离 骚

纣王杀比干，醢梅伯，终致亡国。29〔宗〕宗祀。殷宗，殷朝的天下。30〔俨〕（yǎn）严肃。〔祗〕（zhī）与敬同义。31〔周〕指周初的文王、武王。〔论道〕讲究道理。〔莫差〕正确无误。32〔举〕选拔。〔授能〕把政事交给有才能的人。33〔循〕遵循。〔颇〕偏差。34〔阿〕偏袒。35〔错〕同“措”，安排。〔辅〕辅助。36〔圣哲〕指古代有德行才智的帝王。〔茂行〕德行的多和好。37〔苟得〕才能够。〔用〕享有。〔下土〕即天下。相对上天而言。38〔相观〕观察。〔计极〕游国恩《离骚纂义》：“盖计极者，即极计……极计云者，犹言极则。”即最终的、最根本的打算。39〔阽〕（diàn）面临危险。阽余身，即余身阽。〔危死〕濒于死亡。40〔凿〕器物的孔眼，安放榫（sǔn）头的地方。〔枘〕（ruì）榫头。41〔曾〕通“增”，愈加。〔歔欷〕（xū xī）悲泣的声音。〔郁邑〕烦恼苦闷。42〔时之不当〕等于说生不逢时。43〔茹〕柔软。44〔浪浪〕泪流不止的样子。

    按：这是第二大段的第一层。因女媭的劝戒，不得已去向重华陈述自己意见，诗人引用了前几朝的一系列史实来阐明自己的政治思想。

    跪敷衽以陈辞兮，1铺开衣襟跪着慢慢细讲，

    耿吾既得此中正。2我已获得正道心里亮堂。

    驷玉虬以乘鹥兮，3驾驭着玉虬啊乘着凤车，

    溘埃风余上征。4飘忽离开尘世飞到天上。

    朝发轫于苍梧兮，5早晨从南方的苍梧出发，

    夕余至乎县圃。6傍晚就到达了昆仑山上。

    欲少留此灵琐兮，7我本想在灵琐稍事逗留，

    日忽忽其将暮。8夕阳西下已经暮色苍茫。

    吾令羲和弭节兮，9我命令羲和停鞭慢行啊，

    望崦嵫而勿迫。10莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

    路曼曼其修远兮，11前面的道路啊又远又长，

    吾将上下而求索。12我将上上下下追求理想。

    饮余马于咸池兮，13让我的马在咸池里饮水，

    总余辔乎扶桑。14把马缰绳拴在扶桑树上。

    折若木以拂日兮，15折下若木枝来挡住太阳，

    聊逍遥以相羊。16我可以暂且从容地徜徉。

    前望舒使先驱兮，17叫前面的望舒作为先驱，

    后飞廉使奔属。18让后面的飞廉紧紧跟上。

    鸾皇为余先戒兮，19鸾鸟凤凰为我在前戒备，

    雷师告余以未具。20雷师却说还没安排停当。

    吾令凤鸟飞腾兮，我命令凤凰展翅飞腾啊，

    继之以日夜。要日以继夜地不停飞翔。

    飘风屯其相离兮，21旋风结聚起来互相靠拢，

    帅云霓而来御。22它率领着云霓向我迎上。

    纷总总其离合兮，23云霓越聚越多忽离忽合，

    斑陆离其上下。24五光十色上下飘浮荡漾。

    吾令帝阍开关兮，25我叫天门守卫把门打开，

    倚阊阖而望予。26他却倚靠天门把我呆望。

    时暧暧其将罢兮，27日色渐暗时间已经晚了，

    结幽兰而延伫。28我纽结着幽兰久久徜徉。

    世溷浊而不分兮，29这个世道混浊善恶不分，

    好蔽美而嫉妒。喜欢嫉妒别人抹煞所长。

    1〔衽〕衣服的前襟。2〔耿〕《章句》：“耿，明也。”明亮的样子。〔中正〕汪瑗《楚辞集解》：“中者无过不及之谓，正者不偏不倚之谓，指已所陈之词得圣人中正之道也。”3〔驷〕古代用四匹马驾车。这四匹马叫驷。这里作动词，驾乘四马。〔虬〕（qiú）传说中无角的龙。玉虬，带有玉饰的虬。〔鹥〕（yī）《章句》：“凤凰别名也。”4〔溘〕（kè）有两解：一、《章句》：“溘，犹掩也。”掩埃风，即乘着有尘埃的大风。二、《集注》：“奄忽也。”迅速的样子。溘埃风，即迅速地乘着尘风向天上飞行。5〔轫〕（rèn）停车时用来阻止车轮转动的一块木头，行车时先把轫移开。所以“发轫”引申为“动身”启程的意思。〔苍梧〕即九疑山。6〔县圃〕《章句》：“县圃，神山。在昆仑之上。”7〔灵琐〕琐，本指宫殿的门上雕刻的花纹。这里指门。因县圃是神仙所居，所以它的门称为“灵琐”。《章句》：“琐，门镂也。……一云灵，神之所在也。”8〔忽忽〕很快地。9〔羲和〕神话中的人物。传说是给太阳驾车的。《章句》：“羲和，日御也。”〔弭节〕停鞭徐行。10〔崦嵫〕（yān zī）《章句》：“崦嵫日所入山也。”11〔曼曼〕同“漫漫”。形容路远。12〔求索〕寻求。按，求索的对象是什么？一、《章句》：“以求索贤人，与己合志者也。”二、《集注》：“求索，求贤君也。”三、王邦采《离骚汇订》：“求天帝之所在也。”四、林庚《中国历代诗歌选》：“指寻求理想中的人。”五、魏炯若《离骚发微》：“上，天上。喻求楚王。下，人间。下索能理解他的政治理想的贵族。”第五说较妥。13〔咸池〕《章句》：“咸池，日浴处也。”这是神话中的地名。14〔扶桑〕神话中的树名。据说是太阳升起的地方。《说文》：“搏（即扶）桑，神木，日所出。”东方朔《十洲记》：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。”15〔若木〕神话中的树名。段玉裁《说文解字注》：“盖若木即谓扶桑，扶若字即榑叒字也。”按，“叒”音“若”，“若”即“叒”的假借字。〔拂日〕钱澄之《屈诂》：“折若木以拂日，犹挥戈以返日也。吾既至西，犹当拂日，使不遽沉，得以逍遥相羊，庶可从容以求索耳。”拂、逆。拂日，意思是挡住太阳，不让它下落。16〔逍遥〕优游自得的样子。〔相羊〕通“徜徉”，徘徊逗留。17〔望舒〕神话中给月亮驾车的人。《章句》：“望舒，月御也。”18〔飞廉〕神话中的人物。风神。《章句》：“风伯也。”〔奔属〕在后面跟随。19〔鸾〕凤一类的鸟。〔先戒〕在前面警戒。20〔雷师〕神话中的雷神。〔未具〕行装没有准备好。21〔飘风〕旋风。〔离〕《通释》：“离，丽也。附也。”附拢。22〔云霓〕泛指云霞。〔御〕通“迓（yà）”，迎接。朱冀《离骚辩》：“言轻风阵阵，若断若属。云霓随风来往与我相遭，若帅之而迓我云尔。”23〔纷总总〕三字联绵词。聚集很多的样子。〔离合〕指云霓在飘风中忽散忽聚，变化不定。24〔斑〕五光十色。〔陆离〕参差错杂。指云霓的色彩变化多端。25〔阍〕（hūn）守门人。26〔阊阖〕（chāng hé）传说中的天门。27〔暧暧〕（ài）昏暗不明的样子。《补注》：“日不明也。”指天色渐晚。〔罢）《章句》：“罢，极也。”将罢，即将尽。一说罢同“疲”。说这句：时已将晚，人也感到疲乏了。28〔延伫〕汪瑗《楚辞集解》：“延，迟缓也。伫，久立也。”29〔溷浊〕（hùn——）混乱污浊。

    按：这是第二大段的第二层，在阐述了“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表现对理想的追求。这一层主要写自己上求失败的情况。

    朝吾将济于白水兮1，清晨我将要渡过白水河，

    登阆风而马。2登上阆风山把马儿系着。

    忽反顾以流涕兮，忽然回头眺望涕泪淋漓，

    哀高丘之无女。3哀叹高丘竟然没有美女。

    溘吾游此春宫兮，4我飘忽地来到春宫一游，

    折琼枝以继佩。5折下玉树枝条增添佩饰。

    及荣华之未落兮，6趁琼枝上花朵还未凋零，

    相下女之可诒。7把能受馈赠的美女找寻。

    吾令丰隆乘云兮，8我命令云师把云车驾起，

    求宓妃之所在。9我去寻找宓妃住在何处。

    解佩以结言兮，10解下佩带束好求婚书信，

    吾令蹇修以为理。11我请蹇修前去给我做媒。

    纷总总其离合兮，云霓纷纷簇集忽离忽合，

    忽纬其难迁。12很快知道事情乖戾难成。

    夕归次于穷石兮，13晚上宓妃回到穷石住宿，

    朝濯发乎洧盘。14清晨到洧盘把头发洗濯。

    保厥美以骄傲兮，15宓妃仗着貌美骄傲自大，

    日康娱以淫游。成天放荡不羁寻欢作乐。

    虽信美而无礼兮，她虽然美丽但不守礼法，

    来违弃而改求。16算了吧放弃她另外求索。

    览相观于四极兮，17我在天上观察四面八方，

    周流乎天余乃下。18周游一遍后我从天而降。

    望瑶台之偃蹇兮，19遥望华丽巍峨的玉台啊，

    见有娀之佚女。20见有娀氏美女住在台上。

    吾令鸩为媒兮，21我请鸩鸟前去给我做媒，

    鸩告余以不好。鸩鸟却说那个美女不好。

    雄鸠之鸣逝兮，雄鸠叫唤着飞去说媒啊，

    余犹恶其佻巧。22我又嫌它过分诡诈轻佻。

    心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定，

    欲自适而不可。23想自己去吧又觉得不妙。

    凤皇既受诒兮，24凤凰已接受托付的聘礼，

    恐高辛之先我。25恐怕高辛赶在我前面了。

    欲远集而无所止兮，26想到远方去又无处安居，

    聊浮游以逍遥。27只好四处游荡流浪逍遥。

    及少康之未家兮，28趁少康还未结婚的时节，

    留有虞之二姚。29还留着有虞国两位阿娇。

    理弱而媒拙兮，30媒人无能没有伶牙俐齿，

    恐导言之不固。31恐怕能说合的希望很小。

    世溷浊而嫉贤兮，32世间混乱污浊嫉贤妒能，

    好蔽美而称恶。爱障蔽美德把恶事称道。

    闺中既以邃远兮，33闺中美女既然难以接近，

    哲王又不寤。34贤智君王始终又不醒觉。

    怀朕情而不发兮，满腔忠贞激情无处倾诉，

    余焉能忍与此终古！我怎么能永远忍耐下去！

    1〔白水〕神话中的水名。《章句》：“《淮南子》言，白水出昆仑之山，饮之不死。”2〔阆风〕（làng——）神话中地名。《章句》：“阆风，山名。在昆仑之上。”〔〕（xiè）系，拴。3〔高丘〕一说阆风山。一说楚山名，在巫山附近。按，此处非确指某处，应指上文天帝所居的地方，比喻楚宫。帝阍不开关欲行反顾，自然反顾的是帝居之处。〔女〕比喻能了解屈原理想的贤人。4〔溘〕飘忽。〔春宫〕《章句》：“东方青帝舍也。”5〔琼枝〕玉树的枝。〔继佩〕补充佩饰。6〔荣华〕指玉树上的花。7〔下女〕相对高丘而言，指下文的宓妃等人。〔诒〕（yí）通“贻”。赠给。8〔丰隆〕神话中的人物。云神。《章句》：“丰隆，云师。一曰雷师。”9〔宓妃〕宓同“伏”。神话中的人物。据说是古帝伏羲氏的女儿，溺死于洛水，遂为洛水之神。一说是伏羲氏之妃。屈复《楚辞新注》：“下文佚女为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则宓妃当是伏羲之妃，非女也。”10〔佩〕佩带。〔言〕指书信。佩结言，古代书信是卷成卷子，外面用小带束住，在打结处加封泥。这就是说用佩带来束住给宓妃的书信。11〔蹇修〕人名。诗中虚构的人物。〔理〕媒人。《集注》：“理，为媒以通词理也。”12〔纬〕（wěi huà）乖戾，不和合。《章句》：“乖戾也。”〔难迁〕难以改变。13〔穷石〕神话中的地名。相传羿的　国土在这里。这句暗指宓妃与羿有爱情关系。14〔洧盘〕（wěi——）神话中的水名。《章句》：“《禹大传》曰，洧盘之水，出崦嵫之山。”15〔保〕恃，仗着。（用卫瑜章说）16〔来〕招呼从者之词。汪瑗《楚辞集解》：“来者，呼其仗卫服役之词也。”17〔览相观〕三字同义而连用。〔四极〕指天上四方的尽头。18〔周流〕周游。19〔瑶台〕瑶，美玉。瑶台，指以美玉砌成的台。〔偃蹇〕《章句》：“高貌。”形容台高耸的样子。20〔有娀〕（——sōng）传说中的上古国名。〔佚女〕美女。据《淮南子》《吕氏春秋》说，有娀国有两个美女，年长的叫简狄，她们都住在高台上。后来简狄嫁给帝喾，生商的始祖契。21〔鸩〕（zhèn）鸟名。传说它的羽毛有毒，浸入酒中可以致人死命。22〔佻巧〕指口吻轻薄，言词不实。23〔适〕往。24〔凤皇〕即给帝喾做媒的神鸟。〔受诒〕诒，这里是名词，指礼物，聘礼。受诒，是说凤凰接受了帝喾托付它送给简狄的聘礼。据说简狄因凤凰做媒嫁给了帝喾。25〔高辛〕即帝喾。26〔集〕本义是鸟栖于树上，和“止”同义，停留、居住的意思。　27〔浮游〕飘荡。28〔少康〕《章句》：“夏后相之子也。……昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。”29〔有虞〕《章句》：“有虞，国名。姚姓，舜后也。”〔二姚〕有虞国的两个公主。30〔理〕〔媒〕都指媒人。31〔导言〕媒人传达双方意见的话，说合。〔不固〕没有成效。32〔世溷浊〕这两句是“下索”失败后得出的结论。33〔邃远〕深远。比喻不可接近。34〔哲王〕贤智的君王。这里指楚王。〔寤〕同“悟”，觉悟、醒悟。按，“闺中邃远”，所以下索失败；“哲王不寤”，因此上求不成。这是上下求索失败的最主要的原因。是对“吾将上下而求索”的总结。

    按：以上是第二大段的第三层，写下索失败的情况。以上三层是全篇的第二大段。从女媭的劝诫，引入向重华陈辞，进而上下求索，充分表达了诗人不见容于君、不受知于世的悲愤。

    索藑茅以筳篿兮，1我找来了灵草和细竹片，

    命灵氛为余占之。2请求神巫灵氛为我占卜。

    曰：“两美其必合兮，3“听说双方美好必将结合，

    孰信修而慕之？4看谁真正美好必然爱慕。

    思九州之博大兮想到天下多么辽阔广大，

    岂唯是其有女？”5难道只在这里才有娇女？”

    曰：“勉远逝而无狐疑兮，6“劝你远走高飞不要迟疑，

    孰求美而释女？谁寻求美人会把你放弃？

    何所独无芳草兮，世间什么地方没有芳草，

    尔何怀乎故宇？你又何必苦苦怀恋故地？

    世幽昧以昡曜兮，7世道黑暗使人眼光迷乱，

    孰云察余之善恶？谁又能够了解我们底细？

    民好恶其不同兮，人们的好恶本来不相同，

    惟此党人其独异。只是这些小人更加怪异。

    户服艾以盈要兮，8人人都把艾草挂满腰间，

    谓幽兰其不可佩。说幽兰是不可佩的东西。

    览察草木其犹未得兮，9对草木好坏还分辨不清，

    岂珵美之能当？10怎么能够正确评价玉器？

    苏粪壤以充帏兮，11用粪土塞满自己的香袋，

    谓申椒其不芳。”反说佩的申椒没有香气。”

    1〔藑茅〕（qióng——）传说中的一种灵草。可以用来占卜。〔筳〕（tíng）占卦用的小竹片。〔篿〕（zhuān）楚方言。《章句》：“楚人名结草折竹以卜求曰篿。”2〔灵氛〕传说中的神巫，是个善于占卜吉凶的人。按，向灵氛卜，也是诗人的虚构。3〔两美〕双方美好。比喻贤臣和明君。4〔信修〕真正美好。〔慕〕爱慕、追求。一说是“莫念”二字的笔误。闻一多《楚辞校补》：“按‘慕’与‘占’不叶，义亦难通。郭沫若氏谓当为‘莫□’二字，因下一字缺坏，写者不慎，致与‘莫’误合为一而成‘慕’字。案，郭说是也……此字心其音能与‘占’相叶、其义又与‘求美’之事相应，此固不待论，而字形之下半尤必须与莫相合成‘慕’。……余尝准兹三事以遍求诸与‘占’同韵之侵部诸字中，则惟‘念’足以当之。‘念’缺其上半，以所遗之‘心’上合于‘莫’即慕之古体‘’矣。念，思也，恋也，‘孰信修而莫念之’，与上下文义亦正相符契，郭氏殆失之眉睫耳。”按，闻说未确。《集注》：“占之、慕之，两之字自为韵。”此说较妥。5〔是〕此，此地。指楚国。6〔曰〕主语是灵氛。以下至段末是灵氛的答词。前面一个“曰”的主语是屈原。其下的四句是屈原问卜之词。〔勉〕劝你自勉、努力的意思。7〔幽昧〕昏暗，黑暗。《通释》：“是非不察曰幽昧。”〔昡曜〕本指阳光强烈，令人眼花。引申为眼光迷乱。8〔户〕家家户户，人人。〔服〕佩戴。〔艾〕艾草，作者心目中的恶草。〔盈〕满。〔要〕同“腰”。9〔未得〕指没有正确理解和认识。10〔珵〕（chéng）玉器。《补注》：“珵，一曰佩珩。”戴震《屈原赋注》：“珵，玉笏之首。”〔当〕指对美玉有恰当的认识和评价。11〔苏〕《章句》：“苏，取也。”〔粪壤〕秽土。〔充〕装满。〔帏〕《章句》：“帏，谓之幐。幐（téng），香囊也。”

    按：这是第三大段的第一层。在去留问题上屈原犹豫不决，于是请灵氛占卜前途，灵氛劝他走，并告诉他很多应该走的理由。

    欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦，

    心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。

    巫咸将夕降兮，1听说巫咸今晚将要降神，

    怀椒糈而要之。2我带着花椒精米去接他。

    百神翳其备降兮，3天上诸神遮天蔽日齐降，

    九疑缤其并迎。4九疑山的众神纷纷迎迓。

    皇剡剡其扬灵兮，5他们灵光闪闪显示神灵，

    告余以吉故。6巫咸又告诉我不少佳话。

    曰：“勉升降以上下兮，他说：“应该努力上天下地，

    求矩矱之所同。7去寻求意气相投的同道。

    汤禹严而求合兮，8汤禹为人严正虚心求贤，

    挚咎繇而能调。9得到伊尹皋陶君臣协调。

    苟中情其好修兮，只要内心善良爱好修洁，

    又何必用夫行媒。10又何必一定要媒人介绍？

    说操筑于傅岩兮，11傅说拿梼杵在傅岩筑墙，

    武丁用而不疑。12武丁毫不犹豫用他为相。

    吕望之鼓刀兮，13姜太公曾经摆弄过屠刀，

    遭周文而得举。14他被任用是遇到周文王。

    宁戚之讴歌兮，15宁戚喂牛敲着牛角歌唱，

    齐桓闻以该辅。16齐桓公听见后任为大夫。

    及年岁之未晏兮，17趁现在年轻大有作为啊，

    时亦犹其未央。18施展才能还有大好时光。

    恐鹈之先鸣兮，19只怕杜鹃它叫得太早啊，

    使夫百草为之不芳。”使得百草因此不再芳香。”

    何琼佩之偃蹇兮，20为什么这样美好的琼佩，

    众然而蔽之。21人们却要掩盖它的光辉。

    惟此党人之不谅兮，22想到这邦小人不讲信义，

    恐嫉妒而折之。23恐怕出于嫉妒把它摧毁。

    时缤纷其变易兮，时世纷乱而变化无常啊，

    又何可以淹留。我怎么可以在这里久留。

    兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳，

    荃蕙化而为茅。荃草和蕙草也变成茅莠。

    何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草，

    今直为此萧艾也？24今天全都成为荒蒿野艾。

    岂其有他故兮，难道还有什么别的理由，

    莫好修之害也。不爱好修洁造成的祸害。

    余以兰为可恃兮，我还以为兰草最可依靠，

    羌无实而容长。25谁知华而不实虚有其表。

    委厥美以从俗兮，26兰草抛弃美质追随世俗，

    苟得列乎众芳。27勉强列入众芳辱没香草。

    椒专佞以慢慆兮，28花椒专横谄媚十分傲慢，

    榝又欲充夫佩帏。29茱萸想进香袋冒充香草。

    既干进而务入兮，30它们既然这么热心钻营，

    又何芳之能祗。31又有什么香草重吐芳馨。

    固时俗之流从兮，本来世态习俗随波逐流，

    又孰能无变化？又还有谁能够意志坚定？

    览椒兰其若兹兮，看到香椒兰草变成这样，

    又况揭车与江离。揭车江离又怎能不变心？

    惟兹佩之可贵兮，只有我的佩饰最可贵啊，

    委厥美而历兹。32保持它的美德直到如今。

    芳菲菲而难亏兮，33浓郁的香气难以消散啊，

    芬至今犹未沫！34到今天还在散发着芳馨。

    和调度以自娱兮，35我调度和谐地自我欢娱，

    聊浮游而求女。姑且飘游四方寻求美女。

    及余饰之方壮兮，36趁着我的佩饰还很盛美，

    周流观乎上下。我要周游观访上天下地。

    1〔巫咸〕传说中的古代神巫。〔降〕请巫咸降神。这是古代一种巫术宗教仪式，由巫者请天神下降附在他的身上，他就代表神说话。这种活动多在晚间，所以说“夕降”。2〔椒糈〕（——xǔ）《章句》：“椒，香物。所以降神。糈，精米。所以享神。”椒，是用以焚香敬神，类似后世的烧香。〔要〕通“邀”，迎接祈求。3〔百神〕泛指天上诸神。〔翳〕《章句》：“蔽也。”指遮天蔽日而来。〔备降〕一齐降临。4〔九疑〕九疑山众神的省称。5〔皇〕同“煌”，光。皇剡剡，光闪闪。张诗《屈子贯》：“皇，犹煌也。”游国恩《离骚纂义》：“盖剡剡即闪闪也。”〔扬灵〕显示灵验。王树枬《离骚注》：“扬灵犹显其神也。”6〔吉故〕吉利的故事。指下文所述君臣遇合的事例。〔曰〕主语是巫咸。以下是巫咸代表神说的话。7〔矩〕画方形的工具。〔矱〕（huò）量长短的工具。矩矱，法度、准则。8〔严〕《章句》：“敬也。”指律己严正。〔求合〕访求志同道合的人。9〔挚咎繇〕《章句》：“挚，伊尹名，汤臣也。咎繇，禹臣也。”咎繇即皋陶。〔调〕协调。指君臣和睦。10〔用〕因。借助。11〔说〕（yuè）即傅说。〔操筑〕汪瑗《楚辞集解》：“操，持也。筑，梼也。谓操杵筑土而为贱役也。”〔傅岩〕地名。在今山西省平陆县附近。傅说就是以这个地名为姓的。12〔武丁〕殷高宗的名字。〔用而不疑〕根据《孟子》《帝王世纪》等书说，武丁梦得贤臣，后来发现傅说与梦中所遇的人形貌相同，就用他为相。13〔吕望〕即姜太公。姓吕，名尚，曾被称为太公望，所以又叫吕望。〔鼓刀〕摆弄屠刀发出响声。《章句》：“或言吕望太公，姜姓也。未遇之时，鼓刀屠于朝歌也。……文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师。”《补注》：“《史记》云，太公望，吕尚者，东海上人。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”14〔周文〕周文王。15〔宁戚〕《章句》说，宁戚是春秋时期卫国人。他经商在齐国，有一天晚上住宿在东门外，夜间喂牛，看见齐桓公夜出，就敲着牛角唱歌，慨叹怀才不遇。桓公听到后找他谈话，用他作客卿。一说作大夫。16〔齐桓〕齐桓公。春秋时齐国的君主，春秋五霸之一。〔该辅〕居于辅佐大臣的位置。17〔晏〕晚。18〔央〕尽。〔犹其〕是“其犹”的倒文：它还……19〔鹈〕（tí jué）鸟名。即子规、杜鹃。鸣于夏初之时，正是落花时节。《汉书》颜师古注：（音与鹈同）……一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。”这两句比喻趁年岁未老，努力有所作为，不要等到年老力衰时，一切就来不及了。如同鹈一叫花草就不再芳香一样。20〔偃蹇〕胡文英《屈骚指掌》：“偃蹇，杰出貌。”21〔然〕《补注》：“《方言》云，掩，翳，也。”掩蔽的样子。22〔谅〕诚信。不谅，不讲信义。23〔折〕摧残。　〔之〕指佩玉。24〔萧〕李时珍《本草纲目》认为这是到秋天就变老的白蒿。25〔羌〕楚方言，发语词。〔无实〕华而不实。〔容长〕《集注》：“谓徒有外好也。”26〔委〕弃。27〔苟得〕苟且地得以。指自身的才德与所取得的地位不相称。28〔专〕专横。〔佞〕谄媚。〔慢慆〕（——tāo）傲慢放肆。29〔榝〕（shā）《说文》：“榝，似茱萸，出淮南。”这一种木本植物，是屈原心目中的恶草。〔帏〕香袋。此句一本无欲字。30〔干进〕〔务入〕都是钻营、向上爬的意思。31〔祗〕（zhī）王引之认为：“祗之言振也，言干进务入之人，委蛇从俗，必不能自振其芬芳，非不能敬贤之谓也。”（见王念孙《读书杂志》引）32〔委〕鲁笔《楚辞达》：“委，积也。”引申为保持。33〔亏〕亏损。34〔沫〕泯灭，消失。35〔和调度〕钱澄之《屈诂》：调度，指玉音之璆然，有调有度也。古者佩玉，进则抑之，退则扬之，然后玉声锵鸣。和者，鸣之中节也。”和，指节奏和谐。调度，指行走时玉佩铿锵声和步伐搭配。36〔方壮〕正在美盛的时候。

    按：这是第三大段的第二层。屈原听了巫咸的话后，对照楚国的形势，他往观四荒的决心、离开楚国的意志才最后定下来。这一层把屈原复杂、矛盾的心理和万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

    灵氛既告余以吉占兮，灵氛已告诉我占得吉卦，

    历吉日乎吾将行。1选个好日子我准备出发。

    折琼枝以为羞兮，2折下玉树枝叶作为肉脯，

    精琼爢以为。3我舀碎美玉作干粮备下。

    为余驾飞龙兮，给我驾车啊用飞龙为马，

    杂瑶象以为车。4车上装饰着美玉和象牙。

    何离心之可同兮，彼此不同心怎能配合啊，

    吾将远逝以自疏。我将要远去主动离开他。

    邅吾道夫昆仑兮，5我把行程转向昆仑山下，

    路修远以周流。路途遥远继续周游观察。

    扬云霓之晻蔼兮，6云霞虹霓飞扬遮住阳光，

    鸣玉鸾之啾啾。7车上玉铃丁当响声错杂。

    朝发轫于天津兮，8清晨从天河的渡口出发，

    夕余至乎西极。9最远的西边我傍晚到达。

    凤皇翼其承旗兮，10凤凰展翅承托着旌旗啊，

    高翱翔之翼翼。11长空翱翔有节奏地上下。

    忽吾行此流沙兮，12忽然我来到这流沙地段，

    遵赤水而容与。13只得沿着赤水行进缓缓。

    麾蛟龙使梁津兮，14指挥蛟龙在渡口上架桥，

    诏西皇使涉予。15命令西皇将我渡到对岸。

    路修远以多艰兮，路途多么遥远又多艰险，

    腾众车使径待。16我传令众车在路旁等待。

    路不周以左转兮，17经过不周山向左转去啊，

    指西海以为期。18我的目的地已指定西海。

    屯余车其千乘兮，我再把成千辆车子聚集，

    齐玉轪而并驰。19把玉轮对齐了并驾齐驱。

    驾八龙之婉婉兮，20驾车的八龙蜿蜒地前进，

    载云旗之委蛇。21载着云霓旗帜随风卷曲。

    抑志而弭节兮，22定下心来啊慢慢地前行，

    神高驰之邈邈。23难控制飞得远远的思绪。

    奏《九歌》而舞《韶》兮，24演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，

    聊假日以媮乐。25且借大好时光寻求欢娱。

    陟升皇之赫戏兮，26太阳东升照得一片明亮，

    忽临睨夫旧乡。27忽然看见我生长的故乡。

    仆夫悲余马怀兮，我的仆从悲伤马也怀念，

    蜷局顾而不行。28退缩回头不肯走向前方。

    乱曰：“已矣哉！29尾声：“算了吧！

    国无人莫我知兮，30国内既然没有人了解我，

    又何怀乎故都？我又何必怀念故国旧居。

    既莫足与为美政兮，31既然不能实现政治理想，

    吾将从彭咸之所居！”32我将追随彭咸安排自己。”

    1〔历〕选择。2〔羞〕脯，干肉。3〔精〕《章句》：“凿也。”舀碎。〔爢〕同“糜”。细屑。〔〕（zhāng）义同粮。4〔杂〕兼用。〔瑶象〕指美玉和象牙。5〔邅〕（zhān）《章句》：“邅，转也。楚人名转曰邅。”6〔扬〕飞扬。〔晻蔼〕云彩蔽天的样子。李周翰《文选五臣注》：“晻蔼，旌旗蔽日貌。”这里的旌旗指云霞。7〔玉鸾〕玉铃。指挂在瑶车上的铃铛。〔啾啾〕（jiū）象声词，指铃声。8〔天津〕天河的渡口。9〔西极〕西边的尽头。10〔翼〕作动词用。指张开双翼。〔承旗〕用两翼承负云霞。旗、指云旗，即云霞。11〔翼翼〕指飞得整齐而有节奏。12〔流沙〕神话中的沙漠地带。13〔遵〕沿着。〔赤水〕神话中的水名。相传源出昆仑山。〔容与〕游国恩《离骚纂义》：“容与即犹豫，亦即夷犹，踌躇不前之意。”14〔麾〕指挥。〔梁〕作动词用。架桥。〔津〕渡口。15〔诏〕命令。〔西皇〕《章句》：“帝少皞（hào）也。”指神话中的西方之神。〔涉〕渡水。16〔腾〕林仲懿《离骚中正》：“腾，传也。”闻一多《离骚解诂》也认为“腾”当为“传”。为传言之意。〔径待〕陈本礼《屈辞精义》：“径待者，恐流沙不能涉，故使众车待于赤水之径。”即在路旁等待。17〔不周〕即不周山，神话中的山名。《章句》：“不周，山名，在昆仑西北。”〔路〕动词。经过。18〔西海〕神话中西方的海。〔期〕汪瑗《楚辞集解》：“期者，约会之词。”这里指约会的地点，即目的地。19〔齐〕排列整齐。〔轪〕（dài）玉轪，玉饰的车轴、车轮。20〔婉婉〕（wān）同“蜿蜿”，有蜿蜒的意思。形容龙的形休摆动的姿态。21〔委蛇〕（wēi yí）形容旌旗随风招展。22〔抑志〕控制自己的感情，定下心来。23〔神〕思绪。神高驰，指思绪飞得很远很远。〔邈邈〕（miǎo）遥远无际的样子。24〔韶〕《章句》：“韶，九韶，舜乐也。《尚书》箫韶九成是也。”25〔假〕借。〔媮〕（yú）通“愉”。与乐同义。26〔陟〕（zhì）上升。〔升皇〕朱冀《离骚辩》：“皇，君也。日，君象也。升皇者，初日出之名也。”初升的太阳。〔赫戏〕戏同“曦”，形容太阳光明地照耀着。朱冀《离骚辩》：“赫者，言其赫赫然也。曦，日之光明也。”《补注》：“戏与曦同。”27〔临〕居高临下的临。〔睨〕（nì）看见。28〔蜷局〕（quán——）钱澄之《屈诂》：“蜷局，马畏缩不行也。”即卷曲，弯缩着身体，形容从上看下的姿势。

    按：这是第三大段的第三层。屈原接受了灵氛、巫咸的劝告，决定去国远游，最后终不忍离开的经过。这是他在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。

    29〔乱〕古代乐曲中结尾的齐奏合唱。从诗的结构看，这是全篇的尾声。楚辞深受古代乐歌的影响，所以不少篇章也写“乱词”。30〔莫我知〕即“莫知我”。31〔美政〕屈原心中的理想政治。32〔从彭咸之所居〕旧注：追随彭咸，投水死去。从全篇文意来看屈原当时还没有这样消极的思想，还在怀乡、恋君，怎么会立即就宣布要投水死去呢？所以这句应该理解为，依照彭咸一生的行止来安排自己的生活道路。

    按：以上三层及乱辞是全篇的第三大段。写屈原在去留问题上的矛盾心情。

    〔说明〕本篇命题之意，据统计有六十六种说法。现举有代表性的四种如下：

    ①班固《汉书·离骚赞序》：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。

    ②钱澄之《屈诂》：“离为遭，骚为扰动。扰者，屈原以忠被谗，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”

    ③《离骚》即楚古曲名《劳商》。游国恩《离骚纂义》：“第考本书《大招》有云：‘伏羲《驾辩》，楚《劳商》只。’王逸注，《驾辩》《劳商》皆曲名也。按《劳商》与《离骚》本双声字，古音宵，歌、阳、幽并以旁纽通转。疑《劳商》即《离骚》之转音，一事而异名者耳。”

    ④林庚《中国历代诗歌选》：离骚，等于说“牢骚”，“离”“牢”是双声字。

    关于屈原的生年，近人研究成果还有：

    ①林庚先生推算为楚威王五年（公元前335年）正月初七日。（见《诗人屈原及其作品研究》）

    ②浦江清先生推算为楚威王元年（公元前339年）正月十四日。（见《浦江清文录》《屈原生年月日的推算问题》）

    游国恩先生认为浦江清先生之说较为精密。（见《离骚纂义》）