。）

    方曰：“此言为人之失，与失路同。疑以己托讽曹爽，不可荒淫失道，虽若裕如，而祸患忽来；虽悔失路，无如何也。‘黄金’二句倒装。”（天闵案：方说亦凿。）

    姚范曰：“此为阮公自言事实耳。”（天闵案：此与刘说政同，而刘说尤为详尽。）

    昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相钩带。五色曜朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖？（曾曰：“识度。”）

    《史记》：“邵平者，故秦东陵侯。秦破为布衣，贫，种瓜于长安城东。瓜美，故时俗谓之东陵瓜，从邵平始也。”《三辅黄图》：“长安城，东出南头第一门，曰霸城门。民见门色青，因曰青门。”《说文》：“畛，井田间陌也。”孔安国《〈尚书〉传》：“距，至也。”《说文》：“南北曰阡，东西曰陌。”李善曰：“‘子母’、‘五色’，俱谓瓜也。”刘履曰：“‘子母’，言瓜之大小相连带也。”《述异记》：“吴桓王时，会稽生五色瓜。吴中有五色瓜，充岁贡。”《庄子》：“山木自寇也，膏火自煎也。”《汉书》：“疏广曰：‘愚而多财，则益其过。’”《左传》：“石碏曰：‘四者之来，宠禄过也。’又华元曰：‘不能治官，赖宠乎？’”

    沈约曰：“当东陵侯侯服之时，多财爵贵，及种瓜青门，匹夫耳。实由善于其事，故以美味见称。连畛距陌，五色相照，非惟周身赡己，乃亦坐致嘉宾。夫得固易失，荣难久恃。膏以明自煎，人以财兴累，布衣可以终身，岂宠禄之足赖哉！”

    刘履曰：“嗣宗知魏亡有日，不乐久仕，思得如秦故侯，种瓜于青门，则志愿毕矣，故咏其事以自见。按：《史记》‘世称东陵瓜从邵平始’，盖平所以垂名者，不以侯而以瓜。《诗》云‘诚不以富，亦只以异’，其是之谓乎。”

    何焯曰：“言古人即易代失侯，可以种瓜食力，何事不可？固穷欲事二姓乎？此又为虽非党恶而依违者讽也。”

    方曰：“此言爽溺富贵将亡，不能如邵平之犹能退保布衣也。旨意宏远，秘藏隐避，而用笔回转顿挫，变化无端。起六句先写瓜，极夸其美，写至十分词足。‘膏火’二句，凭空横来，与上全不接。‘布衣’句倏又截断，遥接前六句种瓜之安乐。‘宠禄’句倒接‘膏火’、‘多财’，以二句分结。如此章法，岂非奇观？休文解殊陋。”（天闵案：方说谓指曹爽，仍嫌无据。）

    徐经纶曰：“此以邵平自比，‘膏火’二句，横空接入，章法妙绝。末谓即易代失侯，而种瓜食力，安我布衣，谁能颜二姓以蒙宠禄乎？”

    黄节曰：“丘光庭《兼明书》云：‘此遭乱代，思深居远害，故以瓜喻之。言邵平种瓜，不能深远，近在青门之外，又色妍味美，遂为人所食也。’吴琪《选诗定论》云：‘东陵之瓜，近东门，而会宾客，言人不能高蹈远引而婴患害也。’二家之说，未会全诗，观‘布衣’二句之对于邵平，盖称之，非讥之也。”

    灼灼西日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。如何当路子，罄折忘所归？岂为夸誉名，憔悴使心悲。宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归？（曾曰：“识度。”）

    《楚辞》：“日杳杳而西颓。”按：“”与“颓”通。五臣作“颓”。张铣曰：“‘颓日’，喻魏也，尚有余德及人。‘回风’，喻晋武。‘四壁’，喻大臣。‘寒鸟’，喻小臣也。”《韩非子》：“鸟有周周者，重首而屈尾，将欲饮于河则必颠，乃衔羽而饮。”《尔雅》：“西方有比肩兽焉，与卬卬岠虚比，为卬卬岠虚，啮甘草，即有难。卬卬岠虚负而走，其名谓之蟨。”郭璞曰：“蟨，音厥。”綦毋邃曰：“‘当路’，当仕路也。”《吕氏春秋》：“古之人有不肯富贵者，由重生故也，非夸以名也，为其实也。”司马彪《〈庄子〉注》：“夸，虚名也。”郑玄《〈礼记〉注》：“名，令闻也。”胡绍煐曰：“五臣‘誉’作‘与’。”按：善引《吕览》，见《本生篇》。高注：“夸，虚也。”阮诗即本此。古“以”、“与”字通。此诗第三十首有“背弃夸与名”句，则作“与”是也。

    沈约曰：“若斯人者，不念己之短翮，不随燕雀为侣，而欲与黄鹄比游。黄鹄一举冲天，翱翔四海，短翮退而不逮，将安归乎？为其计者，宜与燕相随，不宜与黄鹄齐举。”吴琪曰：“所归者何？乃生人安身立命之处也。”

    方曰：“此疑亦辞爽辟时作。起二句喻爽之将亡，‘回风’八句，言天寒虫鸟尚知因依，求免颠仆，而彼昏不悟，惟知进趋忘归。而己不肯从之者，非矜夸名誉，乃重生，恐俱焦耳，故憔悴兴悲。章法笔势，奇矫浩迈。‘黄鹄’，言爽党何晏、邓飏辈也。”（天闵案：方氏谓指曹爽，似未可据。）

    徐经纶曰：“‘岂为夸与名’二句，言磬折忘归之子，岂为虚名乎？然憔悴亦可悲矣。”

    黄节曰：“二句盖言易姓之际，当仕路者，虽磬折忘归，而终不免于被弃之悲耳。”

    天闵案：“岂为”二句，玩其文法，应属上“回风”八句为一段，“燕雀”四句，乃自谓。徐、黄二氏所说，较方氏为允。

    曾国藩曰：“陈沆以‘磬折’、‘忘归’为讥党附司马氏者，未知然否？至谓末四句为阮公自命之词，鉴黄鹄之失路，宁燕雀以卑栖，则深得其本旨矣。”

    黄节曰：“刘履、吴琪皆以末四句为嗣宗自谓，何焯从之，曰：‘末言己宁没身下位，不敢附司马氏尊显也。’陈沆、曾国藩亦皆取之，则与沈约说异。沈归愚曰：‘为知进而不知退者言，盖鄙之之词。’则仍以沈约之说为允。”

    天闵案：“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞”。“宁与”、“不随”云云，确为自谓语气。黄未会归愚之情，仍取沈约之说，甚为无当。

    步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。良辰在何许？凝霜沾衣襟。寒风振山冈，玄云起重阴。鸣雁飞南征，发哀音。素质游商声，凄怆伤我心。（曾曰：“识度。”）

    戴延之《西征记》：“洛阳东北首阳山，有夷、齐祠。今在偃师县西北。”《史记·伯夷传》：“登彼西山兮，采其薇矣。”又《龟传》：“无虫曰嘉林。”沈约曰：“夷、齐尚不食周粟，况取之以不义者乎？”曹大家《东征赋》：“选良辰而将行。”按：“许”，犹“所”也。张衡《南都赋》：“玄云合而重阴。”沈约曰：“‘良辰何许’，言世路险薄非良辰也。风霜交至，凋殒非一，玄云重阴，多所拥被，是以寄言夷、齐，望首阳而叹息。”《楚辞》：“恐之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”沈约曰：“此鸟鸣则芳歇也，芬芳歇矣，所存者腐耳。”《礼记》：“孟秋之月其音商。”郑玄曰：“秋气和则商声调。”沈约曰：“致此凋素之质，由商声用事于秋时也。‘游’应作‘由’，古人字类无定也。”黄节曰：“首阳山见之古籍凡三所：一据《水经注》‘河水东经平县故城北，南对首阳山’，则在今偃师县西北，即洛阳东北之首阳山。是为此诗所指之山。杜佑云：‘夷、齐葬于此。’然考河南旧志云：‘首阳山即邙山最高处，日出先照，故云。’以旧志考之，然则以其名同首阳，故立夷、齐庙，杜氏误以为夷、齐葬于此耳。阮瑀文曰：‘适彼洛阳，瞻彼首阳，敬吊伯夷。’及嗣宗《首阳山赋》，皆指此山无误也。”又曰：“嗣宗《首阳山赋》，作于高贵乡公正元年秋，其时魏尚未禅于晋。赋曰：‘惟兹年之末岁兮，端旬首而重阴。风飘回一曲至兮，雨旋转而纤襟。蟋蟀鸣乎东房兮，号乎西林。时将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。振沙衣而出门兮，缨缕绝而靡寻。步徙倚以遥思兮，喟叹息而微吟。将修而欲往兮，众而笑人。聊仰首以广俯兮，瞻首阳之冈岑。树丛茂以倾倚兮，纷萧爽而扬音。’疑此诗及其三诗，皆当时作也。”

    方曰：“因乱极而思首阳以寄慨。起四句为一意，言止此处人、地两佳。‘良辰’六句，空中发叹，起下二句，言太平必不可冀，而盛时将歇，结明上所以思首阳也。‘素质’结上六句，咏叹言之。”

    徐经纶曰：“末谓怀此素质，游荡于商声之中，乌知所届哉！‘游’字不必作‘由’字解。”

    北里多奇舞，濮上有微音。轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。捷径从狭路，俛趋荒淫。焉见王子乔，乘云翔邓林。独有延年术，可以（五臣作“用”）慰我心。（曾曰：“识度。”）

    《史记》：“纣使师涓作新声北里之舞。”《礼记》：“桑间、濮上之音，亡国之音也。”司马迁《报任少卿书》曰：“故且从俗浮沉，与时俯仰。”《离骚》：“夫惟捷径以窘步。”李善曰：“轻薄之子，随时浮沉。弃彼大道，好从狭路。不尊恬淡，竞赴荒淫。言可悲甚也。”《山海经》：“夸父与日竞逐而渴死，弃其杖，化为邓林。”《方言》曰：“延，长也。”《〈毛诗〉传》曰：“慰，安也。”李善曰：“子乔离俗一轻举，全性以保真。其人已远，故曰‘焉见’。其法不灭，故曰‘可慰心’。”

    蒋师爚曰：“按：《三国志·魏少帝芳纪》，何晏有放郑声而弗听之奏。司马懿废帝，撰《太后令》，亦云‘不亲万几，日延倡优’，是必有闲游子，导以荒淫歌舞者。故起便以亡国之音，又结出好吹笙之王子乔。其登仙亦何可遽信？只延年之术，或有可采，荒淫则岂所以延年？”

    黄节曰：“蒋说‘王乔’四句，盖从李善者。”何焯曰：“‘焉见’云云，言轻薄闲游者，不足以见之也。吴琪曰：‘趋捷径狭路’者，焉见千仞之上，有乘云而翔云者哉？’何焯之说，与吴琪同。吴琪曰：‘以当时之事证之，如贾充之张水嬉，以示夏统，盖闲游而趋荒淫者，岂知夏统乃乘云而翔之子乔哉？’”

    曾国藩曰：“陈沆谓此章讥党附司马氏者，愚谓前六句似讥邓飏、何晏之徒，后四句则自况之语，言虽不能避世高举，犹可全生远害耳。”

    吴汝纶曰：“后四句，倒语也，言生当乱世，独有求仙之一法，而仙人不可见也。”

    方曰：“亦言曹爽之荒淫，不可久长，若得仙术乃可耳，用意深远。先言无仙，复思延年，开合入妙。”

    天闵案：方说阮诗，多认为讽刺曹爽之作。按《晋书》本传，曹爽辅政，召为参军，籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。此盖方氏所指证者。余谓嗣宗亲见魏祚将移，深为痛惜，不仅区区为曹爽忧也。

    湛湛长江水，上有枫树林。皋兰被径路，青骊逝骎骎。远望令人悲，春气感我心。三楚多秀士，朝云进荒淫。朱华振芬芳，高蔡相追寻。一为黄雀哀，涕下谁能禁？（曾曰：“识度。”）

    《楚辞》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”又：“皋兰被径兮斯路渐。”又：“青骊结驷兮齐千乘。”王逸《注》：“湛湛，水貌。”《毛诗》：“驾彼驷骆，载骤骎骎。”《毛传》曰：“骎骎，骤貌。”孟康《〈汉书〉注》：“旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。”《吕氏春秋》曰：“舜耕于历山，秀士从之。”李周翰曰：“‘秀士’谓宋玉之流。”《高唐赋》曰：“妾旦为朝云。”黄节曰：“‘朱华振芬芳’，殆犹《高唐赋》所云‘榛林郁盛，葩华覆盖。绿叶紫裹，丹茎白蒂’也。”《战国策》：“庄辛谏楚王曰：‘郢必危矣！王独不见黄雀，俯啄白粒，仰栖茂林，鼓翅奋翼，自以为与人无争，不知夫公子、王孙左挟弹、右摄丸，以其颈为的。昼游茂树，夕调酸咸尔。黄雀，其小者也。蔡圣侯因是已。南游北陵巫山，饮茹溪之流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫予发方受命乎灵王，系己以朱丝而见之也。蔡灵侯之事，其小者也，君王之事因是已。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，封禄之粟，方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不知以天下国家为事，不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。”刘履曰：“‘高蔡’亦楚地。”

    刘履曰：“按：《通鉴·正元元年》‘魏王芳幸平乐观，大将军司马师以其荒淫无度，亵今倡优，乃废为齐王，迁之河内，群臣送者皆为流涕’，嗣宗此诗，其亦哀齐王芳之废乎。盖不敢直陈游幸平乐之事，乃借楚地而言。夫江水之上，草木春荣，其乘青骊驰骤而去，使人远望而悲念者，正以春气之能动人心也。彼三楚固多秀士，如宋玉之流，但以朝云荒淫之事导而进之，无有能匡辅之者，是其目前情实。虽如朱华芬芳之可悦，至于一遭祸，则终身悔之，将何及哉！故以高蔡、黄雀之说终之，亦可谓明切矣。”

    黄节曰：“何焯谓此篇以襄王比明帝，以蔡灵侯比曹爽。嗣宗，爽之故吏，痛府主见灭、王室将移也。‘朱华’句，谓私取先帝才人为伎乐。‘高蔡’句，谓兄弟数出游也。蒋师爚曰：‘按《曹爽传》，有南阳何晏、邓飏、沛国丁谧。晏乃进之孙，飏乃禹后。《后汉·何进传》：‘南阳宛人。’《邓禹传》：‘南阳新野人。’是皆楚士，皆进自爽。’何、蒋二氏之说，陈沆、曾国藩从之，然未免事事附会，且解说‘朱华’、‘高蔡’二句，尤无理，不如刘履说耳。”

    方曰：“此借楚王之荒淫以比爽，不知司马氏同乎穰侯，将以尔酸咸也。一起苍茫无端，直书即目。三四言乱象已成，方驰骋荒淫而不顾。五句将一‘望’字束上四句，又起下悲感。所悲为何？悲彼相与荒淫耳。‘朱华’正说荒淫，‘高蔡’三句借楚事为证，笔势雄远跌宕。义门、姜坞谓但指爽、晏，非谓明帝，得之矣。”

    徐经纶曰：“因起用《招魂》，通篇便纯用楚事，打成一片。虽不足尽文章之妙，然亦可悟运古之法耳。”

    昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期。开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代（集一作“世”）同一时。千秋万岁后，荣名安所之？乃悟羡门子，噭噭令自嗤。（曾云：“识度。”）

    《论语》：“子曰：‘吾十有五，而志于学。’”杜预《〈左氏传〉注》曰：“尚，上之耳。”《家语》：“子路问于孔子曰：‘有人于此被褐而怀玉何如？’子曰：‘国无道可也，国有道则衮冕而执玉也。’”吕延济曰：“‘褐’，布衣。‘珠玉’喻道德。”《史记》：“颜回字子渊，少孔子三十岁。闵损字子骞，少孔子十五岁。”《方言》曰：“冢大者曰丘。”王逸《〈楚辞〉注》曰：“小曰丘。”蒋师爚曰：“《〈毛诗〉传》：‘山脊曰冈。丘，基蔽山冈者。’冈高于丘，故墓蔽于冈。”《战国策》：“楚王谓安侯君曰：‘寡人万岁千秋之后。谁与乐此矣。’”《淮南子》：“死有遗业，生有荣名。”《史记》：“始皇使燕人卢生求羡门。”韦昭曰：“古仙人也。”《说文》：“嗤，笑也。‘嗤’，与‘蚩’同。”吕向曰：“乃悟羡门轻举而我负累，所以自嗤。籍忧生以此自释。”蒋师爚曰：“《庄子·自乐篇》：“噭噭然随而苦之。”刘向《九歌》：“声噭噭以寂寥兮。”《注》：“噭噭，呼声。思为屈原讼理冤结。‘噭噭’，今自嗤。”刘琨《答卢谌书》：“所谓破涕笑，勘不破者，珠玉怀于被褐，有噭噭而已耳。勘得破者，荣名悟于丘基，噭噭者适足以自嗤耳。起昔收今，转瞬之感，便非万代观。”黄节曰：“‘所思’，谓颜、闵之徒，然已成丘墓矣。虽有千秋荣名，不如羡门之长生耳。是以今日自嗤，嗤昔年之志于颜、闵也。”沈约曰：“自我以前，徂谢者非一，虽或税驾参差，同为今日之一丘，夫岂异成？故云万代同一时也。若夫被褐怀玉，托好诗书，开轩四野，升高永望，志事不同，徂没理一，追悟羡门之轻举，方自笑耳。”

    何焯曰：“此言少时敦悦诗书，期追颜、闵，及见世不可为，乃蔑礼法以自废。志在逃死，何暇顾身后之荣名哉？因悟安期、羡门，亦遭暴秦之代，诡托神仙耳。”（黄节曰：“诗中无蔑礼之意，但籍尝曰：‘礼岂为我辈设哉？’则是昔思颜、闵，今悟羡门，有不欲为礼法束缚之意。”）

    方曰：“起四句，求荣名也。‘开轩’四句，‘荣名安所之’也，却以二句横接顿注，乃悟为仙人所笑。夷犹咏叹。”（天闵案：“乃悟”二句，盖谓悟羡门之轻举，昔之‘噭噭’者，今适足自笑耳。方谓乃悟为仙人所笑，非是。“今”，《诗纪》作“令”。）

    徐经纶曰：“此言少好诗书，期追颜、闵，及见世不可为，乃蔑礼法而不顾。‘开轩’四句，谓众生役役，行归于尽。‘千秋’二句，非谓荣名不足宝也。当魏、晋易姓之际，而欲攀附以求荣名，则必有不可问者矣，毋宁诡托羡门以仙自晦耳。”

    徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，咏言著斯章。（曾曰：“识度。”）

    《汉书·地理志》：“河南开封县东北有蓬池。或曰‘即宋蓬泽也’。”姜皋曰：“《汉·地理志》‘蓬’，作‘逢’。臣瓒《注》引汲郡古文‘梁惠王发逢忌之薮以赐民’，今浚仪有逢陂忌泽是也。《汉书·地理志》陈留郡有浚仪县，故大梁也。”何焯曰：“大梁，战国时魏地，借以指王室。”《楚辞》：“莽茫茫之无涯。”《毛传》：“茫茫，广大貌。”《左传》：“晋侯伐虢，公问卜偃曰：‘吾其济乎？’对曰：‘克之。’‘其九月、十月之交乎？’‘鹑火中，必是时也。’”杜预曰：“夏之九月、十月也。”《尚书》孔安国《传》：“十五日，日月相望也。”《尔雅》：“朔，北方也。”杜预《〈左传〉注》：“厉，猛也。”曾子曰：“阴气腾则凝为霜。”善注《孙卿子》曰：“天有常道，君子有常体。君子道其常，小人计其功。”沈约曰：“‘岂惜终憔悴’，盖由不应憔悴而致憔悴，君子失其道也。小人计其功而通，君子道其常而塞，故致憔悴也。因乎眺望多怀，兼以羁旅无匹，而发此咏。”

    何焯曰：“嘉平六年二月，司马师杀李丰、夏侯太初等。三月，废皇后张氏。九月甲戌，遂废帝为齐王，乃十九日也，是月丙辰朔。十月庚寅，立高贵乡公，乃初六日也，是月乙酉朔。师既定谋，而后白于太后，则正日月相望之时。末言后之诵者，考是岁月，所以咏怀者见矣。初，齐王芳正始元年，改用夏正，则此诗正指司马师废齐王事也。”

    方曰：“此诗，何义门解得之。”又曰：“此诗盖同渊明《述酒》，必非惜一己之憔悴也。沈解陋。”

    徐经纶曰：“何说是也。六句喷薄而出，气激神变，对此茫茫，飞走失性，而以‘是时’二句倒煞醒意。‘朔风’四句，正言阴盛阳衰，权奸逼君，孤忠无与，重益哀伤。末四句，言小人逆节贪功，岂知君子守其常哉！激而发咏，不为一身憔悴惜也。”

    县车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。岂知（集作“放”）穷达士，一死不再生。视彼桃李花，谁能久荧荧？君子在何许？叹息（集作“旷世”）未合并。瞻仰景山松，可以慰吾情。（曾云：“识度。”）

    《淮南子》：“日浴于咸池，是谓晨明。至于悲泉，爰息其马，是谓县车。”《广雅》：“日御曰羲和。”屈原《天问》：“出自汤谷，次于蒙汜。”王逸《注》：“汜，水涯也。日出东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯。‘蒙’，一作‘濛’。”《玉篇》：“‘荧荧’，犹‘灼灼’也。”按：“何许”，犹言“何所”。《毛诗》：“陟彼景山，松柏丸丸。”《传》：“丸丸，易直也。”按：景山，今在河南偃师县南。

    陈祚明曰：“日光西倾，大命遒尽。余光所被，岂乏沾荣？夏侯之属云亡，殉国之人不见，睹丸丸之松，犹幸宗社之未改耳。”

    王阖运曰：“‘穷’、‘达’字并用始妙，‘达’固不永，‘穷’亦何失？”

    方曰：“此‘朝阳不再盛’一句意耳。‘朝为’二句用逆笔，追忆盛时皆受其荣，及大命将倾，无论穷、达，与之俱尽。‘桃李’句随手指证，是行文恣肆处。”

    吴汝纶曰：“末四句，望古遥集。”

    杨朱泣歧路，墨子悲染丝。揖让长离别，飘摇难与期。岂徒燕婉情？存亡诚有之。萧索人所悲，祸衅不可辞。赵女媚中山，谦柔愈见欺。嗟嗟途上士，何用自保持？

    《淮南子》：“杨朱见逵路而哭之，谓其可以南、可以北。墨子见练丝而泣之，谓其可以黄、可以黑。”《一统志》：“杨歧山在平乡县，世传杨朱泣岐之所。”《礼记》：“揖让而治天下者，礼乐之谓也。”《易林》：“海老水干，鱼鳖萧索。”《〈左传〉疏》：“衅是间隙之名。”《战国策》：“昔赵王以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇于句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令其可以击人。与代王饮，而阴告厨人曰：‘即酒酣乐进热歠。’厨人进斟羹，因反斗而击代王，杀之，王脑涂地。”蒋师爚曰：“按：代在中山之北，嗣宗误以代为中山。”闻人倓曰：“‘嗟嗟’二句，言当途之人，以何自保。”

    陈祚明曰：“‘歧路’、‘素丝’，无定者也，以比患至之无方。典午窃国深心，初似诚谨，信用之后，权在难除。丧亡孰不悲？而祸衅已成，乌能自保？将述赵女之喻，先以燕婉比之存亡，旨甚显矣。寻省用意，深切如斯。辞愈曲，而情愈明。”曾国藩曰：“‘歧路’、‘染丝’，言变迁不定，翻覆无常，不特燕婉之情如此，即国之存亡亦不过一反覆间耳。”（天闵案：“揖让”二句，曾氏未释，当从方说。详后。）

    王阖运曰：“‘歧路’、‘染丝’，言变化于不觉。”

    黄节曰：“按《孔丛子》曰：‘舜尚揖让，汤武用师。’《毛诗》曰：‘予室翘翘，风雨所漂摇。’此《鸱鸮》诗辞，传谓周公救乱作也。嗣宗诗意，盖谓后王取天下，藉口于汤武用师，揖让之风，相离既远，让王处此，求如诗所云‘予室漂摇’者，亦不可复期矣。（天闵案：此释“揖让”二句，穿凿特甚。）彼篡夺之人，貌为安顺，让王徒见其燕婉之情而已，岂知诚有关于国之存亡乎？故天下萧然，人皆知祸衅不可免。不见赵之图代，以谦柔而行其欺，亦犹篡夺者以燕婉而亡人国也。杀夺之机，自上启之，可欺如此。世途之人，何以自保乎？”

    方曰：“起二句言毫厘千里，存亡几希。‘揖让’，交好也，而不可保。一别离后，岂徒交绝而已，存亡实有焉。‘萧索’二句，言已见其祸衅必然，虽为之悲，而无如何也。‘赵女’二句，言懿且为鬼为蜮，匿怨而友也。‘途上士’，谓当途之子，即指爽。此盖专指曹、马之交，危机如此，而爽不悟也。文法深曲顿挫，一波三折。”（天闵案：方谓指曹、马之交，危机如此，而爽不悟，未知确否。但其解说之辞，实较诸家为优也。）

    驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉？战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。

    魏都，大梁也。此借战国之魏，以喻曹氏。《〈水经·渠水〉注》：“陈流《风俗传》曰：‘县有仓颉、师旷城，上有列仙之吹台。北有牧泽，泽中出兰蒲，俗谓之蒲关泽，梁王增筑以为吹台。城隍夷灭，略存故迹，今层台孤立于牧泽之右矣。其台方百许步，世又谓之繁台。’”黄节曰：“案：《战国策》曰：‘梁王魏婴觞诸侯于范台，酒酣，请鲁君举觞，鲁君兴，避席择言曰：今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也。左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。’据此，则‘繁台’疑即‘范台’。‘繁’、‘范’音，同出奉母。《文昌杂录》云：‘繁台，梁孝王按歌吹之台，后有繁氏居其侧，黑人呼为繁台。’是为审《魏策》范台之所始耳。后人据《水经注》及《文昌杂录》，乃谓此诗‘梁王’即指汉梁孝王，殊误。如以梁孝王为‘梁王’，则‘秦兵复来’句，不可通矣。盖此诗之‘梁王’，用《战国策》梁王魏婴事也。”《史记·孟尝君传》曰：“仆妾余粱肉而士不厌糟糠。”《韩诗外传》曰：“原宪居鲁，环堵之室茨以蒿莱。”《史记·魏世家》曰：“信陵君无忌卒，景湣王元年，秦拔我二十五城以为秦东郡。二年秦拔我朝歌，卫徙野王。三年秦拔我汲，五年秦拔我垣蒲阳。卫王假三年，秦灌大梁虏王假，遂灭魏。”“夹林”，地名，见上。《楚辞》曰：“紫贝阙兮朱宫。”《战国策·魏策》曰：“秦拜魏于华阳，王且入朝于秦。”黄节曰：“华阳、黑水惟梁州。”贾公彦曰：“雍、豫皆兼梁地。”《史记·魏世家》曰：“所亡良秦者，山南山北。”《正义》曰：“山，华山也。华山之东南，七国时，汝州属魏，华山之北同华、银绥，并魏地。”阮瑀《七哀》诗：“于时忽一过，身体为土灰。”

    陈沆曰：“此借古以寓今也。明帝末年，歌舞荒淫而不求贤、讲武，不亡于敌国，则亡于权奸，岂非百世殷鉴哉！”方曰：“借梁王以陈殷鉴，而文笔雄迈，沉郁顿挫，意厚词醇。明帝末年，歌舞荒淫，不知求贤、讲武，以致司马窃国，故用古事叹之。”

    朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋？人生若尘露，天道邈（一作“竟”）悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来之吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔夫知世患，乘流泛轻舟。（曾曰：“识度。”）

    蒋师爚曰：“《易》曰：‘日中则昃。’故云‘朝阳不再盛’。”《七启》：“九秋之夕，为欢未央。”闻人倓曰：“‘去此’，去魏盛时。‘九秋’，喻易代。”《晏子春秋》曰：“景公游于牛山，北临其国而流涕曰：‘若何滂滂，去此而死乎？’”《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯乎？不舍昼夜。’”班倢伃《自悼》曰：“惟人生兮一世，忽一过兮若浮。”《楚辞·远游》曰：“往者余弗及兮，来者吾不闻。”《汉书·地理志》：“京兆尹华阴县，注太华山在南。”魏武帝《气出唱》曰：“华阴山自以为大，高百尺，浮云为之盖。仙人欲来，来者为谁？赤松、王乔，乃德旋之门。”《史记·张良传》曰：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”《楚辞·渔夫篇》曰：“渔夫曰：‘圣人不凝滞于物而能与世推移，莞尔而笑，鼓枻而去。’”《鹖冠子》曰：“乘流以逝。”

    方曰：“以‘朝阳’兴魏，言‘去此若俯仰’，犹言其亡也忽焉。前十二句为一段。‘愿登太华’二句，入已顿断，‘渔夫’另出一意。作文外曲致，指点入妙。”

    曾国藩曰：“此亦汲汲自修之意。”（此与陈太初氏解说相同，方说较佳。）

    炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖？捐身弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。

    扬雄《剧秦美新》曰：“震声日景，炎光飞响。”李善《注》曰：“炎光，日景也。”《楚辞》曰：“长濑湍流，沂江潭兮。”王逸《注》：“湍，亦濑也。”《楚辞》曰：“揔余辔乎扶桑。”王逸曰：“扶桑，日所拂木也。”宋玉《大言赋》：“长剑耿介倚天外。”又：“弯弓挂扶桑。”《史记·高祖功臣年表序》：“封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。’”《史记》曰：“庄子者，蒙人也，名周。”《庄子·列御寇篇》曰：“庄子将死，弟子欲厚葬之，庄子曰：‘吾以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备耶？何以加此？’弟子曰：‘吾恐乌鸢之食夫子也。’庄子曰：‘在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！’”

    曾国藩曰：“此首有屈原《远游》之志、高举出世之想。”

    方曰：“此以高明、远大自许。狭小河岳，言己本欲建功立业，非无意于世者。今之所以望首阳、登太华、从仙人、渔夫以避世患者，不得已耳。岂庄生枯槁比哉！语势壮阔，气体高峻，有包举六合之概。与孔北海同。”

    黄节曰：“此诗犹《大人先生传》所云：‘本根挺而枝远，叶繁茂而华零，无穷之死，犹一朝之生，身者多少，又何足营意也？’‘雄杰士’，即指上挂弓倚剑、厉山带河，功名之辈。‘岂若’二字，有不与为伍意，亦犹《传》所云‘不与尧舜齐德、不与汤武并功’也。”

    天网弥四野，六翮掩不舒。随波纷纶客（集作“落”），汎汎若浮凫（一作“凫鹥”）。生命无期度，朝夕有不虞。列仙停修龄，养志在冲虚。飘飖云日间，邈与世路殊。荣名非己宝，声色焉足娱？采药无旋返，神仙志不符。逼此良可惑，令我久踌躇。（曾曰：“识度。”）

    《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《战国策》：“振六翮而凌清风。”《说文》：“掩，敛也。”《楚辞·卜居》：“将汎汎若水中之凫与波上下，偷以全吾躯乎？”按：“汎”、“氾”通。“纷纶”，众多貌。《周易》曰：“戒不虞。”《释名》曰：“停，定也，定于所在也。”《毛传》曰：“修，长也。”《礼记》曰：“古者谓‘龄’，年龄亦‘龄’也。”《列子》曰：“太冲莫朕。”又曰：“虚者，无实也。道德指归，盈而若冲，实而若虚。”《古诗》曰：“荣名以为宝。”《楚辞》曰：“羌声色兮娱人。”《史记·封禅书》曰：“自威宣、燕昭使人入海，求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及至始皇并天下，至海上，使赍童男女入海求之，船交海中皆以风为解，曰‘未能至望见之焉’。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药，不得，还，至沙丘崩。”《说文》：“符，信也。”

    黄节曰：“‘神仙志不符’，殆如魏文皇《折杨柳行》所云‘王乔假虚辞，赤松垂空言’也。《广韵》：‘逼，迫也。’‘逼此良可感’，谓随波相逐，则生命无常；志在神仙，而采药又不足信，二者相迫于中，踌躇不能自决，以是良可惑也。”

    蒋师爚曰：“起二语咏浮凫，第四句顶‘随波客’以点之。”

    陈祚明曰：“起句言世途逼窄，无可自展，随俗俯仰，可以苟容。然生命难期，颇欲遐举。末言荣名、声色既不足耽，而采药、神仙，又非事实。”

    朱嘉徵曰：“伤乱世贤者或不免焉。前是何平叔一流，后是嵇中散一流。”

    方曰：“此即屈子《远游》意，所谓心烦意乱也。起、结相为呼应，中分两种人。‘荣名’二句承‘随波’四句，‘采药’二句承‘列仙’四句。收语原本《卜居》，与杜公‘疑误此二柄’，语意不同。”

    儒者通六艺（一作“义”），立志不可干。违礼不为动，非法不肯言。渴饮清泉流，讥食并（一作“甘”）一箪。岁时无以祀，衣服常苦寒。屣履咏南风，缊袍笑华轩。信道守诗书，义不受一餐。烈烈褒贬辞，老氏用长叹。（曾曰：“识度。”）

    《史记·孔子世家》：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”《汉书》颜师古《注》：“六艺，六经也。”《说文》：“干，犯也。”《论语》曰：“非礼勿动。”《孝经》曰：“非先王之法言不敢言。”《礼记·儒行》曰：“并日而食。”郑玄曰：“并日而食，二日用一日食也。”《论语》曰：“一箪食，一瓢饮。”《礼记·王制》曰：“春荐薤，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。”《易林》曰：“无以供祭。”《后汉书·崔骃传》曰：“宪屣履迎门。”李贤《注》曰：“屣履，谓纳履曳之而行，言忽遽也。”《礼记》曰：“舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《论语》曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与。”《〈论语〉注》：“缊，枲者。”杜预《〈左传〉注》：“轩，大夫车。”谢承《后汉书》曰：“闻人统家贫无马，行则负担，卧则无被，连麕皮以自覆，不受人一餐之馈。”天闵案：“褒贬辞”，盖指《春秋》。

    黄节曰：“‘烈烈’二句，蒋师爚以为即老子‘天下皆知美之为美，斯恶；皆知善之为喜，斯不善’之义。按：《庄子》曰：‘孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣，孰道其故矣。以奸者七十二君，论先王之道，而明周召之迹，一君无所钩用。甚矣！夫人之难说也，道之难明耶？’《老子》曰：‘夫六经者，先王之陈迹也，岂其所以迹哉？今子之所言，犹迹也。夫迹履之所出，而迹岂履也哉？’又《庄子》曰：‘老聃曰下有桀、跖，上有曾、史，而儒、墨毕起，于是乎喜怒相疑，愚智相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣！’以证本诗，所言似较蒋说为近。”

    沈德潜曰：“儒者守义，老氏守雌，道既不同，宜闻言而长叹。魏、晋人崇尚老、庄，然此诗言各从其志，无进退两家意。”

    方曰：“十三句说儒者，一句结收，章法奇绝。古人诗文，一意到底，又恐平钝，故贵妙有章法，此学诗微言也。”

    陈沆曰：“此叹汉党锢诸儒，危行而不言逊。故末句以老规儒，乌用月旦之评、清流之目哉？”

    秋驾（作“税驾”者误）安可学，东野穷路旁。纶深鱼渊濳，矰设鸟高翔。汎汎承轻舟，演漾靡所望。吹嘘谁以益，江湖相捐忘。都冶难为颜，修容是我常。兹年在松乔，恍惚诚未央。

    《〈文选·魏都赋〉注》，李善引《庄子》：“尹需学御三年而无所得，夜梦受秋驾于其师，明日往朝于师，其师望而谓之曰：‘吾非独爱道也，恐子之未可与也，今将教子以秋驾。’”案：今本《庄子》佚。《汉书·礼乐志》：“飞龙秋，游上天。”苏林曰：“‘秋’，飞貌也。”师古曰：“《庄子》有秋驾之法者，亦言‘驾马腾骧，秋秋然’也。”《韩诗外传》曰：“颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下，定公曰：‘善哉！东野毕之御也。’颜渊曰：‘善则善矣，其马将佚矣。’定公不悦。颜渊退，俄而厩人以东野毕马败闻矣。公趋驾召颜渊，颜渊至。定公曰：‘不识吾子以何知之？’颜渊曰：‘臣以政知之。昔人舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御马，历险致远，马力殚异，然犹策之不已，所以知其也。兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。’”《毛传》：“纶，约缴也。”《〈周礼〉注》：“高也，可以弋飞鸟。”黄节曰：“‘鱼’、‘鸟’二句，盖用《庄子·大宗师篇》‘且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊’意，郭《注》言‘无往而不自得也’。”《毛诗》：“二子乘舟，汎汎其景。”《〈柏舟诗〉传》曰：“汎汎，流貌。”黄节曰：“‘演’，疑‘潢’之误。司马相如《上林赋》曰：‘灏溔潢漾。’《楚辞·九辨》曰：‘然潢洋而不可带。’《论衡》曰：‘瀇洋无涯。’‘潢洋’、‘瀇洋’皆与‘潢漾’同义，亦同为叠韵字。‘靡所望’，犹无涯也。若非‘演漾’，则双声字。《说文》曰：‘演，长流也。’‘吹虚’疑作‘吹呴’。《老子》‘或嘘或吹’，《河上》‘嘘’作‘呴’。《玉篇》引《老子》亦作‘呴’。《庄子·大宗师篇》曰：‘泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相有以沫，不如相忘于江湖。’《注》曰：‘如其不足而相爱，孰若有余而相忘。’”蔡邕《青衣赋》：“都冶妩媚。”《小尔雅》：“都，盛也。”《说文》：“冶，女态也。”《司马相如传》：“修容乎礼园。”《汉书》扬雄《解难》曰：“历览者兹年矣，而殊不窹。”古曰：“‘兹’，益也。‘兹年’，言其久也。”宋祁曰：“‘兹’字当作水旁。”《毛诗》曰：“夜未央。”《释文》引《说文》曰：“央，久也、已也。”

    方曰：“起二句往复开合，作一段。‘纶深’二句，言不轻身以入世，‘汎汎’四句衔承之。‘都冶’以下，乃入正意。言能不以身轻入，则可以保身而年比松、乔也。此诗意接而语不接。”

    曾国藩曰：“‘秋驾’二句，言有才者终至蹉跌。”

    方曰：“五言诗以汉、魏为宗。用意古厚，气体高浑，盖去《三百篇》未远，虽不必尽贤人君子之词，而措意立言，未乖风雅。惟其兴寄遥深，文法高妙，后人不能尽识，往往昧其本解，而徒摭其句格面目，递相仿效，遂成熟滥可厌。李空同、何大复辈且蔽于此，况其他乎！虽然，尝欲通其蔽，以为捧心、学步者诚失矣，而并西子、邯郸绝之，非徒使正色绝响，亦恐无以待天下豪杰之士。即李、杜之于汉、魏，岂不升其堂、哜其胾而又发挥旁达、益拓其疆宇乎？古今作者之心，原本流通万世而无间，亦在好学者立志苦研耳。方今且溯源于六经、三百篇，屈原、宋玉之所为，而顾谓汉、魏如天之绝人以升跻也，不几于因噎废食欤？”