第六章 训子

不会数。小儿子陶通佟也都快九岁了，只知道贪吃。如果上天真的给了我这些没有出息的儿子，那我也没办法，还是喝酒吧。”

    黄山谷评论说：“读陶渊明的这首诗，他那慈祥而幽默的样子，可以想象出来。因此世人便说陶渊明的这些儿子都没有出息，他的忧愁和惋惜在诗中都能看见。”陶渊明胸怀宽广，他的想法超出常人，从不随波逐流，大概那些评论他的都是一些才智一般的人，他们的期望太高，稍微有点不满意的地方，便写诗来讽刺他。况且陶雍份和陶端佚才刚刚十三岁，陶通佟才九岁，父亲的教导还很少，能够很快地凭借这一点就判断他们没有出息吗？

    陶渊明还写了一些告诫的话给儿子们，用来作为对他们的临终教导，他写道：

    告诫俨、俟、份、佚、佟：天地给了人生命，有生就一定会有死，从古到今圣贤的人，有谁能够幸免呢？子夏说：“生死是由天命决定的，富贵是由上天注定的。”连“四友”那样的人（《孔丛子》：孔子有四个朋友，颜回、子贡、子张、子路，没有子夏，这样说是因为他们同辈），都接受这样的言谈教诲，他们这么说，也足以看出穷困和显贵不能求助于别人，长寿和早逝也不能借助于外力。我的年龄已超过了五十，小的时候家里穷苦，每次因为家里贫穷而到处奔波（这句在沈约的《宋书》里写成“吾年过五十而穷苦荼毒，家贫弊，东西游走”没有“少”这个字及“每以”这两个字）。性格刚直，才能浅陋，为人处世时往往会和别人起冲突。自己为自己考虑，那样下去必然会留下灾患，勉强辞官隐居，让你们年幼就忍受饥寒。我曾经感叹东汉王霸妻子说的话，坏的棉絮自己拥有，为什么要连累孩子呢？这都是一样的（案：“孺仲”应该写成“儒仲”。《后汉书·王霸傅》：王霸，字儒仲。《列女传》：王霸小时候就志向高远，光武帝好几次召见他，他都不去，王霸和同郡的令狐子伯是好朋友。后来令狐子伯做了楚国的丞相，而他的儿子做了郡功曹一职。令狐子伯让儿子送信给王霸，客人离开后，王霸躺在床上很长时间都没起来。他的妻子就很奇怪，问他原因。他说：“刚刚看见令狐子伯儿子精神很好，举止动作都很得体，而我们的儿子头发乱蓬蓬的，牙齿稀疏不齐，见到客人也不懂礼貌，还面带有羞愧，父子情深，不由得感觉自己很失败。”妻子说：“你一向注重清高气节，不考虑荣华富贵，现在令狐子伯发达显贵了，谁能比得上你那么清高？你不怕劳累亲自耕田，儿子哪能不去耕田，每天辛勤劳作，哪里能不头发乱蓬蓬的，牙齿稀疏不齐呢，为什么忘了你先前的志向，而为孩子感到惭愧呢？”霸起身笑着说：是这样的啊。”于是就一起归隐）。只是遗憾没有像二仲那样的邻居，家里没有像老莱子妻子那样的妻子（嵇康在《高士传》中记载，求仲羊、仲从都以制造马车来维持生计，为了逃避名声而隐居，蒋元卿辞官离开兖州，回到家乡杜陵，院子长满了野草，还有三条小路，于是他隐居下了不再出去。只有两个人会来拜访，当时人们称这两个人为二仲。《列女传》中说：“楚国的老莱子在蒙山南面隐居耕种，楚王想让他为朝廷做事。他的妻子说:‘我听说可以吃酒肉的人，可以被别人随意打骂，可以得到高官厚禄的人，可以去杀人用刑，现在先生吃别人的酒肉，接受别人的高官厚禄，这都是别人所给的，活在这混乱的社会上被别人牵制，这能没有祸患吗？’老莱子于是听从他妻子的话，去了江南隐居）

    心中怀着这样痛苦的想法，自己心里很惭愧。小时候开始弹琴读书，喜欢悠闲清净的生活，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木长得郁郁葱葱，不同季节有不同的鸟叫声，就十分高兴。俗话说：‘五月、六月的时候，在北边窗户下躺着，凉风刚好吹来，自己认为自己成了伏羲氏以前的人。’意识浅显见识很少，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，体力开始衰退，精力旺盛的日子不会再出现了。得病以来，身体慢慢衰弱，亲人和好朋友都没有抛弃我。每次都用药物救治我，自己感觉恐怕寿命将要到了。你们从小就家境贫寒，每次都让你们做砍柴挑水的工作，什么时候可以免除啊？这些我都挂念在心里，还能说些什么呢！虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟情义。鲍叔和管仲分钱的时候从来没有猜疑（鲍叔和管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为知道他家里穷）。归生和伍举在路上相遇，便在地上铺上荆条，一起谈论过去的交情（春秋时代，楚国的伍举和归生交情很好，后来他们在郑国相遇，两人在地上铺上荆条叙旧吃东西，感情还像以前那样好）。就是因为鲍叔的帮助，管仲变失败为成功，因为归生的帮助，伍举在出逃后又回国立了功，其他人尚且如此，何况你们是同一父亲的儿子啊！颍川的韩元长（《金楼子》写成“陈元长”，王应麟说：韩融，是韩韶的儿子。在《后汉书·韩韶传》中有记载）是汉朝末年的有名望的人，做官做到了卿佐一职，八十岁才去世。他们兄弟一起居住，直到去世。济北的纪稚春，是晋朝时很有节操和品行的人，他们家七代都是使用共同的财产，家人没有怨怒的脸色（《晋书·纪毓传》中说：“纪毓，字稚春，家里是读书人家，家庭和睦，家族居住在青州，到了纪毓是第七代，当时人们都说他家是‘兄弟们之间往来无间，衣服常相互换来穿’”）。《诗经》中说：“对于古人崇高道德则敬仰，对于他们高尚的行为则学习。”即使不能那样，也要诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么再说的了。

    【评论】

    给儿子们的这些告诫话语，是陶渊明一生的真实描写和学问的全部体现。穷困、显贵、长寿和早亡，他一眼就看明白了，对什么事都顺其自然，率真任情，除了天赋的灵性能广为流传之外再也没有其他的了。他在文章最后教导兄弟之间要善待对方，互相勉励，这也是他流露自己真挚感情的地方，读了之后只感觉有股浓厚的刚正之气。

    陶渊明过着避世隐居的生活，不去管人间的俗事，胸怀高远旷达，在他的眼中世间的俗事没有一件可以干扰到他的生活，然而只有对他的儿子们，他才深切地教导，（从这一方面来看）我们可以知道陶渊明是一个非常注重伦理道德教育的人。他大多都是自己亲自动手去做一些事，很少依靠别人的帮忙，他的后人应该有兴旺发达的吧。《梁书》：“安成王萧秀做了江州刺史，前任剌史任命陶渊明的曾孙担任里司一职，萧秀感叹说：‘凭借陶渊明的才行品德，怎么能不优待他的后人呢！’当天就授予他西曹掾一职。”袁郊《甘泽谣》中写道：“陶岘是陶渊明的后人，开元年间，家住在昆山。”杜甫诗中说：“陶渊明虽然避世隐居，但也并没有真正进入忘怀得失的境界。看看他写的诗和文章，对自己穷困潦倒的生活充满着遗憾。一辈子真正做到不受世俗务牵累，大概他对这些并没有很早就记在心里。他对自己儿子是聪明还是愚笨，是多么在意啊。”杜甫凭借这一点就说陶渊明教育儿子不成功，这不是准确的评价。