卷二 宋

婿亡，孀居无所依托，携一稚子，寄其房内。常闻妙自慨生不值佛，每一言此，流涕歔欷，悲不能已。同住四、五年，未曾见其食。妹作食熟，呼妙共食。妙云：“适于某处食竟。”或云：“四大不好，未能食。”如此积年，妹甚恨愧。自言：“无福婿亡，更无亲属，携儿依姊，多所秽乱。姊当见厌，故不与共食耳。”流泪而言，言已欲去。妙执其手喻之曰：“汝不解我意，我幸于外得他供养，何须自损家中食？汝但安住，我不久应远行。汝当守屋，慎莫余去。”妹闻此而止。妙乃自绩作布，买数斛油，瓦堈盛之，著庭中。语妹云：“拟作功德，慎勿取也。”至四月八日夜半，以布自缠，而烧其身，火已亲顶，命其妹令呼维那打磬。“我今舍寿，可遍告诸尼，速来共别。”比诸尼惊至，命犹未绝，语诸尼云：“各勤精进，生死可畏，当求出离，慎勿流转，我舍此身供养，已二十七反。止此一身，当得初果（问益士人，或云元嘉十七年烧身，或云孝建时或言大明中，故备记之）。”

    ○广陵僧果尼传十四

    僧果本姓赵，名法祐，汲郡修武人也。宿殖诚信，纯笃自然。在乳哺时，不过中食，父母嘉异。及其成人，心唯专到，缘碍参差。年二十七，方获出家。师事广陵慧聪尼，果戒行坚明，禅观清白。每至入定，辄移昏晓，绵神净境，形若枯木，浅识之徒或生疑反。元嘉六年，有外国舶主难提，从师子国载比丘尼来，至宋都住景福寺。后少时，问果曰：“此国先来，已曾有外国尼未？”答曰：“未有。”又问：“先诸尼受戒，那得二僧？”答：“但从大僧受，得本事者，乃是发起受戒，人心令生殷重，是方便耳。故如大爱道八敬得戒，五百释女以爱道为和上。此其高例。”果虽答，然心有疑，具谘三藏，三藏同其解也。又谘曰：“重受得不？”答曰：“戒、定、慧品，从微至著，更受益佳。”到十年，舶主难提。复将师子国铁萨罗等十一尼至。先达诸尼已通宋语，请僧伽跋摩于南林寺坛界，次第重受三百余人。十八年，年三十四矣。时宴坐经日，维那故触，谓言已死。惊告寺官，寺官共视，见果身冷肉强，唯气息微转，始欲舁徙，便自开眼，语笑寻常。于是愚者骇服。不知所终也。

    ○山阳东乡竹林寺静称尼传十五

    静称本姓刘，名胜谯郡人也。戒业精苦，诵经四十五万言。寺傍山林，无诸嚣杂，游心禅默，永绝尘劳。曾有人失牛，推寻不已，夜至山中，望寺林火光炽盛，及至都无。常有一虎随称去来，称若坐禅，蹲踞左右。寺内诸尼若犯罪失，不时忏悔；虎即大怒，悔罪便悦。称后暂出山，道遇一北地女人，造次问访，欣然若旧。女姓仇，名文姜，本博平人也。性好佛法，闻南国富道关开，托避得至此士。因遂出家，既同苦节。二人不资粮米，饵麻术而已。声达虏都，虏谓圣人，远遣迎接。二人不乐边境，故秽声迹、危行言、逊虏主。为设肴馔，皆悉进啖，因此轻之，不复拘留。称与文姜复还本寺，称年九十三，无疾而卒也。

    ○吴太玄台寺法相尼传十六

    法相本姓侯敦煌人也。履操清贞，才识英拔，笃志好学，不以屡空废业；清安贫窭，不以荣达移心。出适傅氏，家道多故。符坚败绩，眷属散亡，出家持戒，信解弥深。常割衣食好者，施慧宿尼。寺僧谏曰：“慧宿质野，言不出口，佛法经律，曾未厝心。欲学禅定，又无师范，专顽拙讷，是下愚人耳。何不种以上田，而修此下福？”答曰：“田之胜负，唯圣乃知。我既凡人，宁立取舍？遇有如施，何关作意耶？”慧宿后建禅斋七日，至第三日夜，与众共坐。众起不起，众共观之，坚如木石，牵持不动，或谓已死。后三日起，起后如常，众方异之。始悟法相深相领照矣。其如此类，前后非一。相年逮桑榆，操行弥笃，年九十余，元嘉末卒也。

    ○东青园寺业首尼传十七

    业首本姓张彭城人也。风仪峻整，戒行清白；深解大乘，善构妙理。弥好禅诵，造次无怠。宋高祖武皇帝，雅相敬异。文帝少时，从受三归，住永安寺，供施相续。元嘉二年，王景深母范氏，以王坦之故祠堂地施首，起立寺舍，名曰青园。斋肃徒众，甚有风规。潘贵妃叹曰：“首尼弘振佛法，甚可敬重。”以元嘉十五年，为首更广寺，西创立佛殿，复拓寺北造立僧房；赈给所须，寺业兴立。众二百人，法事不绝。春秋稍高，仰者弥盛，累以耆艾自陈，众咸不许。年九十，大明六年而卒。时又有净哀、宝英、法林，并以立身清洁，有声京县。哀久习禅诵，任事清允，泰始五年卒。英建塔五层，阅理有勤，蔬食精进，泰始六年卒。林博览经律，老而不懈，元徽元年卒。又有弟子昙寅，兼通禅律，简绝荣华，不窥朝市，元徽六年卒。

    ○景福寺法辩尼传十八

    法辩，丹阳人也。少出家，为景福寺慧果尼弟子。忠谨清慎，雅有素检；弊衣蔬饭，不食薰辛。高简之誉，早盛京邑。杨州刺史琅琊王彧，甚相敬礼。后从道林寺外国沙门姜良耶舍谘禀禅观，如法修行，通极精解。每预众席，恒如睡寐。尝在斋堂，众散不起，维那惊触，如木石焉。驰以相告，皆来就视，须臾出定，言语寻常。众咸钦服，倍加崇重。大明七年而卒。年六十余。先是，一日上定林寺，超辩法师梦一宫城，庄严显丽，服玩光赫，非世所有；男女装饰，充满其中，唯不见有主。即问其故。答曰：“景福法辩，当来生此，明日应到。”辩至其日唯觉肉战，即遣告众，大小皆集。自云：“有异人来我左右，乍显乍晦，如影如云。”言讫坐绝。其后复有道照、僧辩，亦以精进知名。道照本姓杨，北地徐人也。饭蔬诵经，为临贺王之所供养。

    ○江陵三层寺道综尼传十九

    道综，未详何许人也。住江陵三层寺，少不以出众居心，长不以同物为污。贤愚之际，从通而已。迹虽混成，所度潜广。以宋大明七年三月十五日夜，自练油火，关颡既然，耳目就毁，诵咏不辍。道俗咨嗟，魔正同骇；率土闻风，皆发菩提心。宋征士刘虬雅相宗敬，为制偈赞云。

    ○竹园寺慧濬尼传二十

    慧濬本姓陈，山阴人也。幼而颖悟，精进迈群，旦辄烧香运想，礼敬移时；中则菜蔬一饭，鲜肥不食。虽在居家，有如出俗。父母不能割其志，及年十八，许之从道。内外坟典，经眼必诵；深禅秘观，无不必入。静而无竞，和而有节，朋游旧狎，未尝戏言。宋太宰江夏王义恭雅相推敬，常给衣药，四时无爽。不蓄私财，悉营寺舍。竹园成立，濬之功也。禅味之乐，老而不衰。年七十三，宋大明八年而卒。葬于傅山。同寺有化尼。聪颖卓秀，多诵经律，蔬食苦节，与濬齐名。

    ○普贤寺宝贤尼传二十一

    宝贤本姓陈，陈郡人也。十六丁母忧，三年不食谷，以葛芋自资。不衣缯纩，不坐床席，十九出家，住建安寺。操行精修，博通禅律。宋文皇帝深加礼遇，供以衣食。及孝武，雅相敬待，月给钱一万。明帝即位，赏接弥崇，以泰始元年，敕为普贤寺主。二年又敕为都邑僧正。甚有威风，明断如神；善论物理，屈枉必释。秉性刚直，无所倾挠。初，晋升平中净捡尼，是比丘尼之始也。初受具戒，指从大僧。影福寺惠果、净音等，以谘求那跋摩；求那跋摩云：“国土无二众，但从大僧，受得具戒。”惠果等后遇外国铁萨罗尼等至，以元嘉十一年，从僧伽跋摩于南林寺坛，重受具戒。非谓先受不得，谓是增长戒善耳。后诸好异者，盛相传习，典制稍亏。元徽二年，法颖律师，于晋兴寺开《十诵律》题其日，有十余尼，因下讲，欲重受戒。贤乃遣僧局赍命到讲座，鸣木宣令诸尼，不得辄复重受戒。若年岁审未满者，其师先应集众忏悔竟，然后到僧局。僧局许可，请人鉴检，方得受耳。若有违拒，即加摈斥。因兹已后，矫竞暂息。在任清简，才兼事义，安众惠下，萧然寡欲。世益高之。年七十七，升明元年卒也。

    ○普贤寺法净尼传二十二

    法净，江北人也，年二十，值乱随父避地秣陵。门修释教，净少出家，住永福寺。戒行清洁，明于事理，沈思精研，深究义奥。与宝贤尼名辈略齐。宋明皇帝异之，泰始元年，敕住普贤寺，宫内接遇，礼兼师友。二年，敕为京邑都维那。在事公正，确然殊绝；随方引汲，归德如流。荆楚诸尼及通家妇女，莫不远修书嚫，求结知识。其陶治德风，皆类此也。谘其戒范者，七百人。年六十五，元徽元年卒也。

    ○蜀郡永康寺慧耀尼传二十三

    慧耀，本姓周，西平人也。少出家，常誓烧身，供养三宝。泰始末，言于刺史刘亮；亮初许之。有赵处思妾王氏甓塔，耀请塔上烧身，王氏许诺。正月十五日夜，将诸弟子，赍持油布，往至塔所。装束未讫，刘亮遣信语诸尼云：“若耀尼果烧身者，永康一寺并与重罪。”耀不得已，于此便停。王氏大瞋云：“尼要名利，诈现奇特，密货内人，作如此事。不尔，夜半，城内那知？”耀曰：“新妇勿横生烦恼，舍身关我，傍人岂知？”于是还寺断谷，服香油，至升明元年，于寺烧身。火来至面，诵经不辍。语诸尼云：“收我遗骨，正得二升。”及至火灭，果如其言。未烧之前一月日许，有胡僧年可二十，形容端正，竟胛生毛，长六七寸，极细软。人问之，译语答云，从来不覆，是故生毛耳。谓耀曰：“我住波罗奈国，至来数日。闻姊欲舍身，故送银罂相与。”耀即顶受。未及委悉，匆匆辞去，遣人追留，出门便失。以此罂盛其舍利，不满二合云。