臣节篇第十二

    臣节者人臣事君之大节。《公羊·庄四年传》言：“国、君一体也。”故其时忠于君即忠于国。所谓忠于国者，国存与存，国亡与亡。国亡而不亡，必其无封疆之寄焉可也；国亡不亡，而犹欲保全其禄位，必顽钝无耻，贪利卖国之徒也。故《胡注》之论臣节，以能致其身为第一义，抗节不仕者次之，保禄位而背宗国者，在所必摈也，况助敌国以噬宗国者乎！

    秦始皇十年，李斯《谏逐客书》：“昔穆公求士，西取由余于戎。”

    注曰：《史记》：“戎王使由余使于秦，穆公留由余，而遗戎王以女乐，戎王受而说之，乃归由余。由余谏戎王不听，穆公使人要之，由余遂去戎降秦。穆公用其谋伐戎，并国十二，开地千里。”（卷六）

    秦始皇十四年，韩非为韩使于秦，因上书说王曰：“今大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，大王斩臣以徇，以戒为王谋不忠者。”温公论之曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美，而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，罪固不容于死矣。

    注曰：谓欲亡韩，死犹有馀罪也。（卷六）

    由余、韩非，均为本国使秦，而导秦以伐其宗国，二者皆贼臣也。由余前韩非四百年，其事为《通鉴》所不及载，注特详之，其有感于刘整、吕文焕诸人之事乎！刘整、吕文焕皆宋季疆臣，不得于宋，而降元以伐宋者也。昔乐毅不得于燕而走赵，赵王欲与之图燕，乐毅垂泣对曰：“臣事昭王，犹事大王。臣若获戾，放在他国，没世不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”语见《魏志·武帝纪》汉建安十五年《注》。《通鉴》不载，朱子《纲目》周赧王三十六年条特采之。与乐毅，即不与由余也。韩非则温公已论之矣。万季野《书宋史吕文德传後》曰：“文德为宋名将，有功于封疆甚大。然许元人开榷场，驯致襄阳不可守，其悮国之罪亦不小。文德之后，其弟文焕、文福，子师夔、师孟，皆以文德故，授显官，委封疆重寄。乃相继叛降，反引敌入寇，导以取江南之策。此万世罪人，其罪视畏死失节者更加数等。昔廉颇负谤出奔，赵患用于他国为己害，使人视颇，对使者曰：‘颇得罪在他国，终身不敢谋赵之奴隶，况子孙乎！’世之为将，苟困守孤城，粮尽援绝，不得已而降，犹当守廉颇之义，终身不敢谋故国，君子或恕之；若既已负国，又引寇以覆其国，此与率寇雠而戕父母者何异？君子可轻其罪，不以昭示后世乎？”语见《群书疑辨》十一。《宋史》无吕文德传，当作《宋史新编》，廉颇当作乐毅，季野偶误记耳。

    魏文帝黄初二年，初，帝欲以杨彪为太尉，彪辞曰：“尝为汉朝三公，值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为魏臣，于国之选，亦不为荣也。”帝乃止。冬十月己亥，公卿朝朔旦，并引彪待以客礼，拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公。年八十四而卒。

    注曰：杨彪有愧于龚胜多矣。（卷六九）

    龚胜不仕王莽死，时亦七十九矣。高年硕望，每易为人所利用，非必其人本意也，故身之为杨彪惜之。

    魏明帝太和六年，帝尝问矫：“司马公忠贞，可谓社稷之臣乎？”矫曰：“朝廷之望也，社稷则未知也。”

    注曰：陈矫、贾逵，皆忠于魏，而二人之子，皆为晋初佐命。岂但利禄之移人哉！非故家乔木，而教忠不先也。（卷七二）

    陈矫子骞，见《晋书》卅五，贾逵子充，见《晋书》四十。魏晋同是诸夏，身之犹责备之如此，故身之之后，元世无显者。岂独身之，宋忠臣类嘱子孙无仕元。今南中巨族祠堂，宋时牌位，率书“皇宋某某府君神主”，宋亡则改称“显考某某”，而不冠以“皇朝”，此渊明但书甲子之意。元世独多高逸之士，亦缘是也。

    魏邵陵厉公嘉平三年，舞阳宣文侯司马懿卒。

    注曰：史以懿死为王凌之祟，信乎？傥其果能然，固忠勇之鬼也。《通鉴》不语怪，今著之以示为人臣者。（卷七五）

    《魏志·王凌传·注》及《晋书·宣帝纪》，皆以懿死为王凌之祟，《通鉴》不著，而《注》特著之。

    魏元帝景元二年，吴主使五官中郎将薛珝聘于汉，及还，吴主问汉政得失，对曰：“主而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻直言，经其野民皆菜色。臣闻燕雀处堂，子母相乐，以为至安也，突决栋焚，而燕雀怡然，不知祸之将及，其是之谓乎！”

    注曰：魏相子顺引先人之言也。呜呼！蜀之亡形成矣！薛珝见而知之，濮阳兴、张布用事，浦里塘之役，吴民愁怨，韦昭、盛冲以切直而不得居王所，珝亦知之否邪？知而不言，无亦容身而求免罪邪？（卷七七）

    子顺引先人之言，见《孔丛子·论势篇第十六》。薛珝言蜀之敝政，即所以警吴主也。吴主不之悟，故终与蜀同其命运。身之责备薛珝，为保持禄位而不肯直言者儆耳！

    魏元帝咸熙元年，刘禅举家东迁洛阳时，扰攘仓猝，禅之大臣，无从行者，惟秘书令郤正及殿中督汝南张通，捨妻子，单身随禅。禅赖正相导宜适，举动无阙。

    注曰：宜当也，适亦当也。禅初入洛，见魏君臣，其礼各有所当。呜呼！使正束带立于朝，上而摈赞汉主，下而与宾客言，事事合宜，而无阙失，岂非人臣之至愿哉！（卷七八）

    留梦炎之入燕也，谢叠山与之书，言：“先生少年为抡魁，晚年作宰相，功名富贵，亦可以酧素志矣。奔驰四千里，如大都拜见皇帝，岂为一身计哉？将以问三宫起居，使天下后世知君臣之义不可废也。”然则留梦炎之入燕，为追随瀛国公，亦如郤正之入魏，追随刘禅乎？梦炎得书，其愧怍当何如！

    晋武帝泰始四年，睢陵元公王祥卒，门无杂吊之宾，其族孙戎叹曰：“太保当正始之世，不在能言之流，及闲与之言，理致清远，岂非以德掩其言乎！”

    注曰：正始所谓能言者，何平叔数人也，魏转而为晋，何益于世哉？王祥所以可尚者，孝于後母，与不拜晋王耳！君子犹谓其任人柱石，而倾人栋梁也。“理致清远”，言乎德乎？清谈之祸，迄乎永嘉，流及江左，犹未已也。（卷七九）

    王祥所遇与杨彪同，其拜太保，进爵睢陵公，皆在晋王篡位以後。不拜晋王，特其初节耳。卒年八十五，亦与彪相等，彪犹幸附《後汉书》，祥则入《晋书》矣。“理致清远”，足为祥重乎？

    晋武帝太康元年，诸葛靓逃窜不出。帝与靓有旧，靓姊为琅邪王妃，帝知靓在姊间，因就见焉。靓逃于厕，帝逼见之，谓曰：“不谓今日复得相见。”靓流涕曰：“臣不能漆身皮面，复睹圣颜，诚为惭恨！”诏以为侍中，固辞不拜，归于乡里，终身不向朝廷而坐。

    注曰：诸葛氏之子，皆有志节。（卷八一）

    诸葛诞讨司马昭失败，司马家儿谤之为狗，辨见《民心篇》。靓，诞之子，亮之侄也。与蜀之瞻，吴之恪，俱昆弟行。昆弟所仕之国不同，同属诸夏，而皆忠于所事，故曰“皆有志节”。

    晋惠帝永宁元年，以散骑常侍安定张轨为凉州刺史。轨以时方多难，阴有保据河西之志，故求为凉州。时州境盗贼纵横，鲜卑为寇，轨至，以宋配、氾瑗为谋主，悉讨破之，威著西土。

    注曰：张氏保据凉土始此。呜呼！世乱则人思自全，然求全而不能自全者亦多矣。

    窦融、张轨之求出河西，此求全而得全者也；谢晦、袁之求镇荆襄，此求全而不能自全者也。盖窦融、张轨，始终一心，以奉汉晋，此固宜永终福禄，诒及子孙者也。谢晦、袁，志在据地险以全身，其用心非矣，天所不与也。然刘焉求牧益州，袁绍志图冀部，石敬瑭心欲河东，皆以之潜规非望，至其成败久速，则有非智虑所及者。（卷八四）

    晋简文帝咸安元年，大司马温，阴蓄不臣之志，尝抚枕叹曰：“男子不能流芳百世，亦当遗臭万年！”

    注曰：桓温心迹，固不畏人之知之也，然而不获逞者，制于命也，孰谓天位可以智力奸邪！（一〇三）

    丕炎之获逞，身之盖委诸命，亦自求慰安之一法。然皆一世之雄耳，而今安在哉！

    又，温集百官于朝，废海西公，莫有识其故典者，百官震憟，不知所为。尚书左僕射王彪之，知事不可止，乃谓温曰：“公阿衡皇家，当倚傍先代。”乃命取《汉书·霍光传》，礼度仪制，定于须臾。彪之朝服当阶，神彩毅然，曾无惧容，朝廷以此服之。

    注曰：晋朝以此服王彪之，余甚恨彪之得此名于晋朝也。彪之父彬，不畏死以折王敦，此为可服耳！（一〇三）

    王彪之父子，同见《晋书》七十六卷。朝臣之服王彪之，以其才略足以应变耳。方正学尝论之曰：“使彪之能以是折温于朝，奋笏击之，岂非刚正不屈之大臣哉！助强臣以废其主，其罪不在郗超之下，而後世犹谓彪之为才能之臣。才固才矣，惜其不善用也！”语见《逊志斋集》五。其为论与身之同，盖本之身之也。正学为身之同里後辈，而不甚提及身之，余曾于《解释篇》疑之。

    晋孝武帝太元元年，是时，秦步骑十三万，军司段铿谓周曰：“以此众战，谁能敌之？”曰：“戎狄以来，未之有也。”

    注曰：周拘执于秦，其尊本朝之心，虽造次不忘也。（一〇四）

    其後又有吉挹为秦人所执，不言不食死。苻坚叹曰：“周孟威不屈于前，丁彦远洁己于後，吉祖冲闭口而死，何晋氏之多忠臣也！”周字孟威，丁穆字彦远，吉挹字祖冲。忠义之士，为夷狄所叹服，文、谢所以见重于北人也。

    晋恭帝元熙元年，敦煌谦德堂陷。

    注曰：张骏据河西，起谦光殿于姑臧，自谓专制一方，而事晋不改臣节，虽谦而光也。李暠得敦煌，亦称藩于晋，起谦德堂，其志犹张氏也。（一一八）

    前凉张氏，西凉李氏，皆能不背宗国，故《注》特著之。吴士鉴《晋书斠注》，于张轨孙《张骏传》，曾引近出之《流沙坠简》，书“建兴十八年”，知张氏迄骏之世，未尝建元，以证《玉海》谓“骏改元太元”之误。然《开元释教录》四，曾据前凉所出《须赖经》等后记，书“咸安三年癸酉，于凉州正听堂后，湛露轩翻译”。知东晋简文帝世，张氏犹奉中朝正朔，又在建兴十八年之后四十馀年，足补晋史之阙。其世笃忠贞，为可尚也。

    宋孝武帝大明二年，吏部尚书顾觊之，独不降意于戴灋兴等。蔡兴宗与觊之善，嫌其风节太峻，觊之曰：“辛毗有言‘孙、刘不过使吾不为三公耳。’”

    注曰：魏明帝时，刘放、孙资，制断时政，大臣莫不交好，而辛毗不与往来。毗子敞谏曰：“刘、孙用事，众皆影附，大人宜少降意，不然，必有谤言。”毗正色曰：“吾之立身，自有本末。就与孙、刘不平，不过不为三公，大丈夫欲为公而毁其高节邪！”（一二八）

    语见《魏志》廿五《辛毗传》，《通鉴·魏纪》未载，身之以其言有补世教，故备引之。《十驾斋养新录》十八云“《通鉴》多采善言”，身之盖法温公耳。

    宋明帝泰始七年，诏报王景文曰：“今袁粲作僕射领选，而人往往不知有粲。粲迁为令，居之不疑，人情向粲，淡然亦复不改常日。以此居贵位要任，当有致忧竞不？”

    注曰：袁粲之简淡雅素，自足以镇雅俗，而明帝谓其可以讬孤，则真违才易务矣。然粲才虽不足，以死继之，无愧于为臣之大节，其视褚渊，相去岂不远哉！（一三三）

    宋顺帝昇明二年，道成所亲任遐曰：“此大事应报褚公。”道成曰：“褚公不从，奈何？”遐曰：“彦回惜身保妻子，非有奇才异节，遐能制之。”渊果无违异。

    注曰：褚渊，字彦回。史言褚渊之为人，人皆得而侮薄之。（一三四）

    齐高帝建元元年，奉朝请河东裴上表，数帝过恶，挂冠径去，帝怒，杀之。

    注曰：奉朝请者，奉朝会请召而已，非有职任也。裴在宋朝，既无职任，又无卓荦奇节，惟不食齐粟，遂得垂名青史。“君子恶没世而名不称”，正为此也。（一三五）

    身之对袁粲、裴，未为满意，皆以其能死节，故许之，为王积翁、蒲寿庚诸人惜耳。

    建元二年，刘祥，穆之之孙也。祥好文学，而性韵刚踈，撰《宋书》讥斥禅代，王俭密以闻，坐徙广州而卒。

    注曰：刘穆之，宋朝佐命元臣，祥以是得罪于齐，可谓无忝厥祖矣。（一三五）

    又，太子宴朝臣于玄圃，右卫率沈文季与褚渊语相失，文季怒曰：“渊自谓忠臣，不知死之日何面目见宋明帝！”太子笑曰：“沈率醉矣。”

    注曰：史言褚渊失节，人得以面斥之。（一三五）

    前卷言人皆得而侮薄之，此又言人得以面斥之，其有感于留梦炎、谢昌元... -->>
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