卷二

    张华

    字茂先，范阳人。晋武帝受禅，以为黄门侍郎。赞伐吴，有功，封广武侯，迁尚书，后进为侍中中书监。尽忠匡辅，加封公。元康（惠帝年号）六年，拜司空。与赵王伦，孙秀有隙，为伦、秀所害。有《博物志》十卷、《杂记》五卷，又《杂记》十一卷、集十卷。

    情诗二首

    天闵案：原诗五首，《文选》录二首，王《选》同。

    清风动帏帘，晨月照（五臣作“烛”）幽房。佳人处遐远，兰室无容光。襟怀拥虚景，轻衾覆空床。居欢惜夜促，在戚怨宵长。拊（五臣作“抚”）枕独啸叹，感慨心内伤。

    《古诗》：“卢家兰室桂为梁。”曹植诗：“人远精魂近，寤寐梦容光。”善《注》：“拥，犹抱也。”

    游目四野外，逍遥独延伫。兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。佳人不在兹，取此欲谁与？巢居知风寒，穴处识阴雨。不曾远别离，安知慕俦侣？

    《楚辞》：“忽反顾以游目。”又：“结幽兰而延伫。”王逸《注》：“延，长也。伫，立貌。”《尔雅》：“小洲曰渚。”闻人倓曰：“‘佳人’二句，言夫行不在，欲取兰蕙以相赏，其谁与之同乎？春秋含露孳，穴藏先知雨。阴曀未集，鱼已喁。巢居之鸟先知风，树木摇，鸟已翔。”《韩诗》：“鹳鸣于垤，妇叹于室。”薛君曰：“鹳，水鸟，巢居知风，穴处知雨。天将雨，而蚁出壅土，鹳鸟见之，长鸣而喜。”

    天闵案：收四句，反跌入妙。

    钟嵘《诗品》：“晋司空张华诗，其源出于王粲。其体华艳，兴托不奇，巧用文字，务为妍冶，虽名高曩代，而疏亮之士，犹恨其儿女情多，风云气少。谢康乐云：‘张公虽复千篇，犹一体耳。’”

    沈德潜曰：“茂先诗，《诗品》谓其‘儿女情多，风云气少’，此亦不尽然。总之笔力不高，少凌空矫捷之致。”又曰：“《情诗》二首，秾丽之作，油然入人，茂先诗之上者，与葛生《蒙楚诗》同意。”

    陆机

    字士衡，吴郡人，大司马抗之子也。少有奇才，领父兵，为牙门将。吴亡入洛，太傅杨骏辟为祭酒，累迁太子洗马、著作郎。出补吴王郎中令，入为尚书郎。赵王伦辅政，引为参军。太安（惠帝年号）初，成都王颖等起兵讨长沙王乂，假机后将军、河北大都督，因战败绩，为颖所害。有《晋记》四卷、《洛阳记》一卷、《要览》若干卷、集四十七卷。

    招隐诗

    韩非子“闲静安居之谓隐”。

    明发心不夷，振衣聊踯躅。踯躅欲安之？幽人在浚谷。朝采南涧藻，夕息西山足。轻条象云构，密叶成翠幄。激楚佇兰林，回芳薄秀木。山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。哀音附（“附”音“拊”）灵波，颓响赴曾曲。至乐非有假，安事浇淳朴？富贵苟难图，税驾从所欲。

    《毛诗》：“明发不寐，有怀二人。”孔颖达《疏》：“从明而至夜，则地暗，至旦而明，则地开发。”《楚辞》：“心蛩蛩而不夷。”王逸《注》：“夷，悦也。”杜预《〈左氏传〉注》：“振，整也。”《说文》：“踌躅，住足也。”善《注》：“‘踌’与‘踯’同。”《幽通赋》：“眷浚谷而勿坠。”按：“浚”，深也。《毛诗》：“于以采，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。”刘桢诗：“大厦云构。”又《齐都赋》：“翠幄浮游。”杜预《〈左传〉注》：“幄，帐也。”《上林赋》：“激楚、结风。”《〈史记〉集解》：“郭璞曰：‘激楚，歌曲也。’《列女传》曰：‘听激楚之遗风也。’《索引》：‘激楚，急风也。结风，回风，亦急风也。楚地风气既自漂疾，然歌乐者犹复依激、结之急风以为节，其乐促迅哀切也。’”《楚辞》：“游兰皋与蕙林。”王逸《〈楚辞〉注》：“薄，附也。”《广雅》：“秀，美也。”枚乘《书》：“泰山之溜穿石。”《楚辞》：“激飞泉之微液。”“漱”犹“荡”也。五臣《注》：“言飞泉漱荡玉石而有声也。”天闵案：“曾”与“层”通。“曲”谓山曲。五臣《注》：“言似崩颓之响，赴于幽深之曲也。”《庄子》：“‘天下有至乐无有哉？’老聃曰：‘夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，之谓至人。’”又：“唐虞始得天下，淳散朴。”闻人倓曰：“‘浇’与‘’同。”《论语》：“子曰富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《史记》：“李斯曰：‘当今人臣之位，无居上者，可谓富贵极矣，吾未知所税驾也。’《方言》：“舍车曰税。‘税’与‘脱’，古字通。”

    钟嵘《诗品》：“晋平原相陆机诗，其源出于陈思。才高辞赡，举体华美。气少于公幹，文劣于仲宣。尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。张公叹其‘大才’，信矣！”

    《艺苑卮言》：“陆士衡翩翩藻秀，颇见才致，无奈俳弱何。安仁气力胜之，趣旨不足。太冲莽苍，《咏史》、《招隐》，绰有兼人之语，但太不雕琢。”

    沈德潜曰：“士衡诗亦推大家，然欲逞博，而胸少慧珠，笔又不足以举之，遂开出排偶一派。西京以来，空灵、矫健之气，不复存矣。降自梁、陈，专工队仗，边幅复狭，令阅者白日欲卧，未必非士衡为之滥觞也。”

    潘岳

    字安仁，荥阳中牟人。美姿仪，少以才颖发名。善属文，清绮绝世。举秀才，为郎，迁河阳、怀二县令，入补尚书郎，累迁给事黄门侍郎。素与孙秀有隙，及赵王伦辅政，秀遂诬岳与石崇为乱，诛之。有集十卷。

    悼亡诗三首

    《风俗通》：“慎终悼亡。”郑玄《诗笺》曰：“悼，伤也。”

    荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从？淹留亦何益？俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，周遑（五臣作“惶”）忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘？沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。

    《广韵》：“荏苒，展转也。”善《注》：“‘荏苒’，犹渐也。‘之子’，谓妻也。”《神女赋》：“情独私怀，谁者可语？”《尔雅》：“淹留，久也。”《毛诗》：“黾勉从事。”按：“黾勉”，犹勉强也。陈奂曰：“黾勉、密勿，一声之转。”善《注》：“‘役’，谓所任也。”《说文》：“历，过也。”《广雅》：“帏，帐也。”《说文》：“仿佛，若似也。”《广雅》：“挂，悬也。”王逸《〈楚辞〉注》：“怳，失意也。”沈德潜曰：“‘周遑忡惊惕’五字，颇不成句法。”天闵案：“周遑”，一作“回遑”。“遑”，暇也。二句盖谓胸中怅怳之时，如其人之或存，稍一静思，则觉其人已往，故忡然而惊惕也。王弼《〈周易〉注》：“翰，鸟飞也。”《尔雅》：“东方有比目鱼焉，不比不行。”《说文》：“霤，屋承水也。”宋玉《笛赋》：“武毅发，沉忧结。”《〈尔雅〉注》：“庶几，侥幸也。”《庄子》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不已甚乎？’庄子曰：‘不然，是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止。’”天闵案：收二句言我之沉忧，庶几渐衰减，则犹可如庄生之箕踞鼓盆也，然而此恨绵绵无绝期矣。意最沉郁。

    皎皎窗中日，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。凛凛凉风生，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒？岁寒无与同，朗月何胧胧。展转盻枕席，长箪竟床空。床空委清尘，室（一作“空”）虚来悲风。独无李氏灵，仿佛睹尔容。抚衿长叹息，不觉泪沾（五臣作“涕沾”）胸。沾胸安能已？悲怀从中起。寝兴目存形，遗音犹在耳。上惭东门吴，下愧蒙庄子。赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，长戚自令鄙。

    善《注》：“‘室南端’，室之正南门。”《礼记》：“季夏，土润溽暑。”《说文》：“溽暑，湿暑也。”《〈汉书〉注》：“阑，希也。”《玉篇》：“凛凛，寒也。”《尚书》孔子《传》：“纩，细绵也。”《埤苍》：“曈胧，欲明也。”《庄子》：“空穴来风。”司马彪曰：“门户孔空，风善从之。”桓子《新论》：“武帝所幸李夫人死，方士李少君言能致其神。乃夜设烛张幄，令帝居他帐。遥见好女，似夫人之状，还帐坐。”《毛诗》：“载寝载兴。”杨修《伤夭赋》：“悲体貌之潜翳兮，目常存乎遗形。”《左传》：“今君虽终，言犹在耳。”《列子》：“魏有东门吴者，死子而不忧。”《史记》：“庄子，蒙人也，故云蒙庄子。”《尚书》：“诗言志。”《〈国语〉注》：“纪，犹录也。”鱼豢《魏略》：“赵岐卒，歌曰：‘有志无时，命也奈何！’”《论语》：“小人常戚戚。”

    曜灵运天机，四节代迁逝。凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。奈何悼淑俪，仪容永潜翳。念此如昨日，谁知已卒岁。改服从朝政，哀心寄私制。茵帱张故房，朔望临尔祭。尔祭讵几时？朔望忽复尽。衾裳一毁撤，千载不复引。亹亹期月周，戚戚弥相愍。悲怀感物来，泣涕应情陨。驾言陟东阜，望坟思纡畛。徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。落叶委埏侧，枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无。投心遵朝命，挥涕强就车。谁谓帝宫远，路极悲有余。

    《楚辞》：“角宿未旦，曜灵焉藏。”《广雅》：“曜，灵日也。”陈琳《柳赋》：“天机之运旋，夫何逝之速也。”《庄子》：“天其运乎。”郭《注》：“不运而自行也。”《毛诗》：“秋日凄凄。”又：“冬日烈烈，飘风发发。”《广韵》：“厉，烈也，猛也。”《左传》：“施氏之妇曰：‘已不能庇其伉俪。’”杜预《注》：“俪，偶也。”魏太祖《祭桥玄文》：“幽灵潜翳。”《广韵》：“翳，隐也，蔽也。”《苍颉篇》：“昨，隔日也。”天闵案：《丧礼》：“夫为妻，齐衰期服，有用杖、不用杖之别。父母在，为妻不杖。”《礼记》郑《注》：“茵，褥也。”《毛诗》郑《笺》：“帱，床帐也。”《尔雅》：“引，陈也。”《楚辞》：“时亹亹而过中兮。”王逸《注》：“亹亹，进貌。”五臣云：“行貌。”《尔雅》：“陨，坠也。”《楚辞》：“郁结纡畛兮，离愍而长鞠。”王逸《注》：“纡，曲也。畛，痛也。”《声类》：“埏，墓隧也。”《方言》：“荄，根也。”《楚辞》：“茕茕兮不遑寐。”天闵案：《玉篇》：“茕茕，忧思也。”此诗“茕茕”，应作孤独意解。《礼记》：“子路曰：‘吾闻诸夫子，丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。’”此采其意。

    钟嵘《诗品》：“晋黄门侍郎潘岳诗，其源出于仲宣。《翰林》叹其翩翩然，如翔禽之有羽毛，衣服之有绡縠，犹浅于陆机。谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳。陆文如披沙简金，往往见宝。’嵘谓益寿轻华，故以潘胜。《翰林》笃论，故叹陆为深。余常谓陆才如海，潘才如江。”

    沈德潜曰：“安仁诗品，又在士衡之下。《悼亡》诗格虽不高，其情自深也。”又曰：“安仁党于贾后，谋杀太子遹，与有力焉。人品如此，安得佳也？潘、陆诗如剪彩为花，绝少生韵。”

    张协

    字景阳，与兄载齐名。辟公府掾，转秘书郎，累迁中书侍郎，转河间内史。天下已乱，遂屏居草泽，以属吟自娱，终于家。有集四卷。

    杂诗

    原诗十首，渔洋选六首

    秋夜凉风起，清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。君子从远役，佳人守茕独。离居几何时，钻燧忽改木。房栊无行迹，庭草凄以绿。青苔依空墙，蜘蛛网四屋。感物多所怀，沉忧结心曲。

    《易通·卦验》：“立秋，蜻蛚鸣。”《〈毛诗〉疏》：“陆玑云：‘蟋蟀似蝗而小，正黑有光泽如漆，有角翅，一名蛬，一名蜻蛚。’”《古今注》：“飞蛾善拂灯火。”《毛诗》：“哀此茕独。”按：茕独，无所依也。《论语》：“钻燧改火。”《礼·含文嘉》：“燧人氏始钻木取火，炮生为熟。”按：“燧”，古取火之具。金燧，取火于日；木燧，取火于木，并见《礼记·内则》。《邹子》：“春取榆、柳之火，夏取枣、杏之火，季夏取桑、柘之火，秋取柞、楢之火，冬取槐、檀之火。”《说文》：“栊，槛也。”《古诗》：“秋草萎以绿。”《淮南子》：“穷谷之洿，生一苍苔。”《说文》：“蜘蛛，愗也。”魏文帝诗：“蜘蛛绕户牖。”《论衡》：“蜘蛛结丝以网飞虫，如之用计，安能过之？”《毛诗》：“乱我心曲。”

    朝霞迎白日，丹气临旸（善作“汤”）谷。翳翳结繁云，森森散雨足。轻风吹劲草，凝霜竦高木。密叶日夜疏，丛林森如束。畴昔叹时迟，晚节悲年促。岁暮怀百忧，将从季主卜。

    《尚书》：“它嵎夷曰旸谷。”《淮南子》：“日出汤谷。”善《注》：“‘丹气’，谓赤水之气也。”《毛诗》：“曀曀其阴。”《毛传》：“如常阴曀然，‘翳’与‘曀’，古字通。”《论衡》：“初出为云，繁云为翳。”蔡邕《霖雨赋》：“瞻玄云之晻晻，悬长雨之森森。”天闵案：“竦”，动也。《史记》：“司马季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠与贾谊游于市中，谒季主请卜。”

    昔我资章甫，聊以适诸越。行行入幽荒，欧（五臣作“瓯”）骆从祝发。穷年非所用，此货将安设？瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。不见郢中歌，能否居然别。阳春无和者，巴人皆下节。流俗多昏迷，此理谁能察？

    《庄子》：“宋人资章甫而适诸越，越人散发文身，无所用之。”司马彪曰：“散，断也。资，取也。章甫，冠名。”善曰：“‘章甫’以喻明德，‘诸越’以喻流俗。”《史记》：“东海王摇者，其先，越王勾践之后也，姓驺氏。摇率越人佐汉，汉立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东海王。”徐广曰：“‘驺’，一作‘骆’。”按：今浙江永嘉县西南有东瓯城。《穀梁传》：“吴，夷狄之国，祝发文身。”范宁曰：“祝，断也。”《尔雅》：“瓴甋谓之甓。”《逸论语》：“璠玙，鲁之宝玉。孔子曰：‘美哉璠玙，远而望之焕若也，近而视之瑟若也。一则理胜，一则孚胜。’”《雒书》：“秦失金镜，鱼目入珠。”李斯《上秦始皇书》：“垂明月之珠。”东方朔《神异经》：“西北金阙上，有明月珠，径三寸，光照千里。”《战国策》：“宋玉曰：‘客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。是其曲弥高，其和弥寡。’”《尹文子》：“形之与名，居然别矣。”《礼记》：“不从流俗。”郑玄曰：“流俗，失俗也。”

    朝登鲁阳关，狭路峭且深。流涧万余丈，围木数千寻。咆虎响穷山，鸣鹤聒空林。凄风为我啸，百籁坐自吟。感物多思情，在险易常心。朅来戒不虞，挺辔越飞岑。王阳驱九折，周文走岑崟。经阻贵无迟，此理著来今。

    虞仲雍《荆州记》：“其北有四关，鲁阳、伊阙之属也。按：鲁阳关，即三鸦镇，战国时曰鲁关，在鲁山县西南、南召县东北。”《水经注》：“鲁阳关，左右连山插汉，秀木干云。”又：“鲁阳关，水出鲁阳关分头山。”《说苑》：“齐王曰：‘大国之树必巨围。’”应劭曰：“八尺曰寻。”《说文》：“咆，嗥也。”《〈左传〉注》：“聒，欢也。”《庄子》：“子游曰：‘地籁，则众窍是已。’”司马相如《赋》：“通车朅来兮。”《注》：“朅来，去来也。”《周易》：“君子以除戎器，戒不虞。”《汉书》：“琅邪王阳为益州刺史，行部至卬僰九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险以病去？’”善《注》：“此言‘王阳驱九折’，盖驱马而去之也。”《公羊传》：“百里与蹇叔送其子而戒之曰：‘尔即死，必殽之岩，是文王之所避风雨者也。’”何修曰：“其处险阻，故文王过之驱驰，常若避风雨也。”《汉书》：“杜业上书曰：“深思往事，以戒来今。”

    述职投边城，羁束戎旅间。下车如昨日，望舒四五圆。借问此何时？胡蝶飞南园。流波恋旧浦，行云思故山。闽越衣文蛇，胡马愿度燕。风土安所习，由来有固然。

    《〈尚书〉大传》：“古者诸侯之于天子，五年一朝，见其身，述其职。述其职者，述其所职也。”《礼记》：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”接后，人称凡官吏初到任曰“下车”。《楚辞》：“前望舒使先驱。”王逸曰：“望舒，月御也。”《汉书》：“汉立无诸为闽越王，王闽中。”苏武《书》：“越人衣文蛇，代马依北风，君子于其国也，怆怆伤于心。”善《注》：“‘度燕’，即‘依北风’也。”《左传》：“乐操土风，不忘本也。”《东京赋》：“凡人心是所学，体安所习。”《鲁连子》：“子谭子曰：‘物之必至，理固然也。’”

    结宇穷冈曲，耦耕幽树阴。荒庭寂以闲，幽（一作“山）岫峭且深。凄风起东谷，有渰兴南岑。虽无箕毕期，肤寸自成霖。泽雉登垄雊，寒猿拥条吟。溪壑无人迹，荒楚郁萧森。投耒循岸垂，时闻樵采音。重基可拟志，回渊可比心。养真尚无为，道胜贵陆沉。游思竹素园，寄辞翰墨林。

    《释名》：“山脊曰冈。”郑玄《〈周礼〉注》：“薮，大泽也。”《说文》：“山有穴曰岫。”《毛诗：》“有渰凄凄，兴雨祁祁。”《传》：“渰，云兴貌。”善《注》：“‘渰’与‘弇’同，音‘奄’。”《尚书》：“月之从星，则以风雨。”安国曰：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。”《公羊传》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯太山尔。”《注》：“侧手为肤，案指为寸。”《庄子》：“泽雉十步一啄，百步一饮。”《说文》：“雊，雄雉鸣也。”又：“楚，丛木也。”《射雉赋》：“萧森繁茂。”《春秋·运斗枢》：“山者地基。”《〈吴都赋〉注》：“回，渊水也。”夏侯湛《抵疑》：“玄白冲虚，仡尔养真。”《庄子》：“夫虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”《慎子》：“道胜则名不彰。”又：“夫道所以使贤，无奈不肖何也。所以使智，无奈愚何也。若此，则谓之道胜矣。”《庄子》：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻、臣妾登极者，仲尼曰‘是陆沉者也，是其市南宜僚耶？’”郭象曰：“人中隐者，譬如无水而沉也。”《风俗通》：“刘向为孝成皇帝典校书籍，皆先书竹，为易刊定，可缮写者以上素也。今东观书，竹素也。”《归田赋》：“挥翰墨以奋藻。”《长杨赋》：“籍翰林以为主人。”

    钟嵘《诗品》曰：“晋黄门侍郎张协诗，其源出于王粲。文体华净，少病累。又巧构形似之言，雄于潘岳，靡于太冲。风流调达，实旷代之高手。词彩葱倩，音韵铿锵，使人味之，亹亹不倦。”

    天闵案：景阳诗，与《十九首》为一派，但无空灵、矫健之致耳。又案：二陆三张，渔阳谓为概乏风骨，选录甚少。兹复汰去过半，录其一二，于以见晋初诗之梗概也。

    左思

    字太冲，齐国临淄人。征为秘书郎，齐王冏命为记室，辞疾不就。有集五卷。

    咏史八首

    弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。

    《礼记》：“人生二十曰弱冠。”《汉书注》：“翰，笔也。”孔融《表》：“英才卓跞。”“跞”与“荦”通。按：“卓荦”，超绝也。善《注》：“《过秦论》，贾谊作。《子虚赋》，司马相如作。”《汉书》：“冒顿乃作鸣镝，习勒骑射。”《音义》：“镝，箭也，如今鸣箭也。”《尚书》：“善榖乃甲胄。”《史记》：“司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公以为将军，将兵干燕、晋之师。其后田和因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。威王使大夫追论古者司马法，而附穰苴其中，因号曰司马穰苴之法。”《楚辞》：“临深水而长啸。”善《注》：“‘激’，感也。”《江表传》：“建安二年，策又遣使贡方物，倍于元年所献。其年制书转拜讨逆将军，改封吴侯。”《东观汉记》：“班超上书曰：‘臣乘圣汉威神，冀效铅刀一割之用。’”善《注》：“‘骋’，施也。”《广雅》：“眄，视也。”《方言》：“澄，清也。”《战国策》：“韩挟齐、魏以盻楚。”盻，怒视貌。《汉书》：“郦食其长揖不拜。”又疏广曰：“吾自有旧田庐。”

    沈德潜曰：“此章自言。”

    郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉（善作“籍”）旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。

    《〈毛诗〉传》：“离离，垂貌。”《说文》：“榖曰苗，凡草初生亦曰苗。”《荀子》：“西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，南临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。”《七发》：“高百尺而无枝。”《韩诗内传》：“所以为世子何？言世世不绝。”孔氏《〈尚书〉传》：“胄，长子也。谓卿大夫子弟也。”《广雅》：“蹑，履也。”《尔雅》：“僚，官也。”《战国策》：“非以韩能强于楚也，其地势然也。”《周易》：“非一朝一夕之故。”《汉书·金日磾传赞》：“七世内侍，何其盛也！”又《张汤传》：“张氏子孙相继，自宣、元以来，为侍中、常侍者，凡十余人。功臣之后，唯有金氏、张氏亲近宠贵，比于外戚。”李善曰：“‘七叶’，自武至平也。‘珥’，插也。”董巴《舆服志》：“侍中、中常侍冠武弁，貂尾为饰。《汉书》：“冯唐以孝著，为郎中署长，事文帝。帝辇过问唐曰：‘父老，何自为郎？’”《说文》：“伟，奇也。”荀悦《汉纪》：“冯唐白首，屈于郎署。”

    吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻（善作“不”）受赏，高节卓不群。临组不肯，对珪宁肯分？连玺曜前庭，比之犹浮云。

    《广韵》：“希，望也。”《吕氏春秋》：“段干木者，魏文侯敬之，过其庐而轼之。其仆曰：‘干木，布衣耳，而君轼其庐，不亦过乎？’文侯曰：‘干木不趋俗役，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里之外，未肯一己易寡人也。寡人光乎势，干木富于义，势不如德尊，财不如义高，吾安敢不轼乎？’”班固《幽通赋》：“干木偃息以藩魏。”《毛诗》：“或息偃在床。”《韵会》：“‘藩’与‘蕃’通‘屏’也。”《史记》：“鲁仲连好奇伟俶傥之画策，而不肯仕。赵孝成王时，秦使白起围赵，魏王使将军新垣衍说赵尊秦为帝，鲁连适游赵，谓平原君曰：‘梁客新垣衍安在？吾且为君责而归之。’乃见新垣衍，垣衍拜谢，不敢复言帝秦。秦将闻之，为却军五十里。又秦军引去，平原君欲封鲁连，鲁连辞让，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为寿。鲁连笑曰：‘所谓贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。’遂辞去，终身不复见。”邹阳《书》：“不羁之士，与牛骥同皁。”《史记》：“鲁仲连好持高节。”《说文》：“组，绶属。”王逸《〈楚辞〉注》：“，系也。”《礼·稽命徵》：“诸侯执珪。”《解嘲》：“析人之珪。”郑玄《〈周礼〉注》：“玺，印也。”善曰：“将加之官，必授之以印。后仲连为书遗燕将，燕将自杀。田单欲爵之，仲连逃海上。二国皆欲封，故云‘连玺’。”《论语》：“子曰：‘不义而富且贵，于我如浮云。’”

    济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿相舆。蓼蓼空宇中（一作“内”），所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。

    五臣《注》：“‘济济’，美盛貌。”《〈诗〉传》：“赫赫，显盛貌。”《西都赋》：“冠盖如云。”《广雅》：“术，道也。”杨恽《书》：“乘朱轮者八人。”《古诗》：“长衢罗夹巷。”《汉书》：“盖宽饶曰：‘上无许、史之属，下无金、张在托。’”善曰：“《汉书》：‘孝宣许皇后，元帝母，元帝封外祖父广汉为平恩侯。’又曰：‘史良娣，宣帝祖母也。兄恭，宣帝立。恭已死，封恭长子高为乐陵侯。’”《说文》：“寂寂，无人声也。”《寰宇记》：“子云宅在华阳县少城西南角，一名草玄堂。”《汉书》：“扬雄《自叙》曰：‘雄家素贫，嗜酒，人希至其门。’”《广雅》：“蓼，深也，空廓也。”《说文》：“宇，屋边也。”《汉书》：“雄方草《太玄》，有以自守。”《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”《管子》：“虚无、无形谓之道。”《汉书》：“时有人问雄者，雄常用法应之，撰为十三卷，像《论语》，号曰《法言》。”又：“先是时，蜀有司马相如作赋，甚弘丽温雅，雄心壮之。每作赋，常据以为式。”《说文》：“擅，专也。”《解嘲》：“天下之士，当营于八区。”

    皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游？被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。

    《广雅》：“皓，明也。傅玄《三都赋》：“白日舒灵景于天。”《河图·括地象》：“昆仑东南地方五十里，名曰神州。”《西京赋》：“正紫宫于未央。”《盐铁论》：“梓匠营宫室，上成云气，下成山林。”按：“峨峨”，高貌。《史记·孟子、荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋尊宠之。”《毛诗》：“蔼蔼王多吉士。”《传》：“蔼蔼，济济也。”《法言》：“攀龙鳞，附凤翼。”《〈西京赋〉注》：“欻者，言忽也。”“被褐”，见阮籍诗注。“阊阖”，晋宫阙名。洛阳城阊阖门西向。《高士传》：“许由，字武仲，阳城槐里人。为人据义履方，尧让天下于由，不受，于是遁耕于中岳下。”王粲《七释》：“濯身乎沧浪，振衣乎高岳。”

    荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若旁无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈？贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。

    孔氏《〈尚书〉传》：“乐酒曰酣。”《广韵》：“震，起也。”《史记》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与高渐离饮于燕市。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也。已而相泣，旁若无人者。”臣瓒《〈汉书〉注》：“邈，绵藐也。”《〈四愁诗〉序》：“豪右，兼并之家。”《列子》：“杨朱曰：‘贵非所贵，贱非所贱，齐贵齐贱。’”《汉书》：“十六两为一斤，三十斤为一钧。”

    《艺苑卮言》：“‘以彼径寸茎，荫此百余条’，是涉世语。‘贵者虽自贵，弃之若埃尘’，是轻世语。‘振衣千仞冈，濯足万里流’，是出世语。每讽太冲诗，便飘飘欲仙。”

    主父患不达，骨肉还相薄。买臣困樵采（善作“采樵”），伉俪不安宅。陈平无产业，归来翳负郭。长卿还成都，壁立何寥廓！四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。英雄有屯邅，由来自古昔。何世无奇才，遗之在草泽。

    《史记》：“或说主父偃曰‘太横’，主父曰：‘臣结发游学四十年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收。’”《吕氏春秋》：“父母之于子也，子之于父母也，此之谓骨肉之亲。”《汉书》：“朱买臣家贫，常刈薪樵，卖以给食。担束薪，行且读书，妻亦负戴相随，数止买臣无讴歌道中，买臣愈益疾歌。妻羞之，求去。买臣笑曰：‘吾年五十，当富贵也，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵，报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。”《〈左传〉注》：“俪，偶也。伉，敌也。”《汉书》：“陈平负郭穷巷，以席为门。”《方言》：“翳，薆也。”《尔雅》：“薆，隐也。”《〈礼记〉注》：“负之言背也。”《史记》：“卓文君奔司马相如，相如与驰归成都，居徒四壁立。”《楚辞》：“嗟寥廓而无处。”善《注》：“班固说东平王苍曰：‘遺烈若于无穷。’”《汉书》：“吴起、商鞅，垂著篇籍。”《周易》：“屯如邅如。”《集韵》：“屯邅，难行不进貌。”《国语》：“古曰在昔。”《孙子》：“何世之无才？何才之无施？”

    习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中途。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复凋枯。饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模。

    《说文》：“习习，数飞也。”《鹖冠子》：“笼中之鸟，空笼不出。”《〈毛诗〉笺》：“隅，角也。”善曰：“‘落落’，疎寂貌。”《风赋》：“廓抱影而独倚。”《孔丛子》：“孔子《山陵之歌》曰：‘枳棘充路，陟之无缘。’”东方朔《六言》：“计策弃捐不收。”《〈楚辞〉注》：“块，独处貌。”《国语》：“叔向曰：‘绛之富商，而无寻尺之禄。’”《古出东门行》：“盎中无斗米。”《说文》：“储，蓄也，谓蓄积以待用也。”《〈毛诗〉笺》：“蔑，轻也。”《庄子》：“亲友益疏。”《史记》：“苏秦乃西去赵之燕，阳为得罪于燕而亡。自燕之齐，齐宣王以为客卿，然燕大夫多与苏秦争宠而使人刺苏秦。”又：“李斯西入秦说秦王。”又：“始皇以斯为相，二世下斯五刑。”《庄子》：“其疾也，俯仰之间。”《晋书·石崇传》：“尝为客作豆粥，咄嗟便办。”按：“咄嗟”，言时之极速，犹言呼吸间也。《文子》：“生有荣华，心有愁悴。”沈德潜曰：“言苏秦、李斯始不遇，继而遇，终不得死所也。故有‘俯仰’、‘咄嗟’之叹云。”《庄子》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

    钟嵘《诗品》：“晋记室左思诗，其源出于公幹。文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。虽野于陆机，而深于潘岳。谢康乐常言：‘左太冲诗，潘安仁词，古今难比。’”

    沈德潜曰：“太冲《咏史》，不必专咏一人，专咏一事，咏古人而己之性情俱见。此千秋绝唱也，后维明远、太白能之。”（天闵案：沈论极确。）

    刘琨

    字越石，中山人。少以雄豪著称，永嘉（怀帝年号）初，为并州刺史。建兴（愍帝年号）二年，加大将军，都督并州。三年，进司空。四年，其长史以并州叛，降石勒，琨遂奔蓟。段匹磾因与结婚，约以共戴晋室。元帝渡江，复加太尉，封广武侯。后其子群与匹磾有隙，遂被害。谥曰“愍”。

    重赠卢谌

    王隐《晋书》：“琨与卢志亲善，志子谌，琨先辟之，后为从事中郎。段匹磾领幽州，求为别驾。谌笺诗与琨，故有此答。”《晋书》：“琨诗托意非常，摅畅幽愤，远想张、陈，感鸿门、白登之事，用以激谌。谌素无奇略，以常辞酬和，殊乖琨心。”

    握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆（音“句遇”），鸿门赖留侯。重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与仇。中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华（一作“车”）盖，骇驷摧双辀。何意百炼钢，化为绕指柔！

    善《注》：“‘悬璧’，悬黎以为璧。以喻谌也。”天闵案：“悬黎”，即“悬藜”，美玉也。《史记》：“梁有悬藜。”《琴操》：“卞和歌曰：‘攸攸沂水，经荆山兮。穴山采玉，难为功兮。’”《史记》：“太公望以渔钓干周西伯，将出猎，果遇太公于渭之阳。”《六韬》：“文王卜田，史扁为卜。田于渭之阳，将大得。非龙非彲，非熊非罴，非得公侯，天遗汝师。文王斋戒三日，田于渭阳，卒见吕尚，坐茅以渔。”《答宾戏》：“周望兆动于渭滨。”《东观汉纪》：“邓禹，字仲华，南阳人。世祖安集河北，禹自南阳北渡河，追至邺。谒上，上见之，甚欢。谓曰：‘我得拜除长吏，生远来，宁欲仕耶？’禹曰：‘不愿也。’”赵岐《〈孟子〉章指》：“千载闻之，犹有感激。”《周易》：“同气相求。”《汉书》：“陈平从高帝击韩信，至平城，为匈奴所围，七日不得食。用平奇计，使单于阏氏解围以得开。高帝既出，南过曲逆，召御史，封平为曲逆侯。”又：“冒顿围高帝于白登七日。”如淳曰：“平城旁高之地。”《史记》：“范增说项羽急击沛公，项伯素善张良，夜驰见良，具告以事。良要项伯入见沛公，曰：‘早自来谢。’沛公旦日从百余骑见项王，至鸿门，项王因留沛公饮，范增数目项王击沛公，羽不应。须臾，沛公起如厕，于是遂去，乃令张良留谢。”《左传》：“晋公子重耳之及于难也，遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。”杜预《注》：“狐偃，子犯也。魏武子，犨也。司空季子，胥臣臼季也。此五人贤而有大功也。”《左传》：“寺人披谓晋侯曰：‘齐桓公置射钩，而使管仲相。’”杜预《注》：“乾时之役，管仲射桓公中钩。”善《注》：“‘二伯’，晋文、齐桓也。‘党’，谓五贤。‘仇’，谓射钩也。‘数子’，谓太公已下也。言数子皆能陈谋以静乱，故己想与之共游。”《论语》：“子曰：‘甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。’”《左传》：“曹子臧曰：‘前志有之曰：圣达节。’”《周易》：“乐天知命，故不忧。”《公羊传·哀公十四年春》：“西狩获麟，何以书？记：‘异也。’孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面涕沾袍。”沈德潜曰：“‘宣尼’二句，重复言之，与阮籍‘多言焉所告，繁辞将诉谁’，同一反复申言之意。”（天闵案：“宣尼”、“孔丘”叠用，终是小疵，不必曲为之讳也。）按：汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，故曰“宣尼”。善《注》：“‘夕阳西流’，喻将老之人也。”《家语》：“孔子云：‘修事而能建业。’”《注》曰：“建功业。”宋子京《笔记》：“山东曰朝阳，山西曰夕阳，指山之处耳。后人便用‘夕阳忽西流’。”嵇康《忧愤诗》：“时不我与。”善《注》：“‘云浮’，言疾也。”《论语》：“日月逝矣，岁不我与。”刘桢《与临淄侯书》：“肃以素秋。”刘歆《遂初赋》：“奉华盖于帝侧。”《说文》：“辀，辕也。”应劭《汉书注》：“说者以金取坚刚，百炼不耗。”

    钟嵘《诗品》：“晋太尉刘琨、晋中郎卢谌诗，其源出于王粲。善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。中郎仰之，微不逮者矣。”

    沈德潜曰：“越石英雄失路，万绪悲凉，故其诗随笔倾吐，哀音无次，读者乌得于语句间求之。”又曰：“拉杂繁会，自成绝调。”

    方曰：“此诗一起一结，不知从何处来、何处去，所谓‘入不言兮去不辞’也。起二句空中下手，以比卢谌。‘惟彼’以下，历举建功业之人，皆欲谌与此诸人相比，以与己共功名耳。‘中夜’二句顿挫束上，‘吾衰’句倏转，如神龙掉首，空中夭矫。言不得志，故独忧悲。而顿挫沉郁，真如金石流、蛟龙僵。古人作书，用墨必有流珠处，此种是也。‘功业’八句，稍缓以疏其气。一收，咏叹无穷。此等用笔，前惟汉魏阮公、后惟杜公有之。”

    陈沆曰：“本传云：‘琨诗托意非常，远想张、陈，感鸿门、白登之事，用以激谌。谌素无奇略，以常词酬和，殊乖琨心。’案：诗中征事杂沓，比兴错出，各有指归。‘太公’、‘邓禹’，述己匡扶王室之志；‘白登’、‘鸿门’，冀脱己患难之中。（天闵案：此殊附会。）‘重耳’、‘小白’，欲与段匹磾同奖王室，比迹桓、文，不以见幽小嫌为辱。望谌以此意达之匹磾，披沥死争，必能见悟也。（天闵案：越石此诗，决非见幽以后之作，此说尤为穿凿。）‘知命’以下，慨功业之不立、志命之不偶。本传言琨闻祖逖进用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先我著鞭。’即此诗之旨乎？元遗山《论诗绝句》曰：‘曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。’谓刘桢浅狭阒寥之作，未能以敌三曹。（天闵案：此非遗山诗意，辩之如下。）惟越石气盖一世，始足与曹公苍茫相敌也。”

    天闵案：公幹之什，存于今者无几，实难与曹相敌。然曹、刘并称，由来已久。想刘诗散亡，当不少也。按：魏文帝书云：“公幹有奇气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。”又钟嵘《诗品》曰：“魏文学刘桢诗，其源出于《古诗》。仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思已下，桢称独步，是以曹、刘并称也。”杜甫诗云：“方驾曹刘不啻过。”盖本诸此。遗山所谓“两雄”，正指曹、刘，无贬斥公幹之意。下二句谓越石足与曹、刘相敌。太初《诗比兴笺》用力颇勤，然过事穿凿，乖违本旨者，正复不少。读者不可不知也。

    又案：遗山谓“越石方驾曹、刘”，确为定评。

    扶风歌

    陈沆曰：“集中《扶风歌》九首，盖以两韵为一首，即《乐府》四句一解之例也。”

    《通典》：“京兆、冯翊、扶风，皆古雍州之域。秦始皇以为内史，汉景帝二年，分置左右内史。武帝改左内史为左冯翊，右内史为右扶风，后与京兆号三辅。故赵广汉云：‘乱吾治者常二辅是也。’”按：今陕西关中道西部之地。

    朝发广莫门，暮宿丹水山。左手挽繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长太息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。烈烈悲风起，泠泠涧水流。挥手长相谢，哽咽不能言。浮云为我结，归（五臣作“飞”）鸟为我旋。去家日以远，安知存与亡。慷慨穷林中，抱膝独摧藏。麋鹿游我前，猿猴戏我侧。资粮即乏尽，薇蕨安可食？揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。君子道微矣，夫子故（一作“固”）有穷。惟昔李骞期，寄在匈奴庭。忠信反获罪，汉武不见明。我欲竞此曲，此曲悲且长。弃置勿复陈，重陈令心伤。（《乐府》每四句一解，凡九解。）

    善《注》：“《晋宫阙名》曰：‘洛阳城：广莫门，北向。’”《汉书》：“高都县筦谷，丹水所出也。”天闵案：“高都”，今山西晋城县，属冀宁道。（晋城旧名凤台，属泽州府。）又案：“丹水”凡三：一、发源陕西商县西北冢岭山，东南流经商县南，又东入河南，经内乡、淅川，东注均水。秦置丹水县，故城，淅川县西丹水之阳。亦称丹流，又称丹江。尧战丹水之浦，以服苗蛮，舜封尧子丹朱于丹水。皆即此也。二、发源山西高平县北丹朱岭，东南流经晋城入河南沁阳县，南注沁河。分支东流为小丹河，入卫河。《山海经》：“沁水之东，有林焉，名曰丹林，丹水出焉。”即此。亦称大丹水，此诗所指也。三、汴河，古亦称丹水。见《水经注》。《左传》：“卫子鱼曰：“分鲁公以封父之繁弱。”杜预《注》：“封父，古诸侯。繁弱，大弓名也。”《战国策》：“苏秦说韩曰：“韩之剑戟，龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鸿雁。”曹植《书》：“有龙渊之利，乃可议于断割。”闻人倓曰：“轩，车也。言车之轻捷如欲飞也。”《古乐府》：“山溜何泠泠。”案：“泠泠”，水声也。晋灼《〈汉书〉注》：“以辞相告曰谢。”案：“哽咽”，悲塞也。《汉书》息夫躬《绝命辞》：“秋风为我吟，浮云为我阴。”《琴操·王昭君歌》曰：“离宫绝旷身摧藏。”《左传》：“共其资粮扉屦。”《毛诗》：“言采其薇。”又：“言采其蕨。”《楚辞》：“揽辔而下节。”李陵《书》：“吟啸成群。”《周易》：“君子道消。”《穀梁传》：“淑姬归于纪，其不言逆，何也？逆之道微矣。”《论语》：“在陈绝粮，子路曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”闻人倓曰：“‘夫子’，谓孔子。”《汉书》：“武帝天汉二年，李陵为骑都尉，顿屯卒三千，出居延，至浚稽山，与匈奴相值。战败，弓矢并尽，陵遂降。”《周易》：“归妹愆期，有时。”王肃曰：“愆，过也。”案：“骞”与“愆”通。李陵《书》：“陵虽驽怯，令汉贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。”曹植《怨歌行》：“吾欲竟此曲，此曲悲且长。”魏文帝《杂诗》曰：“弃置而复陈。”

    沈德潜曰：“悲凉酸楚，亦复不知所云。”

    陈沆曰：“诗不知何时作，或谓作于自并州奔蓟时。则‘朝发广莫门，顾瞻望宫阙’，皆与并州无涉。况是时，琨父母遇害晋阳，何尚有‘去家日远，安知存亡’之语。考永嘉元年，以琨为并州刺史，琨在路上表曰：‘臣九月未得发，道险山峻，胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝。’即此诗歌咏也。自洛阳都城赴镇，故有‘广莫门’、‘宫阙’之语。时九月末，故有‘烈烈悲风’之语。又本传言并土饥荒，流离四散，存者无复人色。荆棘成林，豺狼满道，故有‘资粮乏尽’、‘薇蕨安食’、‘麋鹿’、‘猿猴’之语。时琨仅募得千人，转斗之晋阳，故有‘揽辔命俦侣，吟啸绝岩中’之语。时琨领匈奴中郎将，故借李陵以见志。《〈文选〉注》：‘穷期，即愆期。’盖恐旷日持久，讨贼不效，区区孤忠，不获见谅于朝廷耳。若谓指匹磾见幽，则事在日后，不愿投蓟之初。遽作此语，况‘汉武不见明’，亦与匹磾事无涉。谓之诗谶则可，谓之直赋则不可，故笺以正之。”

    郭璞

    字景纯，河东闻喜人。文章冠一时，尤妙于阴阳、算历、卜筮之术。王导引为参军，补著作佐郎，迁尚书郎，以母忧去。王敦起为记室参军，敦既谋逆，使筮。璞曰：“无成，寿且不久。”敦大怒，即收斩之。及敦平，追赠弘农太守。有《〈尔雅〉注》五卷、《音》二卷、《图》十卷、《赞》二卷、《〈方言〉注》十三卷、《〈三苍〉注》三卷、《〈穆天子传〉注》六卷、《〈山海经〉注》二十三卷、《图赞》二卷、《水经注》三卷、《周易林》五卷、《洞林》三卷、《新林》四卷、又九卷、《卜韵》一卷、《楚辞》二卷、《〈子虚上林赋〉注》一卷、集十七卷。

    游仙诗

    天闵案：原诗十四首，《文选》录七首，王选九首。

    钟嵘《诗品》：“晋弘农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。《翰林》以为诗首。但《游仙》之作，辞多慷慨，乖远玄宗。而云‘奈何虎豹姿，又云‘戢翼栖榛梗’，乃是坎凛咏怀，非列仙之趣也。”

    李善曰：“凡《游仙》之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，有以哉。”

    何焯曰：“景纯之《游仙》，即屈子之《远游》也。章句之士，乌足以知之。”

    沈德潜曰：“《游仙诗》本有托而言，坎咏怀，其本旨也。钟嵘贬其少列仙之趣，谬矣。”（天闵案：沈评极确。）

    方曰：“本屈子《远游》之旨，而拟其辞，遂成佳制。”

    京华游侠窟（五臣作“客”），山林隐遁栖。朱门何足荣？未若托蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵谿可潜盘，安事登云梯？漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

    《西京赋》：“都邑游侠，张、赵之伦。”《庄子》：“徐无鬼见魏武侯，武侯曰：‘先生居山林久矣。’”《周易》：“遁世无闷。”郭璞《〈山海经〉注》：“山居为栖。”《十洲记》：“臣故舍韬隐而赴王庭，藏养生而侍朱门。”《史记》：“李少君谓武帝曰：‘臣常游海上，见安期生仙者，通蓬莱中也。’”《〈毛诗〉传》：“挹，取也。”又：“掇，拾也。”《本草经》：“赤芝，一名丹芝，食之延年。”善《注》：“凡草之初生，通名曰荑，故曰丹荑。”《游天台山赋》：“过灵谿而一濯。”庾仲雍《荆州记》：“大城西九里有灵谿水。”《列子》：“公输般为云梯以取宋。”张湛《注》：“班输为梯，可以陵虚。”善曰：“言仙人升天因云而上也。”《史记》：“庄子尝为蒙漆园吏，楚王闻周贤，使使厚币迎，许以为相。周笑谓楚使者曰：‘亟去！无污我。’”《烈女传》：“莱子逃世，耕于蒙山之阳，或言之楚，楚王遂驾至老莱之门，曰：‘守国之孤，愿变先生。’老莱曰：‘诺！’妻曰：‘妾闻居乱世为人所制，能免于患乎？妾不能为人所制。’投其畚而去。老莱乃随而隐。”《周易》：“乾九二，见龙在田。子曰：‘龙德而正中者也。大壮，羝羊触藩，羸其角，不能退，不能遂，无攸利。’”《说文》：“羝，牡羊也。”善《注》：“‘进’谓求仙，‘退’谓处俗。”沈德潜曰：“‘进’谓仕进，言仕进者为保全身名之计，‘退’则类触藩之羝，孰若高蹈风尘、从事于游仙乎？”天闵案：沈说是也。善《注》“‘进’谓求仙”，非是。盖萦心禄位者，进则汲汲自保，退又难舍功名，所谓患得患失也。“云梯”，亦指高位，善《注》亦非。

    青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁？云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使？

    庾仲雍《荆州记》：“临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍。郭景纯尝作临沮县，故《游仙诗》嗟青溪之美。”《史记》：“苏秦东师事于齐，而习于鬼谷先生。”徐广曰：“颍川阳城有鬼谷。”《鬼谷子序》：“周时有豪士隐于鬼谷，因自号鬼谷子，言其自远也。”按：鬼谷子，姓王名诩，一说无乡里、族姓、名字。《广雅》：“翘，举也。”《正韵》：“企，举踵望也。”《吕氏春秋》：“昔尧朝许由于沛潭之中，请属天下于夫子，许由遂之颍川之阳。”《琴操》：“尧大许由之志，禅为天子。由以其言不善，乃临河而洗其耳。”《史记·律书》：“阊阖风居西南。闾者倡也，阖者藏也。”《周易》：“风行水上涣。”沈德潜曰：“言风至而波纹生也。”善曰：“‘灵妃’，宓妃也。”《毛诗》：“顾我则笑。”《谷梁传》：“军人粲然皆笑。”《庄子》：“女商谓徐无鬼曰：‘吾所以说君者，吾未尝启齿。’”司马彪曰：“启齿，笑也。”《楚辞》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩以结言兮，吾令蹇修以为理。”王逸曰：“古贤蹇修为媒理也。”方东树曰：“观收四句，岂真出世者耶？其旨可知矣。”

    翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？

    《埤雅》：“翠鸟或谓之翡翠，名前为翡，名后谓翠。旧云雄赤曰翡，雌青曰翠。”善《注》：“‘兰苕’，兰秀也。言珍禽芳草递相辉映，可悦之甚也。”《〈毛诗草木〉疏》：“松萝，蔓松而生，枝正青。”《〈蜀都赋〉注》：“蒙笼，草木茂盛貌。”善《注》：“‘冥’，玄默也。”《楚辞》：“放游志乎云中。”《淮南子》：“大丈夫乘云凌霄与造物逍遥。”《典论》：“饥餐琼蕊，渴饮飞泉。”《列仙传》：“赤松子，神农时雨师。服水玉，教神农，能入火不烧。至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。”嵇康《答难》：“偓佺以柏实方目，赤松以水玉乘烟。”古《白鸿颂》：“兹亦耿介，矫翮紫烟。”《列仙传》：“浮丘公接王子乔以上嵩高山。”《神仙传》：“卫树卿与数人博，其子度曰：‘向于博者为谁？’叔卿曰：‘是洪崖先生。’”《列仙传》：“洪崖先生，尧时已三千岁。”案：“挹”，引也。《夏小正》：“蜉蝣朝生而暮死。”《养生要论》：“龟鹤寿有千百之数，性寿之物也。道家之言：鹤曲颈而息，龟潜匿而噎，此其所以为寿也。服气养性者法焉。”善《注》：“‘蜉蝣’，比世人；‘龟鹤’，比仙人。”《庄子》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”此用其意。

    六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲吒。

    《楚辞》：“维六龙于扶桑。”《〈淮南子〉注》：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”闻人倓曰：“‘顿’，停也。”《庄子》：“黄帝曰：‘阴阳四时运行，各得其序。’”《淮南子》：“二者代谢舛驰。”高诱曰：“代，更也。谢，叙也。”《国语》：“赵简子叹曰：‘雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋、鼍、鱼、鳖，莫不能化，惟人不能。哀夫！’”魏文帝《典论》：“夫生之必死，成之必败，然而惑者望乘风云，冀与蟠龙共驾，适不死之国。国即丹溪，其人浮游列缺，翱翔倒景，然死者相袭，丘垄相望，逝之莫反，潜者莫形，足以觉也。”《淮南子》：“鲁阳公与韩遘难，战酣，日落，援戈而麾之，日为之反三舍。”许慎曰：“二十八宿，一宿为一舍。”《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”《尚书》：“日月逾迈。”《广韵》：“吒，叹也。”《楚辞》：“忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。”方东树曰：“收四句即《远游》‘惟天地之无穷，哀人生之长勤；往者余弗及兮，来者吾不闻’四句之意。”

    逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟？珪璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。

    善《注》：“首二句喻仙者之愿轻举也。”《韩诗外传》：“吞舟之鱼，不居潜泽；度量之士，不居污世。”善《注》言：“‘清源不能运吞舟之鱼’，喻尘俗不足容乎仙也。”《礼记》：“孔子曰：‘珪璋，特达德也。’”邹阳《书》曰：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，莫不按剑相眄者。”善《注》：“‘珪璋’、‘明月’，皆喻仙也。言仙者虽有超俗之誉，而非无捕影之讥。”《尔雅》：“春为青阳。”善《注》：“‘潜颖’，在幽潜而结颖者。”《尔雅》：“苕，陵苕也。”善《注》：“言世俗不欲求仙，而怨天施之偏，又欺浮生之促，类潜颖怨青阳之晚臻、陵苕哀素秋之早至也。”诸葛亮《与李平教》：“详思斯戒，明吾丹心。”《淮南子》：“孟尝君流涕沾缨。”善《注》：“悲俗迁谢，故恻心。”

    天闵案：此与上章，直书胸臆，即崇贤所谓“自叙”也。意旨甚显。崇贤既已知之，而其诠释仍缘饰游仙为说，殆所未喻。陈太初谓：“慷慨如斯，而犹绳以玄旨，叹以冲虚，谅在知音，不当如是耳。”又谓：“吞舟非浅澜可运，喻奇才非卑位可展也。不然，轻举自由，遗情任物，有何暗投之按剑，有何陵苕之怨哀，有何缨泪可流，丹心可恻。”得其旨矣。

    又案：太初笺景纯《游仙诗》，可谓得其大旨。然以牵合事实过多，终嫌穿凿，窃未敢从，故悉不录。

    杂县（音“爰”）寓鲁门，风暖将为灾。吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。神仙排云处，但见金银台。陵阳挹丹溜，融成挥玉杯。姮娥扬妙音，洪崖颔其颐。升降随长烟，飘摇戏九垓。奇龄迈五龙，千岁方婴孩。燕昭无灵气，汉武非仙才。

    《国语》：“海鸟曰爰居，止于鲁东门外三日。展禽曰：‘今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，常知风而避其灾也。’是岁也，海多大风，冬暖。”贾逵《注》：“爰居，杂县也。”“吞舟”，见上。《汉书》：“齐威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，仙人及不死之药皆在焉。而黄金、白银为宫阙，未至，望之如云。”《列仙传》：“陵阳子明者，铚乡人也。好钓鱼，于旋溪钓得白鱼，肠中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山，采五石脂服之。三年，龙来迎去。”《抱朴子》：“流丹者，石芝、赤精，盖石、硫黄之类也。事见《太一玉英》。”《列仙传》：“容成公自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事。取精于玄牝，其要谷神不死，发白复黑，齿落复生。”《神仙传》：“茅君学道于齐，不见使人，金案、玉杯，自来人前。”《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃而奔月。”许慎曰：“嫦娥，羿妻也。逃月中，盖虚上夫人是也。”“洪崖”，注见前。《列子》：“颔其颐则歌合律。”《广雅》：“颔，动也。”《列仙传》：“宁封子者，黄帝时人，积火自烧而随烟上下。”《淮南子》：“卢敖游乎北海，至于蒙榖之上，见一士焉。卢敖仰视之，乃与语曰：‘惟敖为背群离党，穷观于六合之外者，若敖而已。今则观夫子于是，始可与敖为交乎？’士笑曰：‘今子游于此，而语穷六合，岂不亦远哉！然子处矣，吾与汗漫期于九垓之上，吾不可以久居。’士举臂而竦身，遂入云中。卢敖视之，弗见乃止。”五臣《注》：“‘九垓’，九天也。”郑玄《〈礼记〉注》：“龄，年也。”《遁甲开山图》，荣氏《解》曰：“五龙，皇后君也。昆弟四人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也。次曰徵龙，火仙也。次曰商龙，金仙也。次曰羽龙，水仙也。父曰宫龙，土仙也。父与诸子同得仙，治在五方。”孔安国《〈论语〉注》：“方，比方也。”《释文》：“人初生曰婴儿。”《说文》：“孩，小儿笑也。”《拾遗记》：“燕昭王召其臣甘需曰：‘寡人志于仙道，可得途乎？’需曰：‘上仙之人，去滞欲而离嗜爱，洗神灭念，游于太极之门。今大王所爱之容恐不及玉，纤腰皓齿，患不如神，而欲却老云游，何异操圭爵以量沧海乎？’”《汉武内传》：“西王母曰：‘刘彻好道，然形慢神秽，虽当语之以至道，殆恐非仙才也。’”

    方东树曰：“学古艳歌《今日乐上乐》，其实从《远游》来。”

    沈德潜曰：“超然而来，截然而止，须玩章法。”

    晦朔如循环，月盈已复魄。蓐收清西陆，朱羲将由白。寒露拂陵苕，女萝辞松柏。蕣容不终朝，蜉蝣岂见夕。圆丘有奇草，钟山出灵液。王孙列八珍，安期炼五石。长揖当途人，去来山林客。

    《说文》：“朔，月一日始也。晦，月尽也。”《〈尚书〉大传》：“三王之统，若循连环。”《礼记》：“播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。”《尚书》：“惟三月，哉生魄。”孔安国曰：“十六日明清而魄生也。”《尚书》，孔《疏》：“魄者，形也。谓月之轮廓无光之处名魄也。”《礼记》：“孟秋之月，其神蓐收。”司马彪《续汉书》：“日行北陆谓之冬，西陆谓之秋。”《楚辞》：“吾令羲和弭节兮。”善《注》：“‘朱羲’，日也。”《河图》：“立秋秋分，月从白道。”《汉书》：“月有九行，立秋秋分，西从白道。”《淮南子》：“斗指辛则寒露。”“陵苕”，见上。闻人倓曰：“‘辞松柏’，谓女萝先已枯也。”《庄子》：“朝菌不知晦朔。”支遁云：“一名舜英，朝生暮落。”潘尼云：“木槿也。”《尔雅》：“蜉蝣，渠略。”《注》：“似蛣蜣，身狭而长有角，黄黑色，聚生粪土中，朝生暮死，猪好啖之。”《外国图》：“圆丘有不死树，食之乃寿。”《十洲记》：“北海外有钟山，自生千岁芝及神草。”善《注》：“‘灵液’，谓玉膏之属也。”曹植《苦寒行》：“灵液飞波，兰珪参天。”王羲之诗：“灵液被九区。”《汉书》：“漂母谓韩信曰：‘吾哀王孙而进食。’”《周礼》：“食医掌和调八珍之齐。”《注》：“‘珍’，谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、捣珍、渍熬、肝膋也。”《列仙传》：“安期生，阜乡人，自言千岁。”《抱朴子》：“五石：丹砂、雄黄、白矾石、曾青、礠石也。”善曰：“‘王孙列八珍’以伤生，‘安期炼五石’以延寿，言优劣殊也。‘当途’，当仕路也。”方东树曰：“皆用《远游》语。”

    旸谷吐灵曜，扶桑森千（一作“万”）丈。朱霞升东山，朝日何晃朗。回风流曲棂，幽室发逸响。悠然心永怀，眇尔自遐想。仰思举云翼，延首矫玉掌。啸傲遗世罗，纵情在（一作“任”）独往。明道虽若昧，其中有妙象。希贤宜励德，羡鱼当结网。

    《〈尚书〉传》：“日出谷而天下明，故称旸谷。”蔡邕《陈太丘碑》：“苞灵曜之纯。”《帝王世纪》：“大荒之中，旸谷上有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆载乌。”何晏《景阳殿赋》：“若擒朱霞而耀天。”潘岳《秋兴赋》：“天晁朗以弥高兮。”曹植诗：“流飙激棂轩。”闻人倓曰：“‘曲棂激鲜飙，石室有幽响’，本此。”《毛诗》：“仲山甫永怀。”《博雅》：“眇，远也。”《晋书·谢安传》：“悠然遐想有高世之志。”《庄子》：“其翼若垂天之云。”《晋书·孙惠传》：“握神策于玉掌。”闻人倓曰：“此所谓‘掌’，指鸟足。”陆机诗：“矫首顿世罗。”《淮南子》：“山谷之人，轻天下、细万物而独往。”《老子》：“明道若昧，进道若退。”又：“无状之状，无象之象，是谓忽怳。”又：“执大象，天下往。”《法言》：“颜尝晞夫子矣。”李轨曰：“晞，望也。”《汉书·董仲舒传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”方东树曰：“全是《远游》辞意。”

    采药游名山，将以救年颓。呼吸滋玉液，妙气盈胸怀。登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。鳞（《初学》作“鲜”）裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足蹈阊阖开。东海犹蹄涔，昆仑蝼（一作“若”）蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀。

    “采药”，见阮籍诗注。《楚辞》：“岁忽忽其若颓。”《淮南子》：“王乔、赤松，吹呕呼吸，吐故纳新。”《汉武内传》：“上药有风实、云子、玉液、金浆。”陆机《周处碑》：“妙气挺于人间。”《星经》：“房四星，一名天旗，二名天驷，三明天龙，四名天马。”《海赋》：“惊浪雷奔。”《楚辞》：“驾龙舟兮乘雷。”《埤雅》：“电与雷同气。雷从回，电从申，阴阳以回薄而成雷，以申泄而为电。”《大人赋》：“云盖而树华旗。”陆机诗：“顿辔倚高岩。”“顿”，止也。《说文》：“阊阖，天门也。”《楚辞》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”《淮南子》：“牛蹄之涔。”闻人倓曰：“潦水曰涔。”《韵会》：“垤，蚁封也。”《广韵》：“堆，聚土也。”闻人倓曰：“‘遐’，邈远也。‘冥茫’，昧也，言人世也。”方东树曰：“豪俊同刘太尉，令人眉飞色舞。”

    古辞

    闻人倓曰：“《乐府》作“古辞”。《玉台新咏》作江淹。”

    西洲曲

    天闵案：《乐府诗集》载入杂曲歌辞。

    忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏干头。栏干十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

    案：西洲（“洲”亦作“州”）在今江苏江宁县，晋扬州刺史治所。其东有东府城，会稽王道子于东府领州，故号此为西洲。《说苑》：“越使诸发执一枝梅遗梁王，梁臣韩子顾左右曰：‘恶有以一枝梅遗列国之君者乎？’”《六帖》：“《魏文帝列传》：‘吴选曹令史卓病荒，梦见一人以向越单衫与之。’”《格物论》：“杏叶似梅，差小而微红。”《释名》：“鬓，峻也，所居高峻也。”《〈尔雅〉注》：“鸦，乌也。”《广雅》：“纯黑。”《古乐府》：“艇子荡双桨。”《毛诗》：“七月鸣。”《传》：“白劳也。”《群芳谱》：“乌臼，一名鸦臼。乌喜食其子，因名之。或云：其木老，则根下黑烂成臼，故得此名。”《说文》：“钿，金华也。《六书故》：‘金华为饰，田田然。’”廖氏曰：“用翡翠、丹粉为之。”《〈尔雅〉疏》：“北人以莲为荷。”《韵会》：“阑板间阑干。”《乐府解题》：“大垂手，小垂手，皆言舞而垂手也。”案：此采其字。

    陶潜

    潜，字渊明，或曰渊明，字元亮，浔阳柴桑人。太尉长沙公侃之曾孙，少有高趣。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，解归。躬耕自资。隆安（晋安帝年号）中为镇军参军，义熙（安帝年号）元年，迁建威参军。未几，求为彭泽（故城在江西湖口县东三十里）令，在县八十余日解归。暨入宋，终身不仕。颜延年诔之，谥曰“靖节征士”。

    游斜川并序

    辛丑（一作“酉”）正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃麟于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率共赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪、乡里，以记其时日。（闻人倓曰：“斜川在今江西南康府。”天闵案：南康府今废，星子县其旧治也，属九江道。）

    开岁倏五日（一作“十），吾生行归休。念之动中怀，及辰为兹游。气和天惟澄，班坐依远流。弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。迥泽散游目，缅然睇曾丘。虽微九重秀，顾瞻无匹俦。提壶接宾侣，引满更献酬。未知从今去，当复如此否。中觞纵逸情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求。

    冯衍赋：“开岁发春兮，百卉含英。”李公焕曰：“按：辛丑岁，靖节年三十七。诗曰‘开岁倏五十’，乃义熙十年甲寅，以诗语证之，《序》为误。（天闵案：谓《序》“辛丑”，“一作‘辛酉’”为误也。）今作‘开岁倏五日’，则与《序》中正月五日，语意相贯。”天闵案：“归休”，谓行归于尽也。《古诗》：“死者为归人。”《后汉书·来歙传》：“歙班坐绝席，在诸将之右。”《〈汉书〉注》：“急流曰湍。”《游天台山赋》：“整轻翮而思矫。”《博雅》：“矫，飞也。”《增韵》：“迥，寥远也。”《楚辞》：“忽反顾以游目兮。”闻人倓曰：“‘曾丘’，即《序》中所谓‘曾城’。”《名胜志》：“曾城山，即乌石山，在星子县西五里，有落星寺。”《楚辞》：“曾城九重。”曾国藩曰：“《淮南子》：‘昆仑山有曾城九重。’陶公因目中所见之曾城，而遥想昆仑之曾城。观《序》所云‘临长流，望曾城’句，当是斜川有山名曾城，故爱其嘉名与昆仑同耳。骆庭芝云：‘曾城，落星寺也。’然《序》云‘独秀中皋’，则是指山，非指寺矣。”王褒《僮约》：“舍中有客，提壶行酤。”《〈汉书〉叙传》：“引满举白。”《毛诗》：“献酬交错。”陶澍曰：“中觞，酒半也。各本作‘觞’，焦竑从宋本作‘肠’，非。”

    《萸江诗话》曰：“此篇年月在赴假之前。曰‘忘彼千载忧’，又曰‘明日非所求’，皆有慨乎言之。盖七月之赴假，亦见桓玄之将乱，不徒以不堪吏职也。又此诗元显专权于内，桓玄觊觎于外，晋之危亡已兆。先生年才三十七，虽及时行乐，何遽汲汲如此。良以名臣之后，不得假手以救乱，实有不能已者。以为作达，真不知先生者矣。”

    方曰：“此游诗正格，准平绳直，无奇妙，而清真自不可及。‘弱湍’二句，略整。又案：此言行将归休，似为解官之时，故云‘未知从今去’云云。”（天闵案：“吾生行归休”，重在“吾生”二字。方氏解作休官，迂谬难通。）

    五月旦作和戴主簿

    《通典》：“主簿，一人，录门下众事，省署文书。汉制也，历代皆有。”

    虚舟纵逸棹，回复遂无穷。发岁始（一作“若”）俯仰，星纪奄将中。明两萃时物（一作“南窗罕悴物”），北林荣且丰。神渊写时雨，晨色奏景风。既来孰不去，人理固有终。居常待其尽，曲肱岂伤冲？迁化或夷险，肆志无窊隆。即事如已高，何必升华嵩！

    《庄子》：“方舟济河，有虚船来触，虽有褊心之人不怒。”张协《七命》：“纵棹随风。”《汉书·礼乐志》：“元血之精，回复此都。”天闵案：“回复”，犹云往复也。《楚辞》：“开春发岁兮，白日出之悠悠。”《庄子》：“其疾也哉，俯仰之间也。”张华赋：“逼来年之将至兮，迨星纪之未移。”天闵案：此与《礼记》“月穷于纪”之“纪”同。注：“纪”，会也。《易》“明两”作“离”。李鼎祚曰：“夏火之候也。”《易》：“萃，聚也。”《广雅》：“悴，困悴也。”《秋兴赋》：“虽末士之荣悴。”《毛诗》：“郁彼北林。”《七启》：“观游龙于神渊。”《增韵》：“写，倾也，输也。”《史记·律书》：“景风者，居南方。景者，言阳道竟，故曰景风。”《淮南子》：“清明风至，四十五曰景风至。”《注》：“离卦之风也。”《尔雅》：“四时和为通正，谓之景风。”《庄子》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”天闵案：“既来”四句，正取《庄子》意。《高士传》：“贫者士之常，死者民之终，居常以待终。”《韵会》：“冲，和也。”《玉篇》：“冲，虚也。”《庄子》：“道冲而用之，渊乎者万物之宗。”陆机诗：“迁化有明徵。”诸葛亮论：“历夷险而益固。”《长笛赋》：“窊隆诡戾。”《注》：“‘窊隆’，高下貌。”《史记》：“鲁连曰：‘吾宁富贵而诎于人，吾宁贫贱肆志焉。’”天闵案：“迁化”二句，言大化推移，生民随所遭遇，或夷或险，然自真能肆志，而外功名、忘生死者视之，固无所谓优劣也。故曰“即事似已自高”，（案：“即事”，即指“居常待尽”之旨。）不必更“升华嵩”而求仙也。《尔雅》：“华山为西岳，又嵩高为中岳。”何梦春曰：“‘华嵩’，用呼子先上华阴山及王子乔上嵩高山事。”

    方曰：“此与《斜川》，皆请假回作。”（案：辛丑，安帝隆安五年，公时年三十七岁，作镇军参军。）又曰：“此与《斜川》同，而气势较遒。‘虚舟’二句，喻也。”（天闵案：“虚舟”四句，盖谓虚心应物，无往不可，惟日月侵寻，一年将半，不能无感耳。）又曰：“高妙天成，又有笔势。此康乐所力追而不能及者，令我释然。”

    和刘柴桑

    《莲社高贤传》：“刘程之，字仲思，彭城人。汉楚元王之后，少孤，事母以孝闻。谢安、刘裕嘉其贤，相推荐之，皆力辞。裕以其不屈，乃旌其门曰‘遗民’。”陶公本传：“时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹荒山，渊明又不应征命，谓之‘浔阳三隐’。”李公焕曰：“遗民尝作柴桑令。”案：“柴桑县”，汉置，隋废，故城在今江西九江县西南。县盖以山得名，柴桑山，在今江西九江县西南九十里。

    山泽久见招，胡事乃踌躇？直为亲戚故，未忍言索居。良晨入奇怀，挈杖还西庐。荒途无归人，时时见废墟。茅茨已就治，新畴复应畬。谷风转凄薄，春醪解饥劬。弱女虽非男，慰情良胜无。栖栖世中事，岁月共相疏。耕织称其用，过此奚所须。去去百年外，身名同翳如。

    李公焕曰：“时遗民约靖节隐庐山，结白莲社，靖节雅不欲预其社列，但时复往还于庐阜间。”何孟春曰：“‘西庐’，指上京之旧居。”方东树曰：“此谓刘初仕而今还也。旧注谓刘招公入社，而公不往，甚浅而陋。”《礼记》：“吾离群而索居久矣。”《说文》：“挈，悬持也。”《招隐诗》：“荒途横古今。”《西都赋》：“徒观迹于旧墟。”《淮南子》：“茨之以生茅。”《说文》：“茨以茅盖屋。”《毛诗》：“如何新畬？”《传》：“三岁曰畬。”李公焕曰：“靖节自庚戌徙居南村，已再稔矣。今秋获后，复应畬也。”（天闵案：依方说，此亦谓刘。）《毛诗》：“习习谷风。”《尔雅》：“东风谓之谷风。《古诗解》：“凄薄，犹言料峭，寒意也。”《说文》：“醪汁，滓酒也。”《说文》：“劬，劳也。”赵泉山曰：“‘谷风’四句，虽出于一时之谐谑，亦可谓巧于处穷矣。以弱女喻酒之醨薄，饥则濡枯肠，寒则若挟圹，曲尽贫士嗜酒之常态。”吴瞻泰曰：“王棠曰：‘柴桑有女无男，潜心白业，酒亦不欲，想必以无男为憾，故公以达者之言解之。’陶澍曰：‘赵以弱女为比，王则赋也。’说并通，两存之。”方东树曰：“‘弱女’句，或刘本无男，乃见真妙，而沈德潜以为喻酒之薄，无论陶公无此险薄轻儇笔意，而于诗亦气脉、情景俱浇漓矣。”何焯曰：“‘共相疏’，我弃世，世亦弃我也。”何孟春曰：“百年后身与名且不得存，况外物乎？然则敝庐何必广？衣食当须纪，耕织称其用可也。”闻人倓曰：“‘翳如’，谓泯灭也。”

    方曰：“此以刘能归为旨，一起八句，著笔用意，全在此。‘亲旧’二句，贯下‘还’字。‘荒途’二句，以他人不归者相比。‘茅茨’以下，言初归修治田宅，直至‘岁月共疏’，方说足。‘栖栖’二句顿挫，以宽为势。若无此，则气促矣。‘耕织’四句，又于题后、题外绕回咏言，往复三折。”又曰：“公之辞彭泽，与刘之去柴桑，其趣一同。故此和刘，即自咏也。”（天闵案：方说极精。）

    赠羊长史并序

    左军羊长史，衔使秦川，作此与之。

    刘履曰：“义熙十三年，太尉刘裕伐秦，破长安，秦王姚泓诣建康受诛，时左将军朱龄石遣长史羊松龄往关中称贺。”钱大昕曰：“陶渊明《赠羊长史诗序》云：‘左军羊长史衔使秦川’，诗当作于义熙十四年灭姚泓后。羊为左军长史，必朱龄石之长史矣。惟史称朱以右将军领雍州，而此云左军小异。考《宋书·朱传》，义熙十二年已迁左将军，左右将军品秩虽同，而左居右上。朱镇雍州，必仍本号，不应转改为右，则此云左军者为可信。”

    愚生三季后，慨然念黄虞。得知千载上（一作“外”），正（一作“上”）赖古人书。圣贤留遗迹，事事在中都。岂忘游心目？关河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆。闻君当先迈，负疴不获俱。路若经商山，为我少踌躇。多谢绮与甪，精爽今何如？紫芝谁复采？深谷久应芜。驷马无贳患，贫贱有交娱。清谣结心曲，人乖运见疏。拥怀累代下，言尽意不舒。（曾曰：“识度。”）

    《汉书叙传》：“三季之后，厥事放纷。”按：“三季”，谓夏、商、周三代也。《周易》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”黄山谷曰：“‘正赖古人书’、‘正尔不能得’、‘正宜委运去’，皆当时语。或者改作‘上赖古人书’、‘止尔不能得’，甚失语法。”李公焕《注》：“洛阳，西晋之故都，长安乃秦、汉所都。”方东树曰：“中都”，不必呆数典故，即指关中耳。”天闵案：“中都”，当兼关、洛而言。李说是也。闻人倓引《〈汉书〉注》“中都在太原”，非是。孙绰赋：“恣心目之寥朗。”王羲之《序》：“游目骋怀。”《魏志·武帝纪》：“绥爰九域，罔不率俾。”李公焕《注》：“‘九域’句，谓刘裕平关、洛也。”《说文》：“迈，远行也。”李公焕《注》：“松龄衔左将军朱龄石之命，诣裕行府，贺平关、洛。原诗意靖节欲从松龄访关、洛，会病不果行也。”天闵案：“负疴”，盖托词。李《注》谓“会病不果行”，固矣。汤东磵注：“天下分裂，而中州贤圣之迹，不可得而见。今九土既一，则五帝之所连，三王之所争，正当首访，而独多谢于商山之人，何哉？盖南北虽合，而世代将易，但当与绮、甪游耳。远矣深哉！”天闵案：商山，今在陕西商县东。即南山之脉，有七盘十二，亦云商岭南坂。四皓避秦于此。《〈史记〉索引》：“四皓，谓东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。”顾皓曰：“‘甪’，古音‘禄’。”李济翁《资暇录》云：“汉四皓，其一号甪里先生，今多以‘觉’音呼之，谬也。至于读‘甪’为‘觉’，而‘甪里’之音‘禄’者，辄改为‘甪’，则又与误读为‘觉’者，同一谬也。”汤东磵注：“《紫芝歌》：‘莫莫高山，深谷逶迤。弈弈紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。’”陶澍曰：“‘贳’，贷也。‘无贳患’，言其患不可贷也。即四皓歌‘驷马高盖，其忧甚大’意。”何孟春《注》：“‘清谣’，指四皓歌。”

    闻人倓曰：“刘裕平关中，越三年即受晋禅。陶公此诗念黄、虞，谢绮、甪，盖致慨于晋、宋之间也。言虽易尽，意奚能舒乎？”方曰：“此丁巳年公五十二岁作。关、洛平后二年，裕即篡。此题难于刘太尉《赠卢谌》，彼可以明目张胆正说，故雄杰豪放。此不能明说，故伊郁隐迷。其文法之妙，与太史公《六国表》同工。觉颜（天闵案：谓颜延之也。）《北使洛》，如嚼蜡，如牛负物行深泥，索然无生气。陶诗当以此为冠卷。”又曰：“高妙疏远，笔势骞举，不独谢不能，鲍亦不能。”

    天闵案：陶公盖深痛神州陆沉，刘裕收复关、洛，本为经营中原绝好时会，特裕志在篡窃，无心于此，故借赠羊长史，一写其愤慨耳。注家向无有道及此者。起八句，言生逢叔末之世，读古人书，慨然想见黄、虞之盛，特今者中原沦于胡虏，不独黄、虞之不可逢，即圣贤遗迹之在中都者，欲一娱游心目而不可得也。用意何等沉郁！“九域”四句，言关、洛既平，中原当可底定，吾亦庶几漫游关、洛，重睹先圣昔贤所遗留之旧物，特经营非人，恐终再沦没耳。此难显言，故托言“负疴”、“不获俱”者，直是不能往也。此方氏所谓“隐迷”。注家乃谓靖节“意欲从松龄访关、洛，会病不果行”，真是痴人说梦也。“路若”八句，笔势陡起，意谓生此乱世，但当从黄绮游耳。“清谣”四句，言黄绮之游，亦政未易企及，虽人事之多乖，亦世运之不我与，故曰“拥怀累代之下”。言有穷而意不可尽。闻《注》谓念黄、虞，谢绮、甪，致慨于晋、宋之间，可谓知其一、未知其二也。

    癸卯十二月中作与从弟敬远

    天闵案：晋安帝元兴三年癸卯。

    沈约《宋书》：“潜自以曾祖晋世宰辅，不复屈身后代。自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章皆题年月，义熙以前，则书晋室年号，自永初已来，惟云甲子而已。”

    方东树曰：“此晋安帝年号而书甲子。可见沈约、萧统所云‘义熙以前书晋年号，永初以来，惟书甲子’为妄说。”

    天闵案：陶集有三大问题，亟待解决。一为侃后问题。（案：陶公非陶侃后，阎咏发之，方东树力持其说，著《陶诗附考》。）二为甲子问题。三为年岁问题。（案：陶公卒于宋永嘉丁卯，六十三岁，古今讫无异说。近人梁启超著《陶渊明年谱》，谓公得年仅五十六，其说颇辩。）一、三两问题，因非究其全集，暂置不论。惟甲子问题，与所选诗颇多牵涉，略采众家之说，以备参考。

    僧思悦曰：“《文选》，五臣《注》云：‘渊明诗，晋所作者皆题年号，入宋所作，但题甲子而已，意者耻事二姓，故以异之。’思悦考渊明诗，有题甲子者，始庚子，距丙辰，凡十七年间，只九首（一作十一首）耳。皆晋安帝时所作也。中有《乙巳岁三月为建威参军使都，经钱溪作》。此年秋乃为彭泽令（一本无“中有乙巳岁”三句，但言渊明以乙巳秋为彭泽令），在官八十余日，即解印绶，赋《归去来辞》，后一十六年庚申晋禅宋，恭帝元熙二年也。岂容晋未禅宋前二十年，辄耻事二姓，所作诗但题甲子，以自取异哉？矧诗中又无标晋年号者，其所题甲子，盖偶记一时之事耳。后人类而次之，亦非渊明本意。”

    《复斋漫录》云：“思悦云云，秦少游尝言宋初受命，陶公自以曾祖侃晋世宰辅，耻复屈身，投劾而归，耕于浔阳。其所著书，自义熙以前，题晋年号，永初以后，但题甲子而已。黄鲁直诗，亦有‘甲子不数义熙前’之句。然则少游、鲁直，且尚惑于五臣之说，他可知已。”

    曾季狸曰：“陶渊明诗，自宋义熙（天闵案：‘义熙’，晋安帝年号，当是‘永初’之误。）以后，皆题甲子，此说始于五臣注《文选》云尔，后世遂仍其说。治平（宋英宗年号）中，有虎丘寺僧思悦者，独辨其不然，谓‘岂有宋未受禅耻事二姓哉’？思悦之言，信而有征矣。”

    谢枋得曰：“五臣《〈文选〉注》，谓渊明诗自晋义熙以后皆题甲子，后世仍其说。治平中，僧思悦独不谓然，曾裘父艇斋亦信其说。以余考之，刘裕平桓玄，改元义熙，自此大权尽归于裕，渊明赋《归去来辞》，义熙元年也。至恭帝元熙二年禅宋，帝曰：‘桓氏之时，晋已无天下，重为刘氏所延，将二十载。今日之事，本所甘心。’详味斯言，则刘氏自义熙庚子得政，至庚申革命，凡二十年。渊明自庚子后题甲子者，盖逆知其末流必至于此也。思悦、裘父，殆不足以知之。”

    天闵案：沈约谓“义熙已前，则书晋室年号，自永初已来，惟书甲子而已”。五臣注《文选》，稍易其辞，谓“自晋义熙以后，皆题甲子”，本祖沈说。《谢氏家录》误会五臣《注》，乃谓“渊明自义熙庚子后题甲子”，果如所言，则是晋尚未亡，天下尚知奉晋之年号，渊明已不复奉之。其说之谬，不攻自破。

    王应麟曰：“《左传》引《商书》曰：‘沉潜刚克，高明柔克。’《洪范》言：‘惟十有三祀，箕子不忘商也，故谓之《商书》。’渊明于义熙后，但书甲子，亦箕子之志也。陈咸用汉腊亦然。”

    吴师道曰：“予家《渊明集》十卷，后有阳休之《序录》、宋丞相《私记》，及曾纮《〈读山海经〉误句》三条。乾道（宋孝宗年号）五年，林栗守州时所刊。第三首卷有思悦《序》，思悦者不知何人，今未有考，但其所言甚当，而有未尽。且《宋书》、《南史》皆云：‘自宋王业渐隆，不复肯仕，所著文章皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。’李善注《文选》，亦引《宋书》云云。盖自沈约、李延寿皆然，李善亦引之。不独五臣误也。今考陶文，惟《祭程氏妹文》书‘义熙三年’，《祭从弟敬远》，则书‘岁在辛亥’，《自祭文》则曰‘岁在丁卯’。惟丁卯在宋元嘉四年，辛亥亦在安帝时，则所谓‘一时偶记’者，信乎得之矣。”

    宋濂《渊明像跋》曰：“有谓渊明耻事二姓，在晋所作，皆题年号，入宋后，惟书甲子，则惑于《传记》之说，而其事有不得不辨者。今《渊明集》具在，其诗题甲子者，始于庚子而讫于丙辰，凡十有七年，皆晋安帝时所作。初不闻隆安、元兴、义熙之号，若《九日闲居诗》，有‘空视时运倾’之句；《拟古》第九章，有‘忽值山河改’之语，虽未敢定为何年，必受晋禅后所作。不知何故，反不书甲子耶？其说盖起于沈约《宋书》之误，而李延寿《南史》、五臣注《文选》皆因之。虽有识如黄庭坚、秦观、李焘、真德秀，亦踵其谬而弗之察。独萧统撰本传，谓渊明‘以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，见宋王业渐隆，不复肯仕’。朱子《通鉴纲目》遂本其说。书曰‘晋征士陶潜卒’，可谓得其实矣。呜呼！渊明之清节，其不待书甲子而后始见耶？”

    郎瑛曰：“五臣注《文选》，以渊明诗，晋所作者，皆题年号，入宋但题甲子，意谓耻事二姓，故以异之。后世因仍其说，虽少游、鲁直亦以为然也。治平中，虎丘寺僧思悦编陶诗，辨其不然。谓渊明之诗，有题甲子者，始庚子，距丙辰，凡十七年，诗一十二首，皆安帝时作也。至恭帝元熙二十年庚申始禅宋，夫自庚子至庚申计二十年，岂有晋未禅宋之前二十年内辄耻事二姓，而所作即题甲子以自取异哉？矧诗中又无标晋年号者，所题甲子但记一时事耳。其说出而旧疑释矣。后蔡采之《碧湖杂记》又云：‘元兴二年，桓玄篡位，继而刘裕秉政，至元熙二年始受禅，前此名虽为晋，实则非也。故恭帝曰：桓玄之时，晋已无天下，重为刘公所延，今日之事，本所甘心。计时逆推正二十年也。盖渊明逆知末流必至革代，故所题云云。’以予论之，若唐、若宋，天下危而复安，常有之也，岂可逆料二十年后事耶？故唐韩偓之诗，亦记甲子，其后因全忠篡唐，人遂以为有渊明之志。蔡说谬矣。惜思悦尚辨未至，若曰二十年间，陶诗岂止十二首耶？且未革之时，逆知即题甲子，而永初、元嘉之作，如《赠长沙族祖》、《王抚军座中送客》者，反不题甲子，何耶？至于《述酒》篇内‘豫章抗高门，重华固灵坟。流泪抱中叹，平王去旧京’。正指宋迫恭帝事，又何不题甲子耶？盖偶尔题之，后人偶尔类之，岂陶公之意耶？因复辨之，以足思悦之义。”

    赵绍祖曰：“按汲古毛氏所刻摹《苏文忠手书》：‘《渊明集》，近丹徒鲁太守子山（铨）来守宁国，重刻于郡斋，余得一本。其后有治平中思悦跋，其第三卷首云云。’前明宣城梅禹所刻《六朝诗乘》，于渊明诗极推思悦之论为是。又宋景濂集中有《渊明像跋》，亦见及此。而王渔洋《池北偶谈》引傅平叔辨，其意亦同。而渔阳盛称以为前人所未发，盖未见思悦之论也。余谓渊明文章，晋标年号，宋书甲子，《宋书》始为此说，《南史》亦同。（自注：“惟《晋书》删此语。”）而李善取以注《文选》，五臣更引伸之。即如思悦之论，亦非五臣之失。但沈约《宋书》，既去渊明不远，李善最博，未必耳食为言。此二公当非不见渊明集者，使渊明集中书甲子者，仅此九首，又皆在晋时而无标年号者，此亦开卷可得，而何作此言？余意集中书甲子年号，转相传写，必为后人所删去，而此数首特删之未尽耳。（自注：渊明未必首首题年号、甲子，不过于一年所作之前题之，如《饮酒》、《读山海经》，使题云‘某年、某甲子《饮酒》、《读山海经》’，成何语耶？此数首特记一事，故书甲子于题首，而是岁中所标之年号必在前矣。后人删而去之，而此数首之甲子以在题上，故不删。此情理自然，可想而知者也。）未可便以为《宋书》、《〈文选〉注》之失也。若后人习用旧说，陈陈相因，诚不免为思悦所讥。而黄鲁直诗‘甲子不数义熙前’，与注不合，其用意更晦。至谢叠山谓刘裕自庚子得政，渊明书甲子始此，盖逆知其末流所必至，此固强为之说。而何义门欲改《〈文选〉注》，以为当云‘自永初以来，不书甲子’，凿空为说，尤可笑也。”

    陶澍曰：“‘晋标年号，宋惟甲子’之说，自沈约著于《宋书》，而李延寿《南史》、李善《〈文选〉注》，相承无异。五臣云：‘意之耻事二姓，故以异之。’犹约说也。至宋僧思悦，始创新论。谓‘诗中并无标晋年号者。所题甲子，盖偶记一时之事。岂容晋未禅宋前二十年，辄耻事二姓，所作诗，但题甲子以取异哉？’由是王复斋、曾季狸、吴师道、宋景濂、郎仁宝诸人，起而和之，而先生之隐衷，与史氏之特笔，几为所汩，此所谓以不狂为狂也。按北齐阳休之《序录》，言先生集，先有两本行于世，一本八卷无序，一本六卷并序目，编颠颠乱，兼复缺少。萧统所撰八卷，合序、目、诔、传，而少五孝传及四八目，然编录有体，次第可寻。是昭明之前，先生集已行世。《五柳传》云：‘尝著文章自娱，颇示己志。’则其集必有自定之本可知。约去先生仅十余年，必亲见先生自定之本可知。窃意自定之本，其目以编年为序，而所谓‘或书年号，或仅书甲子’者，乃皆见于目录中。故约作《宋书》，特为发其微趣。宋元献《私记》云：‘《隋经籍志》：宋征士《陶潜集》九卷。’又云：‘梁有五卷、录一卷。’《唐志》：‘《陶泉明集》五卷。’今官私所行本，凡数种，与二本不同。有八卷者，即梁昭明太子所撰，合序、传、志等在集前为一卷，正集次之，亡其录。录者，目录也。是先生集必自有录一卷，而沈约云文章皆题岁月者，当是据录之体例为言。至唐初，其录尚在，故李善等依以作注。后乃亡之，遂凌乱失序，无从校勘耳。假令先生原集，义熙以前，亦止书甲子，永初以后，或并记年号，休文无端造为此说，则当时之人，皆可取陶集核对，以斥其非，岂有历齐、梁、陈、隋，俱习焉不察，李延寿反采入《南史》，李善又取为《选注》哉！休之谓渊明编录有体，次第可寻，窃意昭明自加搜校，必依先生自定之目，一以编年为序。若如今本，孰能寻其次第？思悦等但据题上所有甲子为说，不知今集自庚子至丙辰十七年，诗止数首。而壬寅、甲辰、丙午、丁未、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯等年，俱无一篇。辛丑《游斜川诗》，转不在编年之内，其非旧次亦可见矣。余门人赵绍祖谓‘先生未必首首题年号、甲子，不过于一年所作之前题之，而《阻风》、《赴假》等诗，盖偶书甲子于题首，后人删其每岁所标之甲子，而此数首甲子以在题上，故不删’。其说近是。若宋景濂谓‘先生清节，不待书甲子而后见’，则是似未审所争书不书者非甲子，乃晋、宋之年号也。（天闵案：陈论极精。）不书宋号，正孤臣惓惓故朝，托空文以见志者。王厚斋谓与箕子称殷祀、陈咸用汉腊同意，真先生旷代知己。异说纷纷，可以息其喙矣。”

    寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭（必结切，一作“閇”）。凄凄岁暮风，翳翳经日（一作“夕”）雪。倾耳无希声，在目皓已洁（或作“结”）。劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦。历览千载书，时时见遗烈。高操非所攀，谬得固穷节。平津苟不由，栖迟讵为拙？寄意一言外，兹契谁能别！

    《毛诗》：“衡门之下，可以栖迟。”《传》：“衡门，衡木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”李公焕注：“‘閇’，必结切，阖也。”陶澍注：“章渊《稿简赘笔》曰：“颜延年《赠王太常诗》：‘郊扉常昼闭。’闭，音鳖，此作‘閇’，字异音一。”天闵案：《玉篇》：“‘閇’，俗‘闭’字。”《礼记》：“大音希声。”罗大经曰：“‘倾耳’二句，雪之轻虚洁白，尽在是矣，后此莫能加也。”《论语》：“子曰：‘贤哉！回也。一箪食，一瓢饮。’”闻人倓曰：“‘劲气’二句，言不免饥与寒也。”左思诗：“寥寥空宇中。”天闵案：“历览”四句，谓历览古人之书，颇时时窥见其壮烈。高操非所敢攀，亦自得古人固穷之节。《论语》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”陈祚明曰：“‘平津’，平道也。仕宦之路亦人所共由，而犹‘不由’之也。”李公焕《注》：“汉元朔中，武帝诏封公孙宏为平津侯。”曾国藩曰：“‘平津’二句，言苟不慕公孙宏丞相封侯，则栖迟山林亦未为拙也。‘不由’，谓不由其道也。”闻人倓曰：“‘一言’，谓固穷也。公因易代抗节，则‘言外’意也。言古人之节，我自契之。‘谁’，则能辨者。”天闵案：“寄意一言外”，犹云“寄意尽在言外”也。“抗节”之说，非是。方氏辩之甚精。

    方曰：“此咏雪诗，而平生本末俱备，无一毫因易代抗节意，而解者多妄说。‘倾耳’二句，谢能之。公善用虚字，最雅。无软弱率易之病，如‘箪瓢’等句可爱。‘平津苟不由’，此设揣之词，于枯木寒严无暖气中，求出强自宽来。即屈子《卜居》意。‘苟’字、‘讵’字，开合相应。此‘癸卯’，乃安帝元兴二年，是年桓玄篡位，刘裕以下邳太守加彭城内史，而公作镇军参军在荆州，有《怀田舍诗》。注家犹引沈约《宋书》，指是为易代抗节而发，误甚。”

    天闵案：渊明抗心羲、黄，平生不知有汉，无论魏、晋，故知桃花源乃此老胸中别一天地也。后世仰其泥涂轩冕，适当晋、宋易代之际，指为抗节，无如稽之篇章，全不吻合。曲士眼光，好为形似之谈也。然刘宋篡逆，自尤为渊明所深痛恶，故渊明集中无题刘宋之年号者。要之，此非抗节也，此其襟抱俊伟之流露耳。又按沈约《宋书》，谓：“所著文章，皆题年月，义熙以前，则书晋氏年号。自永初以来，惟云甲子。”乃“皆题年月”之一“皆”字，为后世胶执，异说纷纭，想入非非。其实渊明之作，不必篇篇皆题甲子，更无篇篇皆著年号，特晋之年号则标，宋之年号决不欲承用。山谷乃谓“甲子不数义熙前”，则竟谓宋以后甲子亦不用矣。迂谬难通，引起纠纷，甚无谓也。

    与殷晋安别并序

    殷先作晋安长史掾，因居浔阳。后作太尉参军，移家东下，作此以赠。

    游好非久长（一作“少长”），一遇尽殷勤。信宿酬清话，益复知为亲。去岁家南里，薄作少时邻。负杖肆游从，淹留忘宵辰。语默自殊势，亦知当乖分。未谓事已及，兴言在兹春。飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。才华（一作“良才”）不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。

    懒真子：“‘游好非久长’，一作‘非少长’。其意云：吾与子非少时、长时游从也，但今一相遇，故订交耳。”毛苌《诗传》：“一宿曰宿，再宿曰信。”又：“‘薄’，辞也。”《正义》曰：“于义无取，故为语辞。”闻人倓曰：“‘少时’，无多时也。”《周易》：“君子之道，或出或处，或默或语。”闻人倓曰：“事刘裕为长史，与公殊趣，故云尔。”又曰：“‘事已及’，即《序》中所云‘移家东下’也。‘良士’，谓殷。‘江湖’，自谓。‘脱有’，或然之辞。”《孔丛子》：“先生步玉趾而慰存之。”《说文》：“存，恤问也。”马永卿曰：“一本无第十韵，故东坡韵《送张中诗》云：‘不救归装贫。’亦止于‘贫’字。”

    陈祚明曰：“殷先作晋臣，与公同时，后作宋臣，与公殊调。篇中语极低回，朋好仍敦，而异趣难一也。”

    吴崧曰：“‘良才不隐世’，并不以殷之出为非。‘江湖多贱贫’，亦不以己之处为是。各行其志，真所谓‘肆志无污隆’也。”

    方曰：“一语不假借，亦无讽讥轻慢。青天白日，分寸不溢。公所以修辞立诚，为有道之言也。‘语默’二句分寸，情词芊绵真挚，后惟杜、韩二公有之。”

    始作镇军参军经曲阿作

    陶澍曰：“吴仁杰《年谱》以此诗为庚子年作，其说曰：‘曲阿，今丹阳也。’本传为镇军建威参军，按晋官制，镇军、建威皆将军，官各置属掾，非兼官也。以诗题考之，先生盖于此年作镇军参军，至乙巳作建威参军，《史》从省文耳。《文选》此诗，李善《注》云：‘宋武帝行镇军将军。’按裕元兴元年为建威将军，与此先后岁月不合，先生亦岂从裕辟者？善《注》未识何据，镇军未详何人。”澍按：是时镇京口者刘牢之也，此诗作在庚子前，说具《年谱》。又按：仁和孙志祖颐谷所辑《〈文选李注〉补正》云：“《题注》：臧荣《晋书》曰：‘宋武帝行镇军将军。’”《补正》曰：“赵云：本集此题上著‘始作’。则在为建威参军之前矣，末篇《从都还诗》，题著‘庚子岁’三字，则此为隆安己亥矣。”“镇军”虽莫考为何人，然此年刘裕才参刘牢之军事，至元兴三年，始行镇军将军事。《题注》非也。

    天闵案：镇军决非刘裕，陶氏之说是也。陶复谓是时镇京口为刘牢之，当即牢之。余考周济《晋略隐逸传》，谓隆安四年，公为武陵王遵镇军参军，不知周氏果何所本。方东树亦谓题曰《经曲阿》，或《之京口》、或《经过》，均不可知。则牢之之说，恐尚未能肯定也。

    弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。时来苟冥会，宛辔（集作“婉娈”）憩通衢。投策命晨装，暂与园田（一作“林”）疏。眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥，登降（一作“陟”）千里余。目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐。（曾曰：“识度。”）

    《晋中兴书》：“简文诏曰：‘会稽王英秀玄虚，神栖事外。’”郑玄《〈仪礼〉注》：“委，安也。”刘歆赋：“玩琴书以条畅。”《老子》：“是以圣被褐而怀玉。”《论语》：“回也其庶乎屡空。”吴师道曰：“自何晏注《论语》，以空为虚无，意本《庄子》，前儒多从之。朱子以回赐‘屡空’、‘货殖’对语，故以空匮释之。今此以‘被褐’对‘屡空’，又《饮酒诗》：‘颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。’以‘屡空’对‘长饥’，朱子之意正与之合。”天闵案：《史记·伯夷列传》：“回也屡空，糟糠不厌。”《汉书》：“扬雄家产不过十金，室无旦夕之储，晏如也。”卢谌诗：“遇蒙时来会。”李善《注》：“‘宛’，屈也。‘通衢’，喻仕路也，言屈长往之驾，息于通衢之中也。”《楚辞》：“安眇眇兮，无所归薄。”又：“缥绵绵之不可纡。”王逸曰：“绵绵，细微之思，难断绝也。”顾皓曰：“‘登陟’，当作‘登涉’。”仲长统《昌言》：“古之隐士，或夫负妻戴，以入山泽。”《庄子·庚桑楚》：“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深，夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。”李善曰：“言鱼鸟咸得其所，而己独遗其性也。”《淮南子》：“全性保真，不亏其身。”《老子》：“修之于身，其德乃真。”《〈楚辞〉注》：“保真，守玄默也。”《庄子》：“庄子谓惠子曰：‘孔子行年六十，而六十化。’”郭象曰：“与时俱化也。”班固《幽通赋》：“终保己而贻则，里上仁之所庐。”张伯起曰：“‘真’，玄默也。此理久在胸襟，谁谓形迹能拘之哉？‘凭化迁’，所谓与时推移，即赴镇军参军，然终当返故庐耳。言出非所乐也。”何孟春曰：“靖节初以家贫亲老，不得已而仕，故其言如此。”

    罗大经曰：“士岂能长守山林，长亲蓑笠，但居市朝轩冕时，要使山林之念不忘，乃为胜耳。渊明‘望云惭高鸟’四句，似此胸襟，岂为外荣所点染哉！”山谷曰：“佩玉而心若槁木，立朝而意在东山，亦此意也。”

    方曰：“此诗先言不求仕，今乃暂仕。‘眇眇’以下，略写行途，只叙始终不愿仕而终将归，此意人人皆喻，惟以公志求之，则言外事外，别见高怀本量，非石隐激讦，亦非求富贵利达，并非如沈约、萧统所言，忠义介节，的然较然，不可浼也。盖仕非公所乐，而不妨仕。其曰：‘时来苟冥会，聊且凭化迁。’事时偶合，适当如此，便且如此，随运化而迁转，不立己以违时，此孔子‘仕止久速，无可无不可’之义。不害道，亦不失己，古今不数觏也。盖平时处之无难，当危疑之际，庸人非作巢幕豕虱，即鹰犬爪牙。一种高人，见几行遁；一种仁人，殉国立节。公于前二等不屑为，人知之；公于后二等亦不求同，则非人所知。沈约、萧统，智不足以识公，强为傅会，转失之诬。”

    辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口作

    李善《注》：“《江图》曰：‘自沙阳县下流一百一十里，至赤圻，赤圻二十里至涂口也。’”天闵案：江陵今属湖北荆南道。陶澍曰：“今武昌府之嘉鱼、蒲圻二县，皆晋沙阳县地，嘉鱼县北尚有沙阳故城遗址。以里计之，涂口当在九江府上流八九十里。”

    陶澍曰：“按吴仁杰《谱》谓先生未尝居江陵，据《祭妹文》‘女弟在江陵’。疑亲闱过女，先生因省亲赴之。亲以疾留江陵，遂不起，故《祭妹文》有‘萧萧冬月’之语。于情事亦近。但玩诗中‘如何舍此去，遥遥至西荆’，‘怀役不遑寐，中宵尚孤征’等语，似因奉使宵征，不见有特为省亲乞假之意，与《规林诗》之‘欣伺温颜’、‘喜见友于’者不类。尝通考先生出处前后，始参镇军，就辟京口，故有《始作镇军参军经曲阿》诗。镇军在京口，故经曲阿。庚子五月请假回里，途必由建康，故有《从都还阻风规林》诗，怀所生而念友于，遂留浔阳逾年，故明年辛丑正月有《游斜川》诗，疑旋入都免假，至七月有江陵之役。自都往江陵，必由浔阳，故有《赴假还江陵》诗。而王事靡监，只可便道乞假，不能久留，故其此意与《国风》、《小雅》行役告劳相似。考《晋书》，是年六月孙恩寇丹阳，进围建康，中外戒严，时桓玄以荆州刺史镇江陵，上表请入卫，会恩退，朝廷以诏书止之。恩退在六月，先生江陵之行在七月，或即奉诏止玄之役耶！”

    又曰：“先生至江陵，若谓为仕玄，则题固云《赴假还江陵》。《集韵》：‘假，休沐也。’应劭《汉官仪》：‘五日一假沐。’《晋书·王尼传》：‘护军与尼长假。’岂得反以假还为趋职，意必以事使江陵，路出浔阳，事毕便道请假归视。其辞简，犹曰‘赴假还自江陵’云尔。”

    古直曰：“案：上篇曰《从都还》，（天闵案：谓《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首。）此篇曰《赴假还》。《尔雅》：‘还，返也。’《广雅》：‘还，归也。’‘假还’，犹言‘假归’耳。《世说》：‘陆机赴假还洛。’《晋书·顾恺之传》：‘尝因假还。’《徐邈传》：‘并吏假还。’明晋人有此语矣。然上篇曰‘戢枻守穷湖所归’，明为栗里，而非江陵，此篇何以忽言归江陵，是则兹疑矣。考江陵为陶侃旧镇，后虽移镇武昌，其田庐不可与之俱去，子姓留居江陵者必尚多。靖节之先，开源于此，丘陇成行，兄弟莫远，准礼不忘本之义，则靖节称还江陵宜也。《礼记·少仪》，郑《注》训‘赴’为‘疾’，《释文》释为‘急疾’，是则‘赴假’犹言‘急假’。然靖节此诗非有大故，何为遑遽若是。陶澍疑为奉诏止桓玄入卫，深合情事。”

    天闵案：先生江陵之行，陶氏、古氏均认为奉使，其说是也。（案：是否即为奉诏止桓入卫，尚未敢必。）但“赴假还江陵”五字，索解大难。古氏乃谓先生不乐此行，不便明言。江陵本开源所自，而母、妹时亦在此，故遂托之赴假还江陵耳。（说具古氏《陶谱》。）陶氏则谓奉使江陵，路出浔阳，事毕便道请假归视，其辞简，犹曰“赴假还自江陵”云尔。是古氏认先生由都直赴江陵，并未返里，赴假盖托辞。而陶氏则谓由都赴江陵，事毕乃归视，赴假盖还柴桑也。余细玩此诗，似先生仍是由柴桑赴江陵，非从都直赴江陵，尤非返自江陵也。诗曰：“如何舍此去，遥遥至西荆。”“此”者，柴桑之林园也。“叩枻新秋月，临流别友生。”“友生”，亦里中之知旧也。观其“怀役”、“商歌”等句，则先生诚留恋故里，不乐此行，然使母氏果在江陵，则因奉使而得省亲，其辞当不如是之愁绝。母氏在江陵之说，尚待探讨。（案：此另一问题，暂置不论。）余疑先生先乞假还里，于里中奉诏使江陵耳，诗题当为《赴假还使江陵》。“还”，旋也，即也。“还”下夺一“使”字，犹云赴假旋复奉使于江陵也。夺一“使”字，遂与情事不合。纷糅至此，使先生侨居江陵之说（梁启超《陶谱》谓先生曾侨居江陵），与仕于江陵之说（方东树谓先生自江陵假还复江陵，但又谓决非仕于桓玄），均不足据，则吾说容有当也。

    闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无俗情。如何舍此去，遥遥至西（一作“南”）荆！叩枻新秋月，临流别友生。凉风起将夕，夜景湛虚明。昭昭天宇阔，皛皛川上平。怀役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。养真衡茅下，庶以善自名。

    《礼记》：“孔子闲居。”郑《注》：“退燕避人曰闲居。”《左传》：“赵衰曰：‘郤榖说《礼》，乐而敦《诗》、《书》。’”《缠子》：“董无心曰：‘无心，鄙人也，不识世情。’”按：“俗情”，《文选》作“世情”。李善《注》：“‘西’，荆州也。时京都在东，故谓荆州为西也... -->>
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