卷二十四

离偷盗心。以此善根愿与一切生共之。愿诸佛国土地所有纯是七宝。众生富足所欲自恣。以此誓愿因缘力故。於未来世佛之时所得国土纯是七宝。众生富足所欲自恣。

    复次善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离淫欲以此善根愿与一切众生共之。愿诸佛土所有众生。无有贪欲瞋恚痴心。亦无饥渴苦恼之者以是誓愿因缘力故。於未来世成佛之时，国土众生远离贪淫瞋恚痴心。一切无有饥渴苦恼

    复次善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。为阿耨多罗三藐三菩提。度众生故离妄心。以此善根愿与一切众生共之。愿诸佛土常有花树果树香树。所有众生得妙音声。以是愿因缘力故。於未来世成佛之时，所有国土常有花树果树香树。其中众生悉得清净上妙音

    复次善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离两以此善根愿与一切众生共之。愿诸佛土所有众生常共和合讲说正法。以是誓愿因缘力故。佛之时，国土所有一切众生悉共和合讲论法要。

    复次善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离恶以此善根愿与一切众生共之。愿诸佛土地平如掌无有沙砾瓦石之属荆蕀恶刺。所有众其心平等。以是誓愿因缘力故。於未来世成佛之时，所有国土地平如掌无有沙砾荆蕀刺。所有众生其心平等。

    复次善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离无义以此善根愿与一切众生共之。愿诸佛土所有众生无有苦恼。以是誓愿因缘力故。於未来世佛之时，国土所有一切众生无有苦恼。

    复次善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离贪以此善根愿与一切众生共之。愿诸佛土一切众生无有贪嫉恼害邪见。以此誓愿因缘力故。未来世成佛之时，国土所有一切众生悉无贪嫉恼害邪见。

    复次善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离恼以此善根愿与一切众生共之。愿诸佛土所有众生悉共修习大慈大悲得一子地。以是誓愿因力故。於未来世成佛之时，世界所有一切众生悉共修习大慈大悲得一子地。

    复次善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离邪以此善根愿与一切众生共之。愿诸佛土所有众生悉得摩诃般若波罗蜜。以是誓愿因缘力故於未来世成佛之时，世界众生悉得受持摩诃般若波罗蜜。是名菩萨修净佛土。

    云何菩萨摩诃萨灭除有馀。有馀有三。一者烦恼馀报。二者馀业。三者馀有。善男子云何名为烦恼馀报。若有众生习近贪欲。是报熟故堕於地狱。从地狱出受畜生身。所谓鸽鸳鸯鹦鹉耆婆耆婆舍利伽鸟青雀鱼鳖弥猴獐鹿。若得人身受黄门形女人二根无根淫女。若出家犯初重戒。是名馀报。

    复次善男子，若有众生以殷重心习近瞋恚。是报熟故堕於地狱。从地狱出受畜生身。谓毒蛇具四种毒。见毒触毒齧毒歔毒。师子虎狼熊罴猫狸鹰鹞之属。若得人身具足十六诸律仪。若得出家犯第二重戒。是名馀报。

    复次善男子，若有修习愚痴之人。是报熟时堕於地狱。从地狱出受畜生身。所谓象猪羊水牛蚤虱蚊虻蚁子等形。若得人身聋盲瘖哑癃残背■。诸根不具不能受法。若得出家诸闇钝喜犯重戒乃至五钱。是名馀报。复次善男子，若有修习憍慢之人。是报熟时堕於地狱从地狱出受畜生身。所谓粪虫驼驴犬马。若生人中受奴婢身贫穷乞丐。或得出家常为众生所轻贱破第四戒。是名馀报。如是等名烦恼馀报。如是馀报菩萨摩诃萨以能修习大涅槃故得除灭。云何馀业。谓一切凡夫业。一切声闻业。须陀洹人受七有业。斯陀含人受二有业阿那含人受色有业。是名馀业。如是馀业菩萨摩诃萨以能修习大涅槃故悉得断除。

    云何馀有。阿罗汉得阿罗汉果。辟支佛得辟支佛果。无业无结而转二果。是名馀有。是三种有馀之法。菩萨摩诃萨修习大乘大涅槃经故得灭除。是名菩萨摩诃萨灭除有馀云何萨修清净身。菩萨摩诃萨修不杀戒有五种心。谓下中上上中上上。乃至正见亦复如是，是十心名初发心。具足决定成五十心是名满足。如是百心名百福德。具足百福成於一相。如展转具足成就三十二相。名清净身。所以复修八十种好。世有众生事八十神。何等八十。二日十二大天五大星北斗马天行道天婆罗堕跋阇天功德天二十八宿地天风天水天火天梵天陀天因提天拘摩罗天八臂天摩醯首罗天半阇罗天鬼子母天四天王天造书天婆薮天。是名八为此众生修八十好以自庄严。是名菩萨清净之身。何以故？是八十天一切众生之所信伏。故菩萨修八十好其身不动。令彼众生随其所信各各而见。见已宗敬各发阿耨多罗三藐三菩心。以是义故。菩萨摩诃萨修於净身。善男子，譬如有人欲请大王。要当庄严所有舍宅极清净。辨具种种百味餚膳。然後王当就其所请。菩萨摩诃萨亦复如是，欲请阿耨多罗三三菩提法轮王故。先当修身极令清净。无上法王乃当处之。以是义故。菩萨摩诃萨要当修清净之身。善男子，譬如有人欲服甘露先当净身。菩萨摩诃萨亦复如是，欲服无上甘露法般若波罗蜜。要当先以八十种好清净其身。善男子，譬如妙好金银盂器盛之净水中表俱净菩萨摩诃萨其身清净亦复如是，盛阿耨多罗三藐三菩提水中表俱净。善男子，如波罗奈素之衣易受染色。何以故？性白净故。菩萨摩诃萨亦复如是，以身净故疾得阿耨多罗三藐三提。以是义故。菩萨摩诃萨修於净身。云何菩萨摩诃萨善知诸缘。菩萨摩诃萨不见色相。见色缘不见色体。不见色生不见色灭。不见一相不见异相。不见见者不见相貌不见受者，以故？了因缘故。如色一切法亦如是，是名菩萨了知诸缘。

    云何菩萨离诸怨敌。一切烦恼是菩萨怨敌。菩萨摩诃萨常远离故。是名菩萨坏诸怨敌五住菩萨视诸烦恼不名为怨。所以者何。因烦恼故菩萨有生。以有生故。故能展转教化众以是义故不名为怨。何等为怨。所谓诽谤方等经者，菩萨随生不畏地狱畜生饿鬼。唯畏如谤方等者，一切菩萨有八种魔名为怨家。远是八魔名离怨家。是名菩萨离诸怨家。

    云何菩萨远离二边。言二边者，谓二十五有及爱烦恼。菩萨常离二十五有及爱烦恼。名菩萨远离二边。是名菩萨摩诃萨修大涅槃具足成就第四功德。

    尔时光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：如佛所说若有菩萨修大涅槃。悉作如是十事功如来何故唯修九事不修净土。

    佛言：善男子，我於往昔亦常具修如是十事。一切菩萨及诸如来无有不修是十事者，使世界不净充满。诸佛世尊於中出者，无有是处。善男子，汝今莫谓诸佛出於不净世界。知是心不善狭劣。汝今当知我实不出阎浮提界。譬如有人说言此界独有日月。他方世界无日月。如是之言无有义理。若有菩萨发如是言：此佛世界秽恶不净。他方佛土清净严丽。复如是，善男子，西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等诸佛国土。彼有世界名曰无胜。彼何故名曰无胜。其土所有严丽之。事皆悉平等无有差别，犹如西方安乐世界。亦如东方满世界。我於彼土出现於世。为化众生故。於此界阎浮提中现转法轮。非但我身独於此中现法轮。一切诸佛亦於此中而转法轮。以是义故。诸佛世尊非不修行如是十事。善男子，慈菩萨以誓愿故。当来之世令此世界清净庄严。以是义故。一切诸佛所有世界无不严净。

    复次善男子，云何菩萨摩诃萨。修大涅槃微妙经典。具足成就第五功德。善男子，菩摩诃萨修大涅槃具足成就第五功德。有五事。何等为五。一者诸根完具。二者不生边地。者诸天爱念。四者常为天魔沙门刹利婆罗门等之所恭敬。五者得宿命智。菩萨以是大涅槃因缘力故。具足如是五事功德光明遍照高贵德王菩萨言：如佛所说若有善男子善女人修於施，则得具成五事功德。今云何言因大涅槃得是五事。

    佛言：善哉善哉！善男子，如是之事其义各异。今当为汝分别解说。施得五事不定不不净不胜不异。非无漏。不能利益安乐怜愍一切众生。若依如是大涅槃经所得五事。是定常是净是胜是异。是无漏，则能利益安乐怜愍一切众生。善男子，夫布施者则离饥渴。大槃经能令众生悉得远离二十五有渴爱之病。布施因缘令生死相续。大涅槃经能令生死断不续。因布施故受凡夫法。因大涅槃得作菩萨。布施因缘能断一切贫穷苦恼。大涅槃经能断切贫善法者，布施因缘有分有果。因大涅槃得阿耨多罗三藐三菩提无分无果。是名菩萨摩萨修大涅槃微妙经典。具足成就第五功德。

    善男子，云何菩萨修大涅槃微妙经典。具足成就第六功德。菩萨摩诃萨修大涅槃。得刚三昧安住是中。悉能破散一切诸法。见一切法皆是无常皆是动相恐怖因缘。病苦劫盗念灭坏无有真实。一切皆是魔之境界无可见相。菩萨摩诃萨住是三昧。虽施众生乃至不见一生。实为众生故精勤修习尸波罗蜜。乃至修习般若波罗蜜亦复如是，菩萨若见有一众生。能毕竟具足成就檀波罗蜜乃至具足般若波罗蜜。善男子，譬如金刚所拟之处无不碎坏。而金刚无有折损。金刚三昧亦复如是，所拟之法无不碎坏。而是三昧无有折损。善男子，如宝中金刚最胜。菩萨所得金刚三昧亦复如是，於诸三昧为最第一。何以故？菩萨摩诃萨修三昧。一切三昧悉来归属。善男子，如诸小王悉来归属转轮圣王。一切三昧亦复如是，悉归属金刚三昧。善男子，譬如有人为国怨雠人所厌患。有人杀之。一切世人无不称赞是人德。金刚三昧亦复如是，菩萨修习能坏一切众生怨敌。是故常为一切三昧之所宗敬。善男譬如有人其力盛壮人无当者，复更有人力能伏之。当知是人世所称美。金刚三昧亦复如是力能摧伏难伏之法。以是义故。一切三昧悉来归属。善男子，譬如有人在大海浴。当知是已用诸河泉池之水。菩萨摩诃萨亦复如是，修习如是金刚三昧。当知已为修习其馀一切三善男子，如香山中有一泉水名阿那婆踏多。其泉具足八味之水。有人饮之无诸病苦。金刚昧亦复如是具八正道。菩萨修习断诸烦恼疮疣重病。善男子，如人供养摩醯首罗。当知是已为供养一切诸天。金刚三昧亦复如是，有人修习当知已为修习一切诸馀三昧。善男子，有菩萨安住如是金刚三昧。见一切法无有障碍。如於掌中观阿摩勒果。菩萨虽复得如是见终不作想见一切法。善男子，譬如有人坐四衢道头见诸众生来去坐卧。金刚三昧亦复如是见一切法生灭出没。善男子，譬如高山有人登之远望诸方皆悉明了。金刚定山亦复如是，萨登之远望诸法无不明了。善男子，譬如春月天降甘雨其渧微緻间无空处。明眼之人之了了。菩萨亦尔得金刚定清净之目。远见东方所有世界。其中或有国土成坏。一切皆见了无障。乃至十方亦复如是，善男子，如由乾陀山七日并出。其山所有树木丛林一切烧尽菩萨修习金刚三昧亦复如是，所有一切烦恼丛林即时消灭。善男子，譬如金刚虽能摧破一有物。终不生念我能摧破。金刚三昧亦复如是，菩萨修已能破烦恼。终不生念我能坏结。男子，譬如大地能持万物。终不生念我力能持。火亦不念我能烧物。水亦不念我能润渍。亦不念我能动物。空亦不念我能容受。涅槃亦复不生念言：我令众生而得灭度。金刚三昧复如是，虽能灭除一切烦恼。而初无心言我能灭。若有菩萨安住如是金刚三昧。於一念中身如佛。其数无量遍满十方恒河沙等诸佛世界。而是菩萨虽作是化。其心初无憍慢之想。以故？菩萨常念。谁有是定能作是化。唯有菩萨安住如是金刚三昧乃能作耳。菩萨摩诃萨住如是金刚三昧。於一念中遍到十方恒河沙等诸佛世界还其本处。虽有是力亦不念言我能是，何以故？以是三昧因缘力故。菩萨摩诃萨安住如是金刚三昧。於一念中能断十方恒河等世界众生所有烦恼。而心初无断诸众生。烦恼之想。何以故？以是三昧因缘力故。菩萨是金刚三昧。以一音声有所演说。一切众生各随种类而得解了。示现一色一切众生各各皆种种色相。安住一处身不移易能令众生随其方面各各而见。演说一法若界若入。一切众生随本解而得闻之。

    菩萨安住。如是三昧。虽见众生而心初无众生之相。虽见男女无男女相。虽见色法无色相。乃至见识亦无识相。虽见昼夜无昼夜相。虽见一切无一切相。虽见一切烦恼诸结。无一切烦恼之相。虽见八圣道无圣道相。虽见菩提无菩提相。虽见於涅槃无涅槃相。何以善男子，一切诸法本无相故。菩萨以是三昧力故。见一切法如本无相。何故名为金刚三昧善男子，譬如金刚若在日中色则不定。金刚三昧亦复如是，在於大众色亦不定。是故名为刚三昧。善男子，譬如金刚一切世人不能评价。金刚三昧亦复如是，所有功德一切人天不评量。是故复名金刚三昧。善男子，譬如贫人得金刚宝，则得远离贫穷困苦恶鬼邪毒。菩摩诃萨亦复如是，得是三昧则能远离烦恼诸苦诸魔邪毒。是故复名金刚三昧。是名菩萨修涅槃具足成就第六功德。