第七章 游北印度

从疏勒越过葱岭，直达印度，这样比较方便快捷。不知玄奘舍近求远，又是为什么呢？

    初唐时期，西突厥统叶护可汗正当强盛，西域的各小国都在他的管辖范围之内。玄奘的西行途中，必须要借着他的保护，所以一定要向西北绕道，到千泉（也叫平城）见叶护可汗。千泉在素叶城的西南方，一面对着雪山，其他三面是平坦的陆地，有上千个泉眼，所以被称为千泉。突厥可汗经常到这里来避暑，这个地方的风土民情非常好。玄奘来到以后，可汗对他怎样，现在已经不能考证了。

    快要到雪山的时候，先要经过铁门。铁门两侧是陡峭的山峰，中间一条狭窄的小径，两旁石壁的颜色像铁一样。这里设置了门户，又用铁加固，因此名为铁门，在羯霜那国（现在名喀什，就是明史上说的渴石）内。玄奘从这里又经过了十来个小国，到了揭职国，从它的东南方进入雪山，于是到了北印度。

    玄奘在北印度，游历了二十多个国家，其中像健驮罗国（梵语Ganb hara），在往古时代曾经雄霸五印度。几位君主，如弥兰王、迦腻色迦王，都英明神武，政策昌明，所以在佛教史上具有举足轻重的地位。

    古代的时候印度境内，宏阐佛教的几位论师，像那罗延天、无著菩萨、世亲菩萨、法救如意、胁尊者等，都在健驮罗国出生成长。等到玄奘那时，政治教化已经不复从前，乡里一片荒芜，人烟稀少，人们大多崇尚外教，很少人坚信佛教。迦腻色迦王时期建立的一千多座寺院，基本都被摧残荒废了，只剩下一片萧条，让人凭吊，感慨万端。

    只有一座重阁，是迦腻色迦王为胁尊者修建的，它的牌坊还在，记载着尊者年纪将近八十的时候，舍却俗世，出家为僧。城中的年轻人都嘲笑他说：“你年纪那么大了，为什么做蠢事呢？人家出家的人，需要做两种功课，一是习定，二是诵经。现在你年老糊涂，学不了多少东西，只是在寺庙中混饭吃罢了。”胁尊者听到各种议论，就向当时的人谢罪并且发誓：“我如果不通晓三藏之理（经藏、律藏、论藏为三藏），不斩断三界的欲望（欲界、色界、无色界为三界），终生不让胁躺到席子上。”从那以后，他只觉得时间不够，修行打坐，做功课。白天钻研理教，晚上凝神思考，这样过了三年，佛道全通。当时的人们敬仰他，就称他为胁尊者。

    伽湿弥罗（就是汉朝的罽宾），也是古时候北印度的大国。国王听说玄奘来到，派遣使者迎接。国王率领群臣和国内的僧人跟玄奘见面，羽林扈从有一千多人，仪仗队伍塞满道路，表示对玄奘的礼敬。国人互相感叹道：“这位中国僧人智慧胆识都超过一般人，这些僧人中没有能比得上他的，他的明达美德足以承继世亲兄弟的遗风，只是遗憾的是他生在遥远的中国，我们不能早点接触到圣贤啊。”

    当健驮罗国迦腻色迦王强大的时候，由于胁尊者的倡导，僧众中学习三藏之理，研究五明学问（印度学问有几个部分：一是声明，研究语言和名、句、文身等如何构成的学问；二是工巧明，包括技术、农商、历法、数学等，和现在的工学、理学差不多；三是医方明，相当于现代的医药科学和医疗技术；四是因明，修辞学、逻辑学等；五是内明，包含所有的哲理，跟现在的哲学差不多）的人，有五百人，在这里聚集研究佛法。三藏经典奥义重新显明，就是他们的功劳。玄奘在这里待了两年，学习各种经纶。

    【评论】

    今天的新疆，是佛教界的大旅行家、大翻译家法显和玄奘受尽艰苦的地方，遗迹很多。宣统初年，英国人司泰音（Stcin）游遍了这里，在沙迹中发现很多宋代以前的古物，于是都用车带回伦敦，陈列在博物馆中。日本的瑞超野、村营三郎两个人，听说了司泰音的事情，也兴冲冲地跑到新疆。他们雇佣了三十五名当地人，命令他们各自拿着圆匙、十字锹等工具，到处挖掘，得到了一些佛像、碑片、古钱、经文的残片等可以供研究的历史资料，需要七十匹马，才能拉回去。我们国家却没有人来这里，任凭别的国家将这些资料掠夺而去。假如古代先贤地下有知，将会有什么感慨啊！西方人考证欧亚交通的起源，说是从马可波罗开始。他们不知道马其顿王亚历山大，早就已经从印度到达东土耳其斯坦（就是今天新疆喀什噶尔）了。我们国家往西方行程最远的，是东汉时代的甘英（班超的部将），他曾经抵达今天的波斯湾一带，听说离大秦（罗马帝国）还很远，于是就返回了，因此甘英从没到过大秦。然而新疆和印度之间，在马可波罗的一千年以前，早就已经有车辙马迹的存在了。法显、玄奘的行程，又跟前人不一样，确实是因为沙漠之中，变化多端，旧迹难寻，所以没有什么痕迹可以参考。