卷十五

。虽口发言与众生乐而实不得。如是之观非虚妄耶。世尊，若非虚妄实与乐而诸众生何故不以诸佛菩萨威德力故一切受乐。若当真实不得乐者，如佛所说我念往昔独慈心。经此劫世七返成坏不来此生。世界成时生梵天中。世界坏时生光音天。若生梵天力自在无能摧伏。於千梵中最胜最上名大梵王。有诸众生皆於我所生最上想。三十六返作忉天王释提桓因。无量百千作转轮王独修慈心乃得如是人天果报。若不实者云何得与此义相佛言：善哉善哉！善男子，汝真勇猛无所畏惧。即为迦叶。而说偈言：

    若於一众生，不生瞋恚心。而愿与彼乐，是名为慈善。一切众生中，若起於悲心。是名圣种性，得福报无量。

    设使五通仙，悉满此大地。有大自在天，奉施其所安。象马种种物，所得福报果。不及修一慈，十六分中一。

    善男子，夫修慈者实非妄想谛是真实。若是声闻缘觉之慈是名虚妄。诸佛菩萨真实不云何知耶。善男子，菩萨摩诃萨修行如是大涅槃者，观土为金观金为土。地作水相水作地水作火相火作水相。地作风相风作地相。随意成就无有虚妄。观实众生为非众生。观非众为实众生。悉随意成无有虚妄。善男子，当知菩萨四无量心。是实思惟非不真实。复次善子，云何名为真实思惟。谓能断除诸烦恼故。善男子，夫修慈者能断贪欲。修悲心者能断恚。修喜心者能断不乐。修舍心者能断贪恚及众生相。以是故名真实思惟。复次善男子，萨摩诃萨四无量心。能为一切诸善根本。善男子，菩萨摩诃萨若不得见贫穷众生无缘生慈若不生慈则不能起惠施之心。以施因缘令诸众生得安隐乐。所谓食饭车乘衣服花香床卧舍灯明。如是施时心无系缚不生贪著。必定回向阿耨多罗三藐三菩提。其心尔时无所依止。想永断不为怖畏名称利养。不求人天所受快乐。不生憍慢不望返报不为诳他。故行布施不富贵。凡行施时不见受者持戒破戒是田非田。此是知识此非知识。施时不见是器非器。不日时是处非处。亦复不计饥馑丰乐。不见因果此是众生此非众生是福非福。虽复不见施者者及以财物。乃至不见断及果报。而常行施无有断绝。善男子，菩萨若见持戒破戒乃至果终不能施。若不布施则不具足檀波罗蜜。若不具足檀波罗蜜，则不能成阿耨多罗三藐三菩善男子，譬如有人身被毒箭。其人眷属欲令安隐为除毒故。即命良医而为拔箭。彼人方言待莫触。我今当观。如是毒箭从何方来。谁之所射为是刹利婆罗门毗舍首陀。复更作念。何木耶竹耶柳耶。其镞铁者何冶所出刚耶柔耶。其毛羽者是何鸟翼鸟鸱鹫耶。所有毒者为作生自然而有。为是人毒恶蛇毒耶。如是痴人竟未能知寻便命终。善男子，菩萨亦尔。若施时分别受者持戒破戒乃至果报终不能施。若不能施则不具足檀波罗蜜。若不具足檀波罗则不能成阿耨多罗三藐三菩提。

    善男子，菩萨摩诃萨行布施时。於诸众生慈心平等犹如子想。又行施时於诸众生起悲心。譬如父母瞻视病子。行施之时其心欢喜，犹如父母见子病愈。既施之後其心放舍，犹父母见子长大能自在活。是菩萨摩诃萨於慈心中布施食时。常作是愿。我今所施悉与一切生共之。以是因缘令诸众生得大智食。勤进回向无上大乘。愿诸众生得善智食。不求声闻觉之食。愿诸众生得法喜食不求爱食。愿诸众生悉得般若波罗蜜食皆令充满。摄取无碍增善根。愿诸众生悟解空相得无碍身犹如虚空。愿诸众生常为受者，怜愍一切为众福田。善子，菩萨摩诃萨修慈心时。凡所施食应当坚发如是等愿。复次善男子，菩萨摩诃萨於慈心布施浆时。当作是愿。我今所施悉与一切众生共之。以是因缘令诸众生趣大乘河饮八味水速涉无上菩提之道。离於声闻缘觉枯竭。渴仰求於无上佛乘。断烦恼渴渴仰法味。离生死爱乐大乘大般涅槃。具足法身得诸三昧。入於甚深智慧大海。愿诸众生得甘露味菩提出世欲寂静如是诸味。愿诸众生具足无量百千法味。具法味已得见佛性。见佛性已能雨法雨。法雨已佛性遍覆犹如虚空。复令其馀无量众生得一法味。所谓大乘非诸声闻辟支佛味。愿众生得一甜味。无有六种差别之味。愿诸众生唯求法味无碍佛法所行之味。不求馀味。善子，菩萨摩诃萨於慈心中布施浆时。应当坚发如是等愿。复次善男子，菩萨摩诃萨於慈心施车乘时。应作是愿。我今所施悉与一切众生共之。以是因缘普令众生成於大乘。得住大不退於乘不动转乘金刚座乘。不求声闻辟支佛乘。向於佛乘无能伏乘。无羸乏乘不退没乘无上乘十力乘。大功德乘未曾有乘。希有乘难得乘。无边乘知一切乘。善男子，菩萨摩诃於慈心中施车乘时。常应如是坚发誓愿。复次善男子，菩萨摩诃萨於慈心中布施衣时。当是愿。我今所施悉与一切众生共之。以是因缘令诸众生得惭愧衣。法界覆身裂诸见衣。衣离身一尺六寸得金色身。所受诸触柔软无碍。光色润泽皮肤细软。常光无量无色离色。愿众生皆悉普得无色之身。过一切色得入无色大般涅槃。善男子，菩萨摩诃萨布施衣时。应如是坚发誓愿。

    复次善男子，菩萨摩诃萨於修慈中。布施花香涂香末香诸杂香时。应作是愿。我今所悉与一切众生共之。以是因缘令诸众生一切皆得佛花三昧。七觉妙鬘系其首顶。愿诸众生如满月。所见诸色微妙第一。愿诸众生皆成一相百福庄严。愿诸众生随意得见可意之色。诸众生常遇善友得无碍香离诸臭秽。愿诸众生具诸善根无上珍宝。愿诸众生相视和悦无有苦。众善各备不相忧念。愿诸众生戒香具足。愿诸众生持无碍戒。香气馚馥充满十方愿诸众生得坚牢戒无悔之戒。一切智戒。离诸破戒悉得无戒未曾有戒。无师戒无作戒无荒无污染戒竟已戒究竟戒。得平等戒。於香涂身及以斫刺等无憎爱。愿诸众生得无上戒大乘戒非小乘戒。愿诸众生悉得具足尸波罗蜜，犹如诸佛所成就戒。愿诸众生悉为布施持戒忍精进禅智之所薰修。愿诸众生悉得成於大般涅槃微妙莲花。其花香气充满十方。愿诸众生食大乘大般涅槃无上香馔。犹蜂采花但取香味。愿诸众生悉得成就无量功德所薰之身。善子，菩萨摩诃萨於慈心中施花香时。常当坚发如是誓愿。

    复次善男子，菩萨摩诃萨於慈心中施床敷时。应作是愿。我今所施悉与一切众生共之以是因缘令诸众生得天中天所卧之床。得大智慧坐四禅处。卧於菩萨所卧之床。不卧声闻支佛床离卧恶床。愿诸众生得安乐卧离生死床。成大涅槃师子卧床。愿诸众生坐此床已，为其馀无量众生示现神通师子游戏。愿诸众生住此大乘大宫殿中。为诸众生演说佛性。愿众生坐无上床。不为世法之所降伏。愿诸众生得忍辱床。离於生死饥馑冻饿。愿诸众生得畏床。永离一切烦恼怨贼。愿诸众生得清净床。专求无上正真之道。愿诸众生得善法床。为善友之所拥护。愿诸众生得右胁卧床。依因诸佛所行之法。善男子，菩萨摩诃萨於慈心施床敷时。应当坚发如是誓愿。

    复次善男子，菩萨摩诃萨於慈心中施舍宅时常作是愿。我今所施悉与一切众生共之。是因缘令诸众生处大乘舍。修行善友所行之行。修大悲行六波罗蜜行大正觉行一切菩萨所道行。无边广大如虚空行。愿诸众生皆得正念远离恶念。愿诸众生悉得安住常乐我净永离倒。愿诸众生悉皆受持出世文字。愿诸众生必为无上一切智器。愿诸众生悉得入於甘露屋愿诸众生初中後心常入大乘涅槃屋宅。愿诸众生於未来世常处菩萨所居宫殿。善男子，菩摩诃萨於慈心中施舍宅时。常当坚发如是誓愿复次善男子，菩萨摩诃萨於慈心中施灯明时常作是愿。我今所施悉与一切众生共之。以是因缘令诸众生光明无量安住佛法。愿诸众生得照明。愿诸众生得色微妙光泽第一。愿诸众生其目清净无诸翳网。愿诸众生得大智炬。解无我无众生相无人无命。愿诸众生皆得睹见清净佛性犹如虚空。愿诸众生肉眼清净彻见方恒沙世界。愿诸众生得佛光明普照十方。愿诸众生得无碍明。皆悉得见清净佛性。愿诸生得大智明。破一切闇及一阐提。愿诸众生得无量光。普照无量诸佛世界。愿诸众生然大灯离二乘灯。愿诸众生所得光明灭无明闇。过於千日普照之功。愿诸众生得火珠明悉灭三大千世界所有黑闇。愿诸众生具足五眼悟诸法相成无师觉。愿诸众生无见无明愿诸众生悉大乘大般涅槃微妙光明。示悟众生真实佛性。善男子，菩萨摩诃萨於慈心中施灯明时。常勤发如是誓愿。

    善男子，一切声闻缘觉菩萨诸佛如来。所有善根慈为根本。善男子，菩萨摩诃萨修习心。能生如是无量善根。所谓不净出息入息无常生灭。四念处七方便三观处十二因缘无我观。暖法顶法忍法世第一法。见道修道正勤如意诸根诸力七菩提分八圣道。四禅四无量心解脱八胜处。一切入空无相愿无诤三昧。知他心智及诸神通知本际智。声闻智缘觉智菩萨佛智。善男子，如是等法慈为根本。善男子，以是义故。慈是真实非虚妄也。若有人问谁一切诸善根本。当言慈是。以是义故慈是真实非虚妄也善男子，能为善根者名实思惟。实惟者即名为慈。慈即如来慈即大乘。大乘即慈慈即如来。善男子，慈即菩提道。菩提道即来。如来即慈。善男子，慈即大梵大梵即慈。慈即如来。善男子，慈者能为一切众生而作母。父母即慈慈即如来。善男子，慈者乃是不可思议。诸佛境界不可思议。诸佛境界即是也。当知慈者即是如来。善男子，慈者即是众生佛性。如是佛性久为烦恼之所覆蔽故。令生不得睹见。佛性即慈慈即如来。善男子，慈即大空大空即慈。慈即如来。善男子，慈即空虚空即慈。慈即如来。善男子，慈即是常常即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如来。善子，慈即是乐乐即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如来。善男子，慈即是净净即是法。法是僧僧即是慈。慈即如来。善男子，慈即是我我即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如来。男子，慈即甘露甘露即慈。慈即佛性佛性即法。法即是僧僧即是慈。慈即如来。善男子，者即是一切菩萨无上之道。道即是慈慈即如来。善男子，慈者即是诸佛世尊无量境界。无境界即是慈也。当知是慈即是如来。

    善男子，慈若无常无常即慈。当知是慈是声闻慈。善男子，慈若是苦苦即是慈。当知慈是声闻慈。善男子，慈若不净不净即慈。当知是慈是声闻慈。善男子，慈若无我无我即当知是慈是声闻慈。善男子，慈若妄想妄想即慈。当知是慈是声闻慈。善男子，慈若不名波罗蜜。非檀之慈当知是慈是声闻慈。乃至般若波罗蜜亦复如是，善男子，慈若不能利益生。如是之慈是声闻慈。善男子，慈若不入一乘之道。当知是慈是声闻慈。善男子，慈若能觉了诸法当知是慈是声闻慈。善男子，慈若不能见如来性。当知是慈是声闻慈。善男子慈若见法悉是有相。当知是慈是声闻慈。善男子，慈若有漏。有漏慈者是声闻慈。善男子慈若有为有为之慈是声闻慈。善男子，慈若不能住於初住。非初住慈当知即是声闻慈也。男子，慈若不能得佛十力四无所畏。当知是慈是声闻慈。善男子，慈若能得四沙门果。当是慈是声闻慈也。

    善男子，慈若有无非有非无。如是之慈非诸声闻辟支佛等所能思议。善男子，慈若不思议。法不可思议。佛性不可思议。如来亦不可思议。善男子，菩萨摩诃萨住於大乘大般槃。修如是慈。虽复安於睡眠之中而不睡眠勤精进故。虽常觉悟亦无觉悟以无眠故。於睡中诸天虽护亦无护者不行恶故。眠不恶梦无有不善离睡眠故。命终之後虽生梵天亦无所生自在故。善男子，夫修慈者，能得成就如是无量无边功德。善男子，是大涅槃微妙经典。能成就如是无量无边功德。诸佛如来亦得成就如是无量无边功德。