第十章 太宗之待遇

教在西方兴起后流传到中原，虽然经典传过来了，但是大乘佛教真实圆满之教义，依然有缺漏，所以经常想着去求取学问，而不顾及自身的生命。于是在贞观三年四月，我违反法规，私自前往天竺。穿过大沙漠，攀越高高的雪山，险峻的旅途，充满了风雨。从长安出发，到达王舍新城，中间经过了五万多里，虽然各地的风俗有差别，路上有无数的困难，但是凭借大唐的威名，没有碰到什么阻碍，还蒙受各个国家丰厚的待遇，完成了心愿。于是我得以看到耆阇崛山，礼敬菩提树，看到从没见过的景象和经典；用尽天地间的灵敏奇思和教化培育，宣扬大唐的功德，启发异域人们的思想。我的行程共花了十七年。现在已经从钵罗耶伽国，经过迦毕试境，越过葱岭，渡过波谜川，进入大唐境内的于阗。因为乘坐的大象淹死了，携带的经典又多，没有交通工具，所以暂且停下了（玄奘法师之前曾经在沙河丢失经文，到这里后又派人去屈支疏勒查访寻求）。没有马匹，不能早点拜见陛下，希望您不要让我一直引颈仰望。现在先派高昌人马玄智跟随商人奉上奏表，使您知道。

    使者带回了太宗的恩赦和朝廷派人迎接玄奘的诏书。诏书中说：听说法师去往远方求学，现在回来了，我非常高兴。希望你快点回来，跟我见面。送你回来的几位僧人如果能通晓梵语了解经义，请将他们带来。我已经命令于阗等地方派人送给法师人力和鞍乘，应该不会劳累。让敦煌长官在流沙迎接，鄯善在沮沫迎接。

    接到诏书以后，玄奘就出发了，于阗王送给他很多东西。辗转进入边境，到了沙洲（现在甘肃敦煌县）后，又呈上奏表。那时候太宗在洛阳宫中，收到奏表后，就知道玄奘快到了，便命西京留守房玄龄派人接待。

    玄奘听说太宗要讨伐辽东，怕赶不及，就日夜兼程，在贞观十九年正月赶到了西京，在洛阳宫中拜见太宗。太宗隆重接见了他。坐定以后，太宗问：“法师离开的时候怎么不汇报呢？”玄奘谢罪说：“我离开的时候，已多次上奏。但可能是我的愿望不够吧，没有被允许。但心中对真理怀有无限向往，所以就私自出行。请宽恕我的自专。”太宗说：“法师是出家人，对俗世无所牵绊，但能够舍身去求法，惠及苍生，我非常赞赏。只是天竺路途遥远，风俗各异，我很奇怪法师能够到达啊。”玄奘回答：“承蒙陛下天威，所以往返都还顺利。”太宗说：“这是法师您的说法罢了，我哪里敢当呢。”

    太宗又问了很多别的国家的事。从雪岭往西，印度境内，玄奘亲身游历，所有的风土民情，都是亲眼看见亲耳听见，他记忆清晰，没有遗漏。太宗随问随答，条理清楚。太宗很高兴，就劝说他还俗，授予他官职。玄奘推辞道：“我从小出家，学习的都是佛家教义，从没有受过儒家教育。现在您让我还俗，就像是让在水中的小船，离开水道，来到陆上，不但没有什么作用，而且会白白地让船腐烂。我只求终身研究佛法，来报答国家的大恩。”玄奘坚决推辞，太宗才打消了这个念头。那时候太宗要亲自去往辽东，出兵讨伐高丽，想让玄奘随行。玄奘说：“陛下出兵征讨高丽，惩罚作乱的国家，诛灭不法的臣子，一定会有像牧野之战、昆阳之捷那样的结果。我自认为对行军打仗没有什么帮助，只会成为徒然的拖累，再加上打仗这些事，按照佛家戒律不能观看。既是佛家有这样的戒律，我不敢不上奏，请陛下怜悯体谅。”太宗采纳了他的观点，不再勉强他。玄奘返回了长安，住在弘福寺里，专门翻译佛教典籍。贞观二十年秋天，新译经论完成，玄奘写奏表上报朝廷。

    【评论】

    根据佛教中的说法，如来佛祖涅槃以后，各位比丘便有了不同的观点。此后五六百年间，大乘佛法渐渐消逝，到了马鸣菩萨，才开始写成《大乘起信论》，以正视听。主张小乘佛法的师父们，群起攻击，甚至认为大乘佛法不是佛说的。等到玄奘西行取经的时候，印度的大乘佛法已经没落了，而《大乘起信论》，已经被废弃。玄奘把汉文版的翻译成梵文，这样印度才重新接续大乘教法。玄奘在印度的时候，跟随戒贤法师学习，完全掌握了其精要，回来后传授给了自己的弟子窥基，于是大乘佛教又开始昌盛了。根据这两件事，玄奘西行，别的事暂且不说，他对于宗教的意义是非常重大的。

    看太宗的态度，玄奘知道太宗是很真诚的，不是一般人。他礼敬从远方归来的僧人，不厌烦地听他讲述；僧人犯下了重罪，却没有追究过失；推崇翻译的经典，对儒家佛教一起包容；询问异域的情况，显示出他的雄心壮志。至于玄奘，辞官不受，只愿留在佛门清净之地，委婉地托词经律来劝谏兴兵，他的德行之高也不是一般人能比得上的。