卷三

    ○書秦以巽圖章前

    秦以巽漁，原名德滋，梁谿人。君以高閥負尤異才，少遊馬文肅公門，以製舉業名，中年與華聞修諸君以詩名，晚歲謝去一切，惟自適山水間，蒔花種竹，或與童子鬥蟋蟀、調鴝鴒為戲，不問戶以外也。君詩多香奩體，濃聲之中別有清芬。書法顏褚，分君之才，足了十人。予癖印，錫山君盡出所藏，恣予擇取，無所吝惜，因得見其手製，遠追秦漢，近取文何，真苦心此道者，乃君殊不屑屑於此，自語予曰：此三十年前遊戲為之者，今並淨名經，亦不知所在矣。

    ○書顧中翰印章前

    顧中翰貞觀，字華峰，一字梁汾，以中翰為名，孝廉端文公曾孫，夔州太守菲齋公孫，孝廉庸庵公子，以理學文章世其家，戲為圖章，遂臻妙境，予與君為莫逆交，嘗戲與君言：君文藝棋酒一時將去，以此讓人，小存廉名，未為不可。君亦為予失笑，然君方究心經世大業，亦不可屑屑於此也。

    ○書張江如印章前

    張江如宗齡，梁谿人，張月坡嵋之子，月坡遴選製舉業，極為同人所推。予泊舟慧山將兩旬，月坡始從山左歸，因為訂交，因得見江如，江如方從其尊人學制舉業最有聲，旁及印事，亦臻妙境，予笑謂月坡：令子當為其大者，請勿事此。月坡首肯余言，然江如卒不能自靳也。

    ○書陳朝喈印章前

    陳朝喈瑞聲，梁谿人，太守世涇公子，諸生，中僑也，世其家學，工為詩，嚐以詩顧我於白門，及舟過慧山，始知朝喈亦戲作圖章，固索之，乃得數方，敘次於左。太守公諱振豪，以名進士出守南陽，時唐藩好弄兵，所為多不法，南陽幾不可問，急以上聞，乃反為所中，遂罹不測，久之，藩逆狀露，公乃得釋歸。予過朝喈家，知朝喈以所居小地之半讓之高忠憲公池，即忠憲盡節地也。朝喈守先人室廬，蕭然池畔，歌詠自得，蓋不愧清白吏子孫云。

    ○書倪覲公印章前

    倪覲公耿，梁谿人，雲林後，十三齡時偶左足，少不良於行，君輒喜曰：吾雙足尊矣。隱居水邨，借以謝客，蕭然自適，真能以隱世其家者。余過梁谿，聞君精於篆籀，索得數章，君於余譜中獨醉心於候官薛宏璧父子，余乃知君深心此道，非隨人泛泛者，薛氏父子生於海濱，多為人所忽略垂數十年，乃為覲公歎賞，若此地下默慰矣。

    ○書王文安圖章前

    王文安定，梁谿人，庚午、辛未間，顧寅鍚自梁谿來白門，與予商榷選事，攜有九龍社藝，予甚驚王人玉之才，舟泊慧山訪之，久已身殉一邑矣。見其令子文安與其兄弟均有文名，乃文安獨留心圖章，似極醉心於元方、令和兩君，予甚愛之，更留心於製鈕，與漳浦樣玉璿、毗陵張鶴千齊名，然自重其腕，不輕為人作，亦不易以示人也。

    ○書袁曾期圖章前

    袁曾期魯，吳門人。予老友籜庵太守公猶子行也。性沈實，時時從籜庵公問六書之學，故所作圖章恒多正字。吳門自文國博開蠶叢於此道，顧元方、邱令和相繼而起，顧、邱歸道山矣，繼國博一燈者，舍吾曾期其誰哉！曾期於予譜中亦心折侯官薛氏父子。

    ○書須來西印章前

    須來西仍孫，毗陵諸生，製舉業為時所推，而尤留心六書之學，反複窮究，不得原委不止，嚐笑世人不識字，輒欲操刀登作者堂，夫誰欺？！大小篆鍾鼎間雜，夫人知之，夫人犯之矣。甲申之變，絕粒死，誌士哀之。予過毗陵，莊澹庵史公出其手鐫見示，並述其行誼。予因得敘次於後。

    ○書袁臥生印章前

    袁臥生雪，吳門人，梅村先生題其譜曰：“私印之作，莫盛於元人，如吾子行之論《三十五舉》，溯源極流，後人用為指南。而吳孟睿、朱孟辨之流，楊鐵厓、曲江諸公，咸交口推服，蓋其人皆博雅通儒，深究六書三倉之學，而於印章見其一斑，非以雕蟲篆刻為能事也。今人從事於斯者，往往侈談篆籀，而忽略元人，正如詩家之宗漢魏，畫家之摹荊、關，取法非不高，而致用則泥矣！臥生好學深思，精工篆刻，而尤於元朱文究心，吾以為三橋後當為獨步。”予喜先生論印之確，故備錄其語，不獨為臥生也。臥生為文氏兩葉之甥，故能精文氏之學如是。

    ○沈逢吉

    沈逢吉遘，婁東人。予未識其人，但聞年已望七矣，數十年來，工印事者，舍古法變為離奇，則黃子環、劉仲漁為之倡，近複變為婉秀，則顧元方、邱令和為之倡，然離奇變為邪僻，婉秀變為纖弱，風斯下矣。逢吉一以和平爾雅出之，而又不失古法，故其裏中張彝令於《學山堂譜》中極推重之，梅邨、秋嶽鹹為許可，秋嶽每語予曰：眼中之人畢竟以逢吉為正法眼藏，逢吉為名流所重若此，足以傳矣。壬子春盡，櫟下惰農書於紅菱舟中，是日，目忽疼甚，遂誤三字，逸二字，老態畢見矣，放筆一歎。

    ○書吳頌筠圖章前

    吳頌筠明圩，一字虎候，梁谿人，諸生中最有聲，留心撰著，篤誌古學，仿《通典》、《通志》作《典林》一百四十餘卷，有杜、鄭之備而去其繁，增其所為盡於前賢之論，頗有所衷誠，為大儒有用之書。予得竟觀一過，惜無力為之梓行。頌筠蓋不屑屑以制舉名者，而製舉業則大為時流所貴，每一榜發，所謂新貴者，競乞其焚餘之稿，冒以行世，而其人輒大有聲譽，世之讀頌筠之文者，竊其一鱗片甲便亦布爪牙於盛雲濃霧中，而頌筠則猶然一老布衣，蠖屈猥縮於席門土銼間，嗟夫！豈非命哉。滄桑後，頌筠棄去儒衣冠為野人服，不甚與人見，其所為古文詞日益富，秘不示人，人亦無從物色之。予同年顧君修遠館頌筠家，令子天石師之，予因得交君，得少聞君行誼。君自謝儒服後，寄情篆籀，戲仿秦漢諸印，亦籍砉然金石聲，少泄其拔劍斫地氣耳，乃其所為圖章，則已駕文何而上之。予過梁谿，從修遠索得君舊作，敘次於後，展祝之餘，覺頌筠嶽立島峙之象，肅肅在吾目前也。

    ○書張鶴千圖章前

    張鶴千日中，毗陵人。舊家子，學書不成，棄而學執藝。從蔣列卿學雕刻，鳥獸龜魚之紐，比方漢人，多以牙與木為之，間出新意，贔屭蜿蜒之狀，�蜇�々欲動。以予所見，海內工此技者，惟漳海楊玉璿璣為白眉，予《閩小紀]》中稱為絕技。鶴千亦何讓玉旋哉！鶴千篆印全撫文國博，大為三吳名彥所重，家赤貧，有欲得其手製者，伺其食闕則攜糗糧謀之，亦遂肯為人作，若窺甕有少粟，則又揮不顧矣。方侍御邵村語予如此，玉旋年七十餘矣，此技恐終當屬鶴千耳。

    ○書吳仁長印章前

    黃山吳仁長山常，往來白門、維揚間，與垢道人為兒女姻，而作印不規規模垢道人，亦筆性之所成，不可強也，其印甚多，余刪其有縱橫習氣，聊存數方於後，仁長一字拳石，子萬春，字涵公，亦能作印，即垢道人婿也。

    ○書陸漢標印譜前

    陸漢標天禦，予嚐笑近人於圖章，高者至摹擬漢人而止，求其自我作古者未之見也。吳門人極推顧元方能肖漢，然擬議有之，未見其變化也。金孝章為予言，元方取漢印各為一類，既姓分之，如某人之印，某印、某印之類又各分之。印以單葉，薄側理，既正窺之，復反視之，得一印即以某印合之，故往往不失古人意。予曰：此元方之所以為元方也。元方法漢矣，漢人又安得能前乎此者，如元方各為一類摹之耶？陸漢標以予言為是，故作印能運以己意，能運以己意而複妙得古人意，此漢標之所以傳也。

    ○書林晉白印譜前

    林晉字晉白，閩蒲田人，予因宋去損招晉白在百陶舫。晉白善鐫晶章，既工又甚敏，嚐為予言，鐫晶章易事，而人難言之，高自造作耳，然晉白好酒，醉後縱橫任意，雖一往有奇氣，而當其意到神來時，目乃不知有晶，故往往多驚壞其紐，壞則匿之，輒出囊中錢易他晶以償，予知之，獨不令償，曰無紐更自佳，但須平其傾欹，雅勝紐也。然公為他人作則不可。曷止少飲，晉白曰：不飲則腕殊無力，奏刀遂惛惛有俗心，於是飲如故，得錢別易晶以償如故，人笑之，予以此多之，惜哉，予未出閩而晉白卒，或云卒於酒。

    ○書薛宏璧印章前

    宏璧名居瑄，其先蓋閩之晉江人，後籍侯官。予之遇宏璧也，宏璧已七十餘，先是侯官有以圖章名者，為藍揮使，知予癖此，致數方來，頗愜予意，已複以數方命之，益復工，後有見者曰：此非揮使作也，宏璧作也，今賓主乃不遇何中郎將耶！因以一章試宏璧，其工如揮使，而章法、刀法又無小異，竊訝之，乃召致宏璧詢其故，宏璧恂恂不竟，言已，乃為予作數十方，間嚐過予節松堂，泫然泣下曰：瑄老矣，工此技垂四十年，顧無一人知瑄者，家貧無從得食，藉此飽妻孥，日坐開元寺肆中，為不知誰何氏之人奏技，來者率計字以償，多則十餘錢，少則三數錢一字，體少不正，尚命刓之，如此垂數十年，不意今得之公。語畢復泣下，點點沾所鐫印上。已乃晤宏璧子穆生，銓侯官諸生，其癖印章似宏璧，而體制如之，後予去閩，宏璧遂作古人，從閩中續寄者，皆穆生作，今譜中所作皆其父子撰，予不欲辨世，固有能辨羲獻者，予獨歎承平之日，何主臣、吳午叔、朱修能諸君以此技奔走天下，士大夫皆以上賓事之，跽奉金錢，得其一章喜掛於睫，而諸君益復傲昵其間。以予論宏璧之技，直入秦漢人室，遠出諸家之上，而名不出里巷，致日坐肆中，受不知誰何氏之揶揄，豈非命哉！閩人以宏璧之遇予，如會城之江瑤池，得予而顯，嗟夫！予何足以重宏璧哉！會城江瑤池予別有紀。

    ○書黃子環子克侯印章前

    漳浦黃子環樞，以圖章名，凡金石典冊，靡不精研，辨證其譜名《款識錄》，在閩署為予作百十方，予既為專譜，序而傳之矣，其子克侯名炳猷，與沈鶴生使君善，鶴生亦善印，每有鐫事，與克侯互相訂正，一印成，即係一說於上，皆有雋永之旨，亦鐫行於世矣。漳浦黃先生絹素箑之上所用圖章，鹹出子環手，劉漁仲以此道名，而其源實出於子環，後程穆倩出，因子環而變之以雅，世人遂但知有穆倩，並漁仲亦不知之，況子環耶！銓次子環父子作於後，克侯手筆如其父，予遂不複分列之。子環七十餘始歿，克侯尚壯時，出遊吳越間。

    ○書陶石公印譜前

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