伦纪篇第十三

    伦纪为人类所共有，无间华夷。不过世治则修明，世衰则败坏而已。伦纪之坏，多由感情，感情之伤，多由谗搆，谗搆之起，多因权利。故感情如薪，权利如火，谗搆如风。欲维持所谓伦纪者，非敛感情，远权利，防谗搆不可。自晋八王乱後，五胡十六国，骨肉残杀，相染成风，极人伦之大变。《胡注》于此，不惜阇哓音言之，亦冀以息内争而销外侮云尔。

    汉高后八年，周勃使郦寄诈吕禄，夺其军。班固《赞》曰：“孝文时，天下以郦寄为卖友，夫卖友者谓见利而忘义也。若寄父为功臣，而又执劫，虽摧吕禄以安社稷，谊存君亲，可也。”

    注曰：师古曰：“周勃劫其父，令其子行说。”予谓劫者劫质也。盖劫寄父商为质，谕以不行说禄，将杀之也。盖当时皆以寄为卖友，故固发明父子朋友，各有其伦，为人臣子者，当知所缓急先后也。（卷十三）

    君臣、父子、朋友，均为伦纪之一。必不得已而去，于斯三者何先？为国，则不能顾及亲与友矣。伪齐之立，有背祖国而从刘豫者，自诿牵于私谊也，亦终与刘豫偕亡而已矣。

    汉宣帝甘露元年，匈奴呼韩邪单于之败也，左伊秩訾为呼韩邪计，劝令称臣入朝，从汉求助。呼韩邪问诸大臣，皆曰：“不可。兄弟争国，不在兄则在弟，虽死犹有威名。奈何乱先古之制，臣事于汉，卑辱先单于，为诸国所笑！”

    注曰：师古曰：“言忝辱之，更令卑下也。”余谓此言先单于与汉争为长雄，而今单于臣事之，是卑辱先单于于地下也。（卷二七）

    呼韩邪大臣之言，深明内外亲疏之义，金言也。反观后世，石晋之于契丹，称“儿皇帝”，辱矣；宋人之于女真，称“侄皇帝”，亦何莫不辱乎！

    王莽初始元年，及莽即位，请玺太后，使安阳侯舜谕指。太后怒骂之曰：“而属父子宗族，蒙汉家力，富贵累世，既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其馀，天下岂有而兄弟邪！”

    注曰：言天下无此等人，谓其全无人心也。一曰天下将共诛之，不复有兄弟存也。（卷三六）

    太后，王莽姑也，骂莽兄弟之忘本耳。

    汉安帝建光元年，葬和熹皇后。后自临朝以来，水旱十载，四夷外侵，盗贼内起。每闻民饥，或达旦不寐，躬自减彻，以救灾厄，故天下复平，岁还丰穰。

    注曰：和熹临朝之政，可谓“牝鸡之晨，唯家之索”矣。（卷五〇）

    《鉴》文于后无贬词，而《注》云云者，为元太宗、定宗后言之也。宋理宗淳祐间，元太宗窝阔台殂，皇后乃马真氏称制，越五年而始立长子贵由，是为定宗。定宗殂，后斡兀立海迷失氏复称制，又三年而拖雷子蒙哥立，是为宪宗。宪宗之未立也，定后所属意者，太宗之孙失烈门，宪宗立而定后赐死，失烈门远窜，太宗后及诸王皆徙极边。骨肉参夷，至此而极。所谓“牝鸡之晨，唯家之索”者，殆指此。

    汉献帝建安八年，袁尚自将攻袁谭，围之急，谭遣辛毗诣曹操请救，操谓毗曰：“谭必可信，尚必可克不？”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。”

    注曰：言袁氏兄弟相攻，其初计不谓他人能乘其间，乃谓并青、冀为一，则可乘势以定天下耳。（卷六四）

    人蔽于感情，则理智每为之绌。方其鹬蚌相持时，岂复顾有渔人之在侧！袁氏兄弟之智，尚不如呼韩邪诸大臣也。

    晋武帝泰始十年，温公论嵇绍、王裒曰：昔舜诛鲧而禹事舜，不敢废至公也。嵇康、王仪，死皆不以其罪，二子不仕晋室可也。嵇绍苟无荡阴之忠，殆不免于君子之讥乎！

    注曰：荡阴事见後八十五卷，惠帝永兴元年。余谓荡阴之难，君子以嵇绍为忠于所事可也，然未足以塞天性之伤也。（卷八〇）

    嵇康、王仪，在魏世同为司马昭所枉杀。仪子裒，隐居教授，不臣司马氏，时人称孝，门人为废《蓼莪》之篇。康子绍，为山涛引诱仕仇，断其天性，炫以荣利，复巧为之解释。绍之仕而是，则裒之隐为非矣，涛固名教罪人也。温公谓“绍苟无荡阴之忠，不免君子之讥”；朱子谓“君子之讥，初不可免也”。语见《语类》一三六。

    晋惠帝永兴元年，初，三王之起兵讨赵王伦也，王浚拥众挟两端，禁所部士民，不得赴三王召募。太弟颖欲讨之而未能。

    注曰：使颖兄弟不自内相图，声浚之罪而讨之，固有馀力矣，何未能耶！（卷八五）

    三王谓齐王、成都王颖、河间王颙，王浚安北将军都督幽州诸军事也。

    晋惠帝光熙元年，太傅越以诏书徵河间王旦颙为司徒，颙乃就徵。南阳王模遣其将梁臣，邀之于新安车上，扼杀之，并杀其三子。

    注曰：模，越之弟也。意谓杀颙父子，则兄弟身安而无患矣，而不知石勒、赵染之祸，已伏于冥冥之中矣。（卷八六）

    司马氏八王之乱，其所经之途径，虽较袁氏谭、尚兄弟为複杂，然其因果，固与袁氏无异也。

    晋成帝咸和八年，石勒疾笃，遗命曰：“大雅兄弟，宜善相保，司马氏汝曹之前车也。”

    注曰：前车之覆，後车之戒，戒其兄弟自相残也。（卷九五）

    咸和九年，成主雄卒，太子班即位，以建宁王寿录尚书事，政事皆委于寿及司徒何点、尚书王瓌，班居中行丧礼，一无所预。

    注曰：李班岂可不谓之仁孝哉！然不能包周身之防，死于李越之手。末俗浇漓，固不可拘拘于古礼，以启姦非，至于殒身乱国也。（卷九五）

    雄有子越等十馀人不立，而独立兄子班，在雄可谓不私其国，能择贤而与者矣。不知班虽贤，而德不足以服众，才不足以制奸，智又不足以免祸，则适足以“乱国殒身”而已。使班效延陵季子之节，远引而不立，岂非至德！班既不能让，乌能禁越兄弟之不与争哉！

    晋穆帝永和四年，石虎立幼子世为太子。

    注曰：虎父子相残，废长立少，天将假手于冉闵以夷其种类也。（卷九八）

    天下有明知故犯，而冀侥倖于万一者，至不能倖免时，则若有天道焉，石虎之事是也。

    晋孝武帝太元十八年，燕主垂议伐西燕，诸将皆曰：“永未有衅，我连年征讨，士卒疲敝，未可也。”范阳王德曰：“永既国之枝叶，又僭举位号，惑民视听，宜先除之，以壹民心。士卒虽疲，庸得已乎！”垂曰：“司徒意正与吾同，吾比老，叩囊底智，足以取之，终不复留此贼以累子孙也。”

    注曰：垂不欲留慕容永以累子孙，而不知拓拔珪已窥于代北矣。是以有国有家者，不恃无敌国外患，恃吾所以传国承家者足以待之耳。（一〇八）

    此亦蔽于感情，而见不及呼韩邪诸大臣者也。

    晋安帝隆安元年，秦太后虵氏卒，秦主兴哀毁过礼，群臣请依汉魏故事，既葬即吉。尚书郎李嵩上疏曰：“孝治天下，先王之高事也，宜遵圣性，以光道训，既葬之後，素服临朝。”尹纬驳曰：“嵩矫常越礼。”

    注曰：尹纬习于闻见，反谓李嵩为矫常越礼。呜呼！自短丧之制行，人之不知礼也久矣！（一〇九）

    此有感于元初之短丧也。据《元典章》十一，“官吏丁忧终制”条，大德八年，始有三年之丧及丁忧之制，色目人员仍除外。时身之已前卒二年矣，故其言感伤如此。

    隆安二年，慕容盛离间兰汗兄堤，弟加难。

    注曰：苏轼有言：“木必先蠹，然后虫生之；人必先疑，然后谗入之。”兰汗凶逆，兄弟自相嫌忌，故慕容盛得间之，以奋其智，报君父之雠。（一一〇）

    盛者宝之子，汗之壻。慕容与兰氏，世为姻亲，而宝为汗所弑。汗兄弟尝劝并杀盛，汗妻泣涕请之得免，至是乘汗兄弟之隙而间之。然使汗兄弟无隙，盛又何从间之哉！

    隆安四年，凉王吕纂，以大司马弘功高地逼，忌之，弘亦自疑，遂以东苑之兵作乱。纂击之，弘众溃，纂纵兵大掠，悉以东苑妇女赏军。纂笑谓臣曰：“今日之战何如？”侍中房晷对曰：“天祸凉室，昆弟接刃，虽弘自取夷灭，亦由陛下无常棣之恩。当省己责躬，以谢百姓。乃更纵兵大掠，囚辱士女。且弘妻，陛下之弟妇，弘女，陛下之侄也，奈何使无赖小人，辱为婢妾。”纂改容谢之。

    注曰：《左传》富辰曰：“召穆公思周德之不类，纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华，鄂不。凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’如是，则兄弟虽有小忿，不废懿亲。”（一一一）

    司马氏之事，接于耳目之前，孰不知以为戒！然每躬自蹈之而不觉者，感情为之也。右七条皆《晋书》载记中事。斯时中原板荡，人欲横流，伦纪坠坏极矣。

    晋安帝义熙六年，南燕主慕容超，以母讬刘敬宣。

    注曰：敬宣先尝奔燕，故超以母托之。夫孝莫大于宁亲，超以母之故，屈节事秦，竭声伎以奉之，既又掠取晋人以足声伎，由是致寇，至于母子并为俘虏，乃更欲以讬刘敬宣，何庸浅也！（一一五）

    此条亦十六国事，慕容超背中国而事氐羌，故谓之“庸浅”。

    宋文帝元嘉二十一年，魏高允曰：“夫筮者皆当依附爻象，劝以忠孝。”

    注曰：汉严君平卜筮于成都市，人有邪恶非正之间，则依蓍龟，为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势道之以善。高允之言，祖君平之術也。（一二四）

    高允盖华人陷于夷，而能用夏变夷者，故每欲借卜筮导人以忠孝，不问其为夷为夏也。岂独卜筮然，著史亦何莫不然。

    宋孝武帝大明三年，上闻广陵平，出宣阳门，敕左右皆呼万岁。侍中蔡兴宗陪辇，上顾曰：“卿何独不呼？”兴宗正色曰：“陛下今日正应涕泣行诛，岂得皆称万岁！”

    注曰：谓同气相残，乃天理人伦之变，必若以义灭亲，应涕泣而行诛也。（一二九）

    又，蔡兴宗奉旨慰劳广陵。兴宗与范义素善，收敛其尸，送丧归豫童。上谓曰：“卿何敢故触王宪？”兴宗抗言对曰：“陛下自杀贼，臣自葬故交，何不可之有？”上有惭色。

    注曰：兄弟朋友，皆天伦也。兴宗能不忘故交，而帝忍诛屠同气，故惭。（一二九）

    孝武与竟陵王诞，皆文帝子，诞反广陵，孝武讨平之。其得意与凉王吕纂之平吕弘同；蔡兴宗对孝武之言，亦与房晷对吕纂之言相类；孝武之惭，犹纂之改容谢也。天良未泯，无问华夷，信哉！

    宋明帝泰始二年，上既诛晋安王子勋，司徒休仁言于上曰：“松滋侯兄弟尚在，宜早为之所。”遂并赐死。世祖二十八子，于此尽矣。

    注曰：休仁尚书下省之祸，自取之也。导上使去其兄子，上手滑矣，其视诸弟何有哉！萧齐易姓，刘氏歼焉，骨肉相残，祸至此极。有国有家者其鉴于兹！（一三一）

    世祖即孝武，与明帝、休仁，皆文帝子。晋安王、松滋侯，与前废帝，则皆孝武子也。孝武二十八子，殇者十；前废帝杀者二，是以兄杀弟；明帝杀者十六，是以叔杀侄。明帝所杀，多休仁导之，既而休仁亦赐死，所谓“手滑”者指此。

    泰始七年，上与休仁素厚，虽杀之，每谓人曰：“我与建安，年时相邻，少便款狎。事计交切，不得不相除，痛念之至。”因流涕不自胜。

    注曰：史言帝残害骨肉，不能自揜其天性之伤。（一三三）

    又，徵萧道成入朝，道成所亲以朝廷方诛大臣，劝勿就徵，道成曰：“主上自以太子稚弱，翦除诸弟，何预他人，今唯应速发。且骨肉相残，自非灵长之祚，祸难将兴，方与卿等戮力耳。”

    注曰：史言骨肉相残，则姦雄生心，因之而起。为萧氏取宋张本。（一三三）

    右数条皆言宋世骨肉相残之事。自取司马家以至篡于萧氏，不过五十九年，子孙屠戮之惨，为前史所罕有，盖犹是八王、十六国之馀风也。内乱频仍，不能恢复中原，亦由于此。

    梁武帝天监二年，冯翊吉翂父为原乡令，为姦吏所诬，罪当死。翂年十五，挝登闻鼓，乞代父命，上乃宥其父罪。丹杨尹王志欲于岁首举充纯孝，翂曰：“异哉王尹，何量翂之薄乎！父辱子死，道固当然，若翂当此举，乃是因父取名，何辱如之！”固拒而止。

    注曰：翂之拒王志，是也；梁武帝知翂之孝节，而不能叙用以励流俗，非也。（一四五）

    吉翂不肯因父取名，是天性之独厚者，应褒之以励流俗。

    梁武帝中大通三年，昭明太子卒，上徵其长子南徐州刺史华容公欢至建康，欲立以为嗣。衔其前事，犹豫久之，卒不立，遣还镇。

    注曰：史因帝不立孙，究言事始。呜呼！帝于豫章王综、临贺王正德，虽犯恶逆，犹容忍之。至于昭明被谗，则终身衔其事，盖天夺其魄也。为昭明子詧仇视诸父张本。（一五五）

    《记》言：“心有所忿懥，则不得其正；有所好乐，则不得其正。”又言：“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉。”感情一偏，则理智全失，谗搆之为祸烈矣。

    梁武帝太清元年四月，澄入朝于邺，东魏主与之宴，澄起舞，识者知其不终。

    注曰：昔周景王丧太子及后，以丧宾宴。晋叔向曰：“王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。”景王之丧，伉俪及冡适也，既葬而宴，贤者非之。高澄则丧父也，秘丧不发，死肉未寒，忘鸡斯徒跣之哀，纵跹跹僛僛之乐，尚为有人心乎！是故荣锜之祸犹轻，柏堂之祸为惨，苍苍之报应，固不爽也。鸡斯，读为笄。（一六〇）

    叔向语见《左·昭十五年传》，景王疾崩于荣锜氏，在昭廿二年。高欢以梁太清元年正月薨，至六月乃发丧，太清三年，澄即被刺于柏堂，故身之之言如此。明郑瑗《井观琐言》，谓“身之释《通鉴》，多骋浮辞，殊非笺... -->>
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