曲话卷三

    乾隆中，高宗纯皇帝第五次南巡，族父森时服官浙中，奉檄恭办梨园雅乐。先期命下，即以重币聘王梦楼编修文治塡造新剧九折，皆即地即景为之，曰《三农得澍》，曰《龙井茶謌》，曰《详征冰茧》，曰《海宇謌恩》，曰《灯燃法界》，曰《葛岭丹炉》，曰《仙酝延龄》，曰《瑞献天台》，曰《瀛波清宴》。选诸伶艺最佳者充之，在西湖行宫供奉。每演一折，先写黄绫底本，恭呈御览，辄蒙褒赏，赐予频仍。今日重披法曲，犹仰见当年海宇乂安，民康物阜。古稀天子省方问俗，桑麻阡陌间与百姓同乐，一种雍熙气象，为千古所希有，真盛典也。

    红楼梦工于言情，为小说家之别派，近时人艶称之。其书前梦将残，续以后梦，卷牍浩繁，头绪纷琐。吴洲仲云涧取而删汰，并前后梦而一之，作曲四卷，始于原情，终于勘梦，共得五十六折。其中穿插之妙，能以白补曲所未及，使无罅漏，且借周琼防海事，振以金鼓，俾不终场寂寞，尤得本地风光之法。惟以副净扮凤姐，丑扮袭人，老旦扮史湘云，脚色不甚相称耳。近日荆石山民亦塡有《红楼梦》散套，题止《归省》、《葬花》、《警曲》、《拟题》、《听秋》、《剑会》、《联句》、《痴诔》、《颦诞》、《寄情》、《走﹡魔》、《禅订》、《焚稿》、《冥升》、《诉愁》、《觉梦》十六折而巳，其实此书中亦究惟此十余事言之有味耳。其曲情亦凄婉动人，非深于《四梦》者不能也。

    番禺令仲拓庵振履卸事后，寓省垣，作《双鸳祠》八折，即别驾李亦珊事也。起伏顿挫，步武井然，惜点谱一折，人手太闲，《謌赛》一折，收场太重。通体八出，杂剧则太多，传奇又太少，古今曲家无此例也。

    金陵张漱石《怀沙记》，依《史记屈原列传》而作，文词光怪。全部楚词，隐括言下。《着骚》、《大指》、《天问》、《山鬼》、《沉渊》、《魂游》等折，皆穿贯本书而成，洵曲海中巨观也。惟尤西堂《读离骚》不然，不屑屑模文范义，通其意而肆言之，陆离斑驳，不可名状，至云：“便百千年难打破闷乾坤，只两三行怎吊尽愁天下！”发千古不平于嬉笑怒骂中，悲壮淋漓，包以大气，与怀沙立意不同，然固异曲同工也。

    漱石又有《玉狮坠》，设想甚奇。其《毁奁》一折，如蚁穿九曲，愈折愈深。如云：“你要我无瑕体自比玉洁，便河东吼不迭 岂真有竹杖为龙，那便捷似鸟成凫，没些差别，负的我腾空飞越，管笼禽脱离羁绁 怕终做不分玉石焚身烈，提掇向楼前坠也！”一玉狮耳，想出如许情绪，第一猜教其守贞，二猜可以因而脱祸，三猜默示以狗身，鲁公书笔，力透纸背矣。

    钱唐夏惺斋纶作六种传奇。其《南阳乐》一种，合三分为一统，尤称快笔。虽无中生有、一时游戏之言，而按之直道之公，有心人未有不拊掌呼快者。第三折，诛司马师，一快也；第四折，武侯命﹡灯倍明，二快也；第八折，病体全安，三快也；第九析，将星灿烂，四快也；十五折，子午谷进兵，偏获奇胜，五快也；十六折，杀司马昭，六快也；擒司马懿，七快也；十七折，曹丕就擒，八快也；杀华歆，九快也；十八折，掘曹操疑冢，十快也；二十二折，诛黄皓，十一快也；二十五折，陆伯言自裁，十二快也；孙权投降，十三快也；孙夫人归国，十四快也；三十折，功成归里，十五快也；三十二折，北地受禅，十六快也。立言要快人心，惺斋此曲，独得之矣。

    惺斋作曲，皆意主惩劝，常举忠、孝、节、义，各撰一种。以《无瑕璧》言君臣，教忠也；以《杏花村》言父子，教孝也；以《瑞筠图》言夫妇，教节也；以《广寒梯》言师友，教义也；以《花萼吟》言兄弟，教弟也。事切情真，可謌可泣。妇人孺子，触目惊心。洵有功世道之文哉！

    李笠翁云：“汤若士之《牡丹亭》、《邯郸梦》传奇得以盛传于世，吴石渠之《绿牡丹》、《画中人》得以偶登于场，皆才人徼幸之事，非文至必传之理也。”语见所著《闲情偶寄》。石渠才情绮丽，撰曲四种，甚为艺林所称。笠翁引与玉茗并论，不为无见。

    笠翁十种，曲、白俱近平妥。行世已久，姑免置喙。近人惟绵州李太史调元最深喜之，谓“如景星庆云，先观为快”，家居时常令謌伶搬演为乐。其第十种名比目鱼，有自题诗云：“迩来节义颇荒唐，尽把宣淫罪戏场。思借戏场维节义，系铃人授解铃方。”太史谓：“读是诗，方知其绣曲心苦。”盖通十种中，命意结穴在此也。客有笑其偏嗜笠翁曲者，太史尝诵此诗答之。﹡笠翁以《琵琶》五娘千里寻夫，只身无伴，因作一折补之，添出一人为伴侣，不知男女千里同途，此中更形暧昧。是盖矫《琵琶》之弊，而失之过；且必执今之关目以论元曲，则有改不胜改者矣。笠翁痛诋南西厢，其论诚正；至欲作《北琵琶》以补则诚之末逮，未免自信太过，毋论其才不及元人，即使能之，亦殊觉多此一事也。

    石渠四种中，以《绿牡丹》为最，《疗妬羹》、《画中人》次之。《疗妬羹题曲》一折，逼真牡丹亭。如云：“一任你拍断红牙，拍断红牙，吹酸碧管，可赚得泪纷沾袖，总不如《牡丹亭》一声《河满》便潜然。”“四壁如秋，半响好迷留，是那般憨爱，那些痨瘦。只见几阵阴风凉到骨，想又是梅月下俏魂游。天那!若都许死后自寻佳耦，岂惜留薄命，活作羁囚！”此等曲情，置之还魂记中，几无复可辨。《西园记》，亦石渠四种之一也。末道场一折，车遮韵，纯用入声，尖刻流利，允称神技。

    《旗亭记》作王之涣状元及第，语虽荒唐，亦快人心之论也。沈归愚尚书题词，云：“特为才人吐奇气，鹓鶵卑伏忽飞骞。科名一准方千例，地下何妨中状元。”按：《琵琶记》以蔡邕为状元，彼时原无此名，故令阅者为之绝倒。唐时虽已有状元之名，其实授官始于宋代，初阶不过剑判、廷评，历俸既深，然后入馆承制，驯至宰执，非若今之状元，甫经释褐，即践清华如登仙，为科名之冠也。然则唐之状元，于之涣何关轻重 作是曲者，亦如尤西堂之扮李白登科，徒为多事矣。顾青莲不必登科，而以玉环考试，则不妨作第一人想，若“黄河远上”之词，双鬟久具隽眼，又何论﹡之涣之状元不状元乎

    《燕子笺》一曲，鸾交两美，燕合双妹，设景生情，具征巧思；春灯谜之十错认，亦似有悔过之意，隐然露于楮墨外。然其人既已得罪名教，即使《阳春白雪》，亦等诸彼哉之例，置而不论可矣，况其文章之未必能醉人心腑耶！

    《蜀鹃啼》，苏州邱园为成都令吴志衍作也。志衍为梅村之兄，携家之任，由滇人蜀，值北都城陷，西土沦亡，全家死之，邱故撰是剧。尤西堂跋所谓：“爰有邱生，闻之累息。问弱弟之奔丧，伤心唳煅；吊孤臣而流涕，染血啼鹃”者也。梅村诗《观蜀鹃啼剧有感》云：“红豆花开声宛转，绿杨枝动舞婆娑。不堪唱彻关山调，血污游魂可奈何！”其词之感人故深矣。

    钱唐洪昉思升撰长生殿，为千百年来曲中巨擘。以绝好题目，作绝大文章，学人、才人，一齐俯首。自有此曲，毋论惊鸿、彩毫空惭形秽，即白仁甫秋夜梧桐雨亦不能稳占元人词坛一席矣。如定情、絮阁、窥浴、密誓数折，俱能细针密线，触绪生情，然以细意熨贴为之，犹可勉强学步；读至弹词第六、七、八、九转，铁拨铜琶，悲凉慷慨，字字倾珠落玉而出，虽铁石人不能为之断肠，为之下泪！笔墨之妙，其感人一至于此，真观止矣！

    梧桐雨与长生殿亦互有工拙处。长生殿按长恨謌传为之，删去几许秽秽迹；梧桐雨竟公然出自禄山之口。《长生殿惊变》折，于深宫欢燕之时，突作国忠直人，草草数语，便尔启行，事虽急遽，断﹡不至是；梧桐雨则中间用一李林甫得报、转奏，始而议战，战既不能而后定计幸蜀，层次井然不紊。

    《梧桐雨》第一折【醉中天】云：“我把你半亸的肩儿凭，他把个百媚脸儿擎。正是金阙西厢扣玉扃，悄悄回廊静，靠着这招彩凤，舞青鸾，金井梧桐树影，虽无人窃听，也索悄声儿海誓山盟。”第二折【普天乐】云：“更那堪浐水西飞雁，一声声送上雕鞍。伤心故园，西风渭水，落日长安。”第三折【殿前欢】云：“是他朵娇滴滴海棠花，怎做得闹荒荒亡国祸根芽！再不将曲弯弯远山眉儿昼，乱松松云鬓堆鸦。怎下的碜磕磕马蹄儿脸上踏，则将细袅袅咽喉掐，早把条长搀搀素白练安排下。他那裹一身受死，我痛煞煞独力难加。”数曲力重千钧，亦非《长生殿》可及。

    《长生殿》至今，百余年来，歌场、舞榭，流播如新。每当酒阑灯灺之时，观者如至玉帝所听奏钧天法曲，在玉树、金蝉之外，不独赵秋谷之“断送功名到白头”也。然俗伶搬演，率多改节，声韵因以参差，虽有周郎，亦当掩耳而过。近日古吴冯云章起凤撰为《吟香堂曲谱》，以缥缈之音，度娟丽之语，迎头拍字，按板随腔，尤称善本。且其宫调、字音，多加考订，毫无遗漏，谓之《长生殿》第一功臣，可也。石太史辍玉为之序云：“谓非嬴女吹箫，冯夷击鼓，不能使笑者解颐，泣者俯首，”如是信然。

    《桃花扇》笔意疎爽，写南朝人物，字字绘影绘声。至文词之妙，其艶处似临风桃蕊，其哀处似着雨﹡梨花，固是一畤杰构。然就中亦有未惬人意者：福王三大罪、五不可之议，倡自周镳、雷演祚，今阻奸折竟出自史阁部，则与《设朝》折大相径庭，使观者直疑阁部之首鼠两端矣。且既以《媚座》为二十一折矣，复如入《孤吟》一折，其词义犹之“家门大意”，是为蛇足，总属闲文。至若曲中词调，伶人任意删改，亦斯文一大恨事。然未有先虑其删改，而特于作曲时为俗伶豫留地步者。今《桃花扇》长者七八曲，其少世四五曲，未免故走易路；又以左右部分正、间、合、润四色，以奇偶部分中、戾、余、煞四气，以总部分经、纬二星，毋论有曲以来，万无此例，即谓自我作古，亦殊觉淡然无味，不知何所见而云也。（然琴川《鹤归来》曲首折《发端》、末折《收场》，似仿《桃花扇》为之，不特从来院本所未有，亦院本所不必有也。）

    《桃花扇》以《余韵》折作结，曲终人杳，江上峯青，留有余不尽之意于烟波缥缈间，脱尽团圆俗套。乃顾天石改作《南桃花扇》，使生旦当场团圆，虽其排场可快一时之耳目，然较之原作，孰劣孰优，识者自能辨之。

    《石榴记》，如皋黄瘦石振作也，... -->>
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