第六章 训子

    陶公训子最切至，与其平日放旷之怀，判若两人。观此可知陶公之流于放旷，实遭逢使然，非本心也。官彭泽时，不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝日夕之费，自给为难，今遣此力助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。”慈祥恺悌，千载下如见其心，以此教子其意深矣。三十丧妻，继妻翟氏，志趣亦同能安苦节。夫耕于前，妻锄于后，共有五子，曰舒俨，曰宣俟，曰雍份，曰端佚，曰通佟，亦称俨（字求思）、俟、份、佚、佟。俨前妻出，俟以下皆翟氏出也。

    《命子》诗者，盖陶公三十岁以前所作，专以训俨者也，有云：“卜云嘉日，占亦良时。名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。”

    又有《责子》诗曰：

    “白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学（谓十五岁也），而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”

    黄山谷论之曰：“观靖节此诗，想见其人慈祥戏谑，可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而愁叹见于诗耳。”盖渊明襟怀旷达，高出尘壒之表，大抵诸郎皆中人之资，期望甚切，稍不满意，遂作贬词。况雍端甫十三，通子方九龄，过庭之训尚浅，可遽以不肖断之耶？

    又有与子俨等疏，以作遗训曰：

    告俨俟份佚佟，天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁能独免？子夏有言：‘死生有命，富贵在天。’四友之人（孔丛子：孔子四友，回、赐、师、由，非子夏，此云然者谓其同列耳）亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可外求，寿夭永无外请故耶。吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走（沈约《宋书》作“吾年过五十而穷苦荼毒，家贫弊，东西游走”，无“少”字及“每以”二字 )。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子，此既一事矣（按：“孺仲”，当作“儒仲”。《后汉书·王霸傅》：霸，字儒仲。《列女传》：霸少立高节，光武时连征不仕，霸与同郡令狐子伯为友。后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯遣子奉书于霸，客去为久卧不起。妻怪，问其故，曰：“向见令狐子容服甚光，举措有适，而我儿蓬发历齿，未知礼则见客，而有惭色，父子恩深，不觉自失耳。”妻曰：“君少修清节，不顾荣禄，今子伯之贵，孰与君之高？君躬勤苦，子安得不耕，以养即勤，安得不黄头历齿，奈何忘宿志，而惭儿女子乎？”霸崛起而笑曰：“有是哉。”遂共终身隐逊)。但恨邻靡二仲，室无莱妇（嵇康《高士传》：“求仲羊、仲从皆治车为业，挫廉逃名，蒋元卿之去兖州，还杜陵，荆塞门舍，中有三径，不出，惟二人从而游，时人谓之二仲。” 《列女传》：“楚老莱子逃世耕于蒙山之阳，楚王欲使守国之政。妻曰：‘妾闻之可食以酒肉者，可随以鞭捶，可授以官禄者，可随以鈇钺，今先生食人之酒肉，受人之官禄，此皆之所制也，居乱世而为人所制，能免于患乎？’老莱子遂随其妻至于江南而止”)

    抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫时，鸟变声，亦复欢然有喜。常言‘五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人’。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何。病患以来，渐就衰损，亲旧不遗。每以药石见救，自恐大分，将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言，然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔管仲，分财无猜（管仲与鲍叔共贾，鲍叔分与管仲金独多，知其贫也）。归生伍举，班荆道旧（春秋时，楚伍举与声子相善，后相遇于郑，班荆相与语食而言复故）。遂能以败为成，因丧立功，他人尚尔，况同父之人哉！颍长韩元长（《金楼子》作“陈元长”，王应麟曰：谓韩融，韶子。见后汉《韩韶传》），汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色（《晋书·纪毓传》：“毓字稚春，奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家‘儿无常父，衣无常主。’”)。《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言。

    【批评】

    与子一疏，乃陶公毕生实录，全副学问也。穷达寿夭，即一眼觑破，则触处任真，无非天机流行，末以善处兄弟劝勉，亦其至情不容已处，读之惟觉真气盎然。

    陶公高蹈独善，宅志超旷，视世事无可芥其中者，独于诸子，拳拳训诲，知陶公固亦理学中人也。公既厚积于躬，薄取于世，其后宜有兴者。《梁书》：“安成王秀为江州刺史，前剌史取渊明曾孙为里司，叹曰：‘陶潜之德，岂可不及后世！’即日辟为西曹掾。”袁郊《甘泽谣》云：“陶岘彭泽之后，开元中，家于昆山。”杜甫诗：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗篇，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”杜以渊明教子为不达，非笃论也。

    陶渊明教导孩子最恳切周至了，这和他平时豪放旷达的胸怀相比，简直就像是两个人一样。通过这一点，我们也可以看出陶渊明的豪放旷达，不拘礼俗，其实都是他人生遭遇历程所造成的，并不是他本来的品性。他在彭泽做官时，没有让家人跟在自己的身边，他送给儿子一个仆人，并写信说：“你一天正常的花费，自己提供是很困难的，现在送你一个仆人帮你干活，这也是别人的儿子，你要好好对待他。”他的这种慈爱和平易，千百年之后还能让人体会到他的真心，用这种方法来教导孩子，真是用心良苦啊。陶渊明三十岁的时候死了妻子，又娶了一个妻子姓翟，她能够和陶渊明一起享受幸福，一起度过困难。陶渊明在前面耕地，她在后面锄田，陶渊明一共有五个儿子，他们分别叫舒俨、宣俟、雍份、端佚和通佟，也称他们叫俨（字求思）、俟、份、佚、佟。陶舒俨是陶渊明前妻生的，陶宣俟和他的弟弟们都是后娶的妻子生的。

    《命子》这首诗是陶渊明三十岁以前写的，专门用来教导陶舒俨的，诗中说：“你要出生的那天，占卜是个吉利的日子，美好的时辰。给你取名叫俨，给你取字叫求思。你温和恭顺地和我生活在一起，要牢牢记住你名字的含义啊。孔子的孙子叫孔伋，我希望你能向他学习。”

    还有一首《责子》诗说：

    “白发已经长满了两鬓，肌肤松弛也不再丰满了。虽然有五个儿子，但他们都不喜欢学习。陶舒俨已经十六岁了，没有人比他还懒惰。陶宣俟也已经十五岁了（十五岁叫志学），而他也不喜欢写文章。陶雍份和陶端佚也都十三岁了，连六和七这些数字都不会数。... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读