伦纪篇第十三

，殊非笺解之体”，举此条为证。不知笺疏本有此体，如《左》昭六年，叔向责子产铸刑书孔《疏》，其最著者也，郑瑗特少所见多所怪耳。

    太清三年，鄱阳王範屯濡须，遣世子嗣将千馀人守安乐栅。

    注曰：安乐栅者，範所立栅，以安乐名之。然臺城覆陷，父兄蒙尘，此子弟沫血枕戈之时，以安乐名栅，非名也。（一六二）

    此为宋高宗之宴安江沱言之。《鸡肋编》下，载：“车驾渡江，韩、刘诸军皆征戍在外，独张俊一军常从行在。择卒之少壮长大者，自臀而下，文刺至足，谓之花腿军。加之营第宅房廊，作酒肆，名太平楼。般运花石，皆役军兵，众卒谣曰：‘张家寨裡没来由，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。’”

    梁简文帝大宝元年，邵陵王纶致书湘东王绎曰：“弟若陷洞庭，不戢兵刃，雍州疑迫，何以自安？必引进魏军，以求形援。”

    注曰：以纶之昏狂，犹能言及于此，盖势有所必至也。（一六三）

    梁诸王骨肉相残，各向外求援，已于《书法篇》言之。纶之不德，《梁书》本传只有隐匿刺客戴子高一事，《南史》本传则载其恶行连篇。《注》所谓“纶之昏狂”，据《南史》也。然纶当侯景之变，曾率师赴援，後守汝南，为西魏杨忠所执，不屈而死，百姓怜之，为立庙江岸，《梁》、《南》二史无异词。其致湘东王书，尤多粹语，如谓：“骨肉之战，愈胜愈酷，侯景之所以未窥江外者，正为藩屏盘固，宗镇强密。若自相鱼肉，是代景行师，景便不劳兵力，坐致成效，丑徒闻此，何快如之。”又《艺文类聚》廿五载此书，有为二史所略者，如谓：“昔廉、蔺二虎，且犹不斗，况弟与湘雍，方须叶力，惟亲惟急，万倍于斯。岂得各恣目前，不思久远。”皆名言也。昏狂之人，何能有是？《南史》所增诸史料，疑出自纶败之后，萧韶《太清纪》等诬之耳。《太清纪》本为湘东而作，见《考证篇》。

    梁元帝承圣元年，诛侯景所署尚书僕射王伟，伟于狱中上五百言诗，湘东王爱其才，欲宥之，有嫉之者言于王曰：“前日伟作檄文甚佳。”王求而视之，檄云：“项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为赤县所归！”王大怒，钉其舌于柱而杀之。

    注曰：王伟，侯景之所取计者也。自围臺城以至于移梁祚，屠萧氏以及其臣民，皆伟之谋。帝忘其父子兄弟之雠，乃爱其才而欲宥之，发怒于檄文而后诛之，失刑甚矣！（一六四）

    所谓爱其才者，非爱其才也，溺于己之所嗜也。父子兄弟之雠，不能易己之所嗜，及至触其所忌，则怒而杀之，始终徇己而失却其理智者也。

    隋文帝开皇二十年，废太子勇，长宁王俨上表乞宿卫，辞情哀切，上览之闵然，杨素进曰：“伏望圣心同于螫手。”

    注曰：蝮蛇螫手，壮士断腕。杨素以谗慝灭人天性之亲，以此为喻，亦太甚矣。（一七九）

    俨，勇长子，帝嫡孙。杨素谮废太子，帝不悟，至是而天良偶现，素复以极险峻之语斩绝之，素诚忍人哉！

    唐太宗贞观十年，诸王之藩，上与之别曰：“兄弟之情，岂不欲常共处邪！但以天下之重，不得不尔。诸子尚可复有，兄弟不可复得。”因流涕呜咽不能止。

    注曰：上之流涕呜咽者，抑思建成、元吉之事乎？（一九四）

    唐太宗盖骨肉相残，而幸免于祸败者，然终不能不感伤，亦天良发现也。朱子言：“太宗诛建成、元吉，比周公诛管、蔡。只消以公私断之，周公全以国家天下为心，太宗则假公义以济私欲者也。”见《语类》一三六。

    唐中宗景龙元年，右补阙权若讷上疏，以为“天地日月等字，皆则天能事，贼臣敬晖等轻紊前规，今削之无益于淳化，存之有光于孝理。又，神龙元年制书，一事以上，并依贞观故事，岂可近捨母仪，远尊祖德”！疏奏，手制褒美。

    注曰：史言中宗无是非之心。（二〇八）

    《丧服传》曰：“禽兽知母而不知父，都邑之士，则知尊祢矣，大夫及学士，则知尊祖矣。”权若讷导君以忘祖，不过小人希旨固宠，中宗乃为之手制褒美，是知母而不知父矣。

    唐玄宗开元二年，突骑施可汗守忠之弟遮弩，恨所分部落少于其兄，遂叛入突厥，请为乡导，以伐守忠。默啜遣兵二万击守忠，虏之而还，谓遮弩曰：“汝叛其兄，何有于我！”遂并杀之。

    注曰：书此以戒兄弟日寻干戈，而假手于他人以逞其志者。（二一一）

    遮弩叛兄，引敌人以为助，兄败而己即随之。呜呼！人情大抵相同，无东夷西夷之分也。龙子曰：“不知足而为屦，我知其不为蒉也，屦之相似，天下之足同也。”“汝叛其兄，何有于我”，岂独默啜然後能为是言哉！

    唐昭宣帝天祐二年，十二月己酉，全忠密令害何太后于积善宫，敕追废太后为庶人。庚戌，以皇太后丧，废朝三日。

    注曰：既废母为庶人，又废朝三日。废为庶人，天性灭矣；废朝三日，既非丧母之礼，又不足以塞天性之伤。唐之臣子，非唐之臣子也。（二六五）

    唐之纪纲，至此紊乱极矣。大盗当国，岂复知有伦纪耶！

    後梁太祖开平三年，刘守光为守文所败，守文单马立于阵前，泣谓其众曰：“勿杀吾弟。”守光将元行钦识之，直前擒之。

    注曰：刘守光以子囚父，天下之贼也。刘守文既声其罪而讨之，有诛无赦。小不忍以败大事，身为俘囚，自取之也。（二六七）

    刘守光囚其父仁恭，刘守文乃不忍杀其弟，二人同气之亲，其性行不同如此。《旧史·守光传》谓：“守文在沧州，闻父被囚，聚兵大哭曰：‘哀哀父母，生我劬劳。自古岂有雠父者，吾家生此枭獍，吾生不如死。’即率沧德之师讨之。”是守文固知有父者也。然《旧史》谓“守文诈悲，单马立阵场”；《新史》亦谓“守文阳为不忍，出阵呼其众”。然则守文非真不忍杀其弟者，特防备之不周耳。守文二《史》无传，其行事不详。《容斋续笔》六，“朱温三事”条，载：“刘仁恭为卢龙节度使，使其子守文守沧州，朱全忠攻之，城中食尽，使人说以早降，守文应之曰：‘僕于幽州，父子也。梁王方以大义服天下，若子叛父而来，将安用之？’全忠愧其辞直，为之缓攻。其后还师，悉焚诸营资粮，在舟中者凿而沉之。守文遗全忠书曰：‘城中数万口，不食数月矣。与其焚之为烟，沉之为泥，顾乞所馀以救之。’全忠为之留数囷，沧人赖以济。”据此，则守文固五代时之庸中佼佼者，观过可以知仁矣。

    开平四年，吴徐温母周氏卒，未几起复为内外马步军都军使，领润州观察使。

    注曰：起复之制，通古今疑之。《礼记》：“子夏问曰‘三年之丧卒哭，金革之事无避也者，礼与？其非礼与？’孔子曰：‘吾闻诸老聃：昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。’”《注》云：“伯禽封于鲁，有徐戎作难，卒哭而征之，急王事也。”自汉以后，不许二千石以上行三年丧，魏晋听行三年丧，而大臣率有以夺情起复者，习俗闻见，以为当然，莫之非也。呜呼！此岂非孔子所谓“以三年之丧从其利者”乎！若王莽之志不在丧，徐温之起复，所谓“从其利者”又难言也。（二六七）

    起复之事，自古有之，奸人每藉此以固其位，所谓“从其利”也。此盖为史嵩之之事言之，淳祐四年甲辰，嵩之丁父弥忠忧，不即奔丧，未几起复为右丞相，舆论沸腾。《癸辛杂识》别集下，及《钱塘遗事》、《宋史纪事本末》，皆有史嵩之起复专条。《宋季三朝政要》载各家劾嵩之疏，复三四千言，在当时视为莫大事件，然实攻其人，非攻其事也。太学生黄恺伯等书曰：“臣等恭睹御笔起复右丞相史嵩之，有以见陛下念时事之多艰，重大臣之去也。然嵩之何人哉？曩者开督府，以和议堕将士心，以厚赀窃宰相位，罗天下之小人为私党，夺天下之利权归私室，万口一辞，惟恐其去之不亟也。嵩之亡父，以速嵩之之去，中外方以为快，而起复之命下矣。陛下所以复嵩之者，为其有折冲万里之才欤？嵩之本无捍卫封疆之能，徒有劫制朝廷之术。彼国内乱，骨肉相残，天使之也。嵩之贪天之功，以欺陛下，其意以为三边雲扰，非我不足以制也。殊不知敌情叵测，非嵩之之所能制，嵩之徒欲以制敌之名制陛下尔。陛下所以起复嵩之者，谓其有经理财用之才欤？嵩之本无足国裕民之能，徒有私自丰殖之计，今钞法屡更，利之归于国者十无一二，而聚之于私帑者已无馀算。国家之土壤日削，而嵩之之田宅益广；国家之帑藏日虚，而嵩之之囊橐日厚。陛下眷留嵩之，将以利吾国也，殊不知适以贻吾国无穷之害尔。臣又读麻制有曰：‘谍谂愤兵之聚，边传哨骑之驰，况秋高而马肥，近冬寒而地凛。’方嵩之虎踞相位之时，讳言边事，通川失守，至逾月而后闻；寿春有警，至危急而後告。今图起复，乃密谕词臣，昌言边警，张皇事势，以恐陛下，臣愚所谓擢姦臣以司喉舌者，又其验也。臣等久被教育，此而不言，则人伦扫地，将与嵩之胥为夷矣。”细味其言，皆攻其祸国，非攻其起复，盖借题发挥耳。

    後唐庄宗同光元年，梁西都留守河南尹张宗奭来朝，复名全义，献币马千计。帝命皇子继岌、皇弟存纪等兄事之。

    注曰：继岌皇嗣也，岂可兄事梁之旧臣！存纪皇弟也，既使其子以兄事全义，又使其弟以兄事全义，唐之家人，长幼之序且不明矣，是後中宫又从而父事之，嘻甚矣！夷狄之俗，好货而已，岂知有纲常哉！（二七二）

    後唐出自沙陀，故曰“夷狄之俗”，然此乃乱世之象，不尽关夷俗也。

    後唐明宗长兴四年，赐钱元瓘爵吴王。元瓘于兄弟甚厚，其兄中吴、建武节度使元璙，自苏州入见，元瓘以家人礼事之，奉觞为寿曰：“此兄之位也，而小子居之，兄之赐也。”元璙曰：“先王择贤而立之，君臣位定，元璙知忠顺而已。”因相与对泣。

    注曰：元瓘笃友悌之义，元璙知忠顺之节，兄弟辑睦，以保其国，异乎夫己氏者矣。（二七八）

    夫己氏指元世祖兄弟，此为《胡注》贬损当世之最显著者，与前条牝鸡之指太宗、定宗后同。元初兄弟争国，动辄称兵，明张溥尝论元北边诸王之乱云：“元定宗贵由之殂也，牝后称制，君位久虚，兀良合台等推宪宗蒙哥即位，失烈门与诸王心不能平，宪宗遂肆杀戮，宗族解体。合州之变，阿蓝荅儿等谋立阿里不哥，郝经劝世祖忽必烈直趣燕京，大位始定。既而阿里不哥以少弟抗命，称帝和林，六盘诸部，莫不响应，世祖亲战漠北，大众方解。国历三传，内难辄作，母后衔冤，同气流血，齐鸾、梁绎，代有其人。至元年间，世祖封其子那木罕为北平王，帅兵镇守，防海都也，久之昔里吉劫之以叛，伯颜平之。至元二十四年，复有乃颜之乱，甘麻剌出镇，而叛党尚逞，铁木耳抚军，而大同不宁。盖海都以太宗长孙，世居北方，定宗以来，日寻干戈，未尝稍息也。”语见《元史纪事本末》。所谓夫己氏者，出《左·文十四年传》，犹言“那个人”，不便斥言之也。

    後晋高祖天福六年，彰义节度使张彦泽欲杀其子，掌书记张式素为彦泽所厚，谏止之。彦泽怒，射之。

    注曰：父子之道，天性也。张彦泽欲杀其子，其于天性何有！张式其所亲者也，以谏而杀之，极其惨酷，其于所亲亦何有！晋祖欲以君臣之分柔服之，难矣，此其所以贻负义侯之祸也。（二八二）

    负义侯者，石敬瑭子齐王，契丹灭晋，降封为负义侯。张彦泽其先突厥部人，骁勇善战，与敬瑭连姻，敬瑭倚为心腹，其后叛晋降虏。《易·序卦》曰：“有父子而后有君臣。”张彦泽既无父子，何有君臣，其反覆暴戾无人性，盖早见于杀子之时。敬瑭不之悟，卒以亡其国，宜哉！

    後晋齐王开运元年，朝廷以杨光远罪大，而诸子归命，难于显诛，命李守贞以便宜从事。闰十二月癸酉，守贞入青州，遣人拉杀光远于别第，以病死闻。丙戌，起复杨承勋，除汝州防禦使。

    注曰：昔楚令尹子南以罪诛，其子弃疾，以不忍弃父事雠而死。李怀光之反，河中既破，唐德宗欲活其子璀，而不可得。彼二子者，以父子之亲，居君臣之变，审义安命，以死殉亲，夫岂不乐生，义不可也。若杨承勋兄弟，出于蕃落，枭獍其心，囚父归命，以希苟活，晋朝以不杀降为说，于理且未安，又从而录用之，宜异时契丹得假大义以泄其愤也。（二八四）

    杨承勋沙陀部人，故曰“出于蕃落”。契丹既灭晋，责承勋劫父，脔而食之，故曰“假大义以泄其愤”。囚父杀母，五代时习见，前有刘守光，此又有杨承勋，同时有李彦珣者，射杀其母，而石敬瑭拜为房州刺史。欧公尝论之曰：“甚哉人性之慎于习也！习见善则安于善，习见恶则安于恶。自唐之衰，干戈饥馑，父不得育其子，子不得养其亲。其始也骨肉不能相保，盖出于不幸，因之礼义日废，恩爱日薄，习久而遂以大坏，至于父子之间，自相贼害。彦珣射其母，高祖从而赦之，彦珣不自知为大恶，高祖亦安焉不以为怪。其极也，使人心不若禽兽，可不哀哉！”语见《五代史》五一。南北朝之乱，多兄弟相残，五代之乱，乃至父子相杀，世道之升降，可于此见之。

    後汉高祖天福十二年，南汉主恐诸弟与其子争国，尽杀其男，纳其女充後宫。

    注曰：刘晟残同气而渎天伦，桀纣之虐，不如是之甚也。（二八七）

    刘晟之虐，惟金主亮似之。《金史·海陵纪》，称海陵屠灭宗族，杀太宗子孙七十馀人，宗翰子孙三十馀人，诸宗室五十馀人，妇姑姊妹，尽入嫔御。其视刘晟，过无不及。然此亦至愚人耳，恐诸弟与其子争国而尽杀之，则必累代独子而後可，不然，子有弟，孙亦有弟，争何时已乎？《金史》为身之所未见，然逆亮之暴行，则固声闻邻国也。

    後汉高祖乾祐元年，侍卫马步都指挥使、同平章事史弘肇，遭母丧，不数日复出朝参。

    注曰：居丧而经营起复，已得罪于名教。未起复而自出朝参，虽史弘肇武人无识，亦可见朝章之紊。（二八七）

    墨绖从戎，本出于不得已，非贪恋权利、钻营起复者所可藉口，已于前文史嵩之之事论之。至元二十三年，宋降人程钜夫荐谢枋得，谢适遭母丧，其《与钜夫书》，即以是为辞，并发挥其对起复之意见，曰：“咸淳甲戌而后，不复有礼法。贾似道起复为平章，文天祥起复为帅阃，徐直方起复为尚书，陈宜中起复为宰相，刘黻起复为执政，饶信斗筲穿窬之徒，钻刺起复，不可胜数。三纲四维，一旦断绝，此生灵所以为肉为血，宋之所以暴亡不可救也。”语见《叠山集》四。然则宋末朝章之紊，不复拘守常制，殆与五代等，此季世之通患，不独五代宋末为然。“上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。”