第十章 遗著

    陈寿所编诸葛氏集，其目录之载于蜀志本传者，凡二十四篇，为表以献，略谓论者。或怪亮文采不艳，而过于丁宁周至。愚以为咎繇大贤也，周公圣人也。考之《尚书》，繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？繇咎与舜禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指，不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。今陈寿所定之本已亡，而行世者有三，明张溥辑本一卷，清朱璘青辑本，益以年谱等为四卷，张澍本五卷，《张鹏翮别辑忠武志》，益以兵事之书为八卷。今采录数首，以为知人论世之一助焉。

    臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

    宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以谘之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。

    将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠以为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以谘之，必能使行阵和穆，劣优得所也。

    亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆可指日而待也。

    臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

    先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允等之任也。

    愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责允等之以章其慢。陛下亦宜自谋，以谘取善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

    今当远离，临表涕泣，不知所云。

    与孙权书

    汉室不幸，王纲失纪，曹贼篡逆，蔓延及今。皆思剿灭，未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄托之重，敢不竭力尽忠。今大兵已会于祁山，狂寇将亡于渭水。伏望执事以同盟之义，命将北征，共靖中原，同匡汉室。书不尽言，万希昭鉴。

    诫子书

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

    兵法

    知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也处之而已矣。兵之有上中下也，是兵之有三权也。孙膑有言：“以君下驷，与彼上驷；取君上驷，与彼中驷；取君中驷，与彼下驷。”此兵说也，非马说也。下下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾既不能再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之有三权也。三权也者，以一权而致二者也。管仲曰：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。”呜呼！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。

    兵要

    人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬。

    不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，足不蹑地。

    贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，危之而不惧。故良将之动也，犹璧之不朽。

    论交

    势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时而不衰，历险夷而益固。

    【批评】

    武侯之文，近世目录家，皆以入政书一类。当时曹氏诸王，盛尚诗歌，绣虎雕龙，词章流美，武侯殊不遑及此。然其文字，经世综物，公忠之心，露于纸墨之外，读者无不为之动容。伟人遗教，固不屑与雕章琢句之辈，较其优劣者也。少年人熟读之，景仰之心自油然而生，下笔时亦免浮夸之习。

    《陈志本传》《昭明文选》皆载《出师表》而已，乃后世又有所谓《后出师表者》。《汉晋春秋》云，诸葛亮闻孙权破曹休，魏兵东下，关中虚弱，十一月上言云云，于是有散关之役，晋张俨默记始载之，裴松注《三国志》遽为采入，遂盛行于世。实是晋人伪托，非武侯之言也。表中事实，多与史传相乖，昔人论之详矣，今故不取。

    陈寿编著的《诸葛亮集》的目录记载在蜀志本传中，总共有二十四篇，为表示尊重，简要叙述作者。有的责怪诸葛亮的文章不够华丽，叮嘱得太过细致。但我认为像皋陶是大贤人，周公是大圣人。但从《尚书》中考证，皋陶的文辞简略而文雅，周公写的《三诰》却繁琐而详尽。怎么会这样？原来是皋陶和舜、大禹共同讨论商议，周公和部下一起盟誓的缘故。诸葛亮讨论的对象，也都是一些平凡的人，因此他的文章立意，也不能太深远。然而他遗留下来的声威教化，治理事务的常规和道理、公正公平诚实的内心，表现在文章里，足以让人了解到他做人的思想，而有益于现代。如今陈寿所写的版本已经没有了，而流行开世的有三个版本，明朝文学家张溥辑录的一卷，清朝朱璘青按年月记载的有四卷，张澍记录的有五卷。《张鹏翮别辑忠武志》，又以兵法书集记录的有八卷。现在选取几首，用来帮助大家了解武侯以及他所处的时代。

    臣诸葛亮启奏：先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在朝廷毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。陛下实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，而不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！

    皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升... -->>
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