渔父

bsp;  莞（wǎn）尔：微笑的样子。鼓枻（yì）：敲击船桨。

    沧浪：水名，在今湖南省境内。蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。”濯：洗。缨：系结帽子的丝带。

    《沧浪歌》又见于《孟子·离娄》，可能是流传于江 湘一带的民歌。

    【译文】

    屈原被放逐以后，

    在沅江 岸边漫游，

    在大泽边上一边行走一边吟唱。

    脸色憔悴，

    身体枯瘦。

    渔父看见他，

    问道：“你不是三闾大夫吗？

    为何到了这种地步？”

    屈原说：

    “世上的人都混浊，唯独我清白。

    众人都喝醉了，唯独我清醒，

    所以被放逐了。”

    渔父说：

    “圣人不凝固停滞受外物的束缚，

    能够随从世俗不断改变自己。

    世上的人都混浊，

    你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？

    众人都喝醉了，

    你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？

    为什么要思虑深远，行为高尚，

    让自己遭到放逐呢？”

    屈原说：

    “我听说，

    刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土

    刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。

    怎能让自己洁白的身子，

    受到脏东西的玷污？

    我宁肯跳入湘水，

    葬身江 鱼的腹中。

    怎能让高洁的品质，

    沾染上世俗的污垢呢？”

    渔父微微一笑，

    用桨敲击着船舷而离去，

    唱道：

    “沧浪之水清又清，

    屈原投江 可以洗我的帽缨。

    沧浪之水混又浊，

    可以洗我的泥脚。”

    于是竟自离去，

    不再和屈原说话。

    【赏析】

    《渔父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以为屈原作，但在《渔父序》的末尾又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”则又以为《渔父》为楚人采屈原之轶事而作。至清崔述明确提出《渔父》非屈原所作：“谢惠连之赋雪也，托之相如；谢庄之赋月也，托之曹植。是知假托成文，乃词人之常事，然则《卜居》《渔父》亦必非屈原所自作。”今世许多学者赞同此说。但也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中作了反复的论证。

    《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江 滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江 鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离騷》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。