卷十六

    △梵行品第八之二

    迦叶菩萨白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有思惟悉是真实。声闻缘觉非真实者，一切众何故不以菩萨威力等受快乐。若诸众生实不得乐。当知菩萨所修慈心为无利益。佛言：善子，菩萨之慈非不利益。善男子，有诸众生或必受苦或有不受。若有众生必受苦者，菩萨慈为无利益谓一阐提。若有受苦不必定者，菩萨之慈则为利益。令彼众生悉受快乐。善男譬如有人遥见师子虎豹豺狼罗刹鬼等自然生怖。夜行见杌亦生怖畏。善男子，如是诸人自怖畏。众生如是见修慈者自然受乐。善男子，以是义故。菩萨修慈是实思惟非无利益。

    善男子，我说是慈有无量门。所谓神通。善男子，如提婆达教阿阇世欲害如来。是时入王舍大城次第乞食。阿阇世王即放护财狂醉之象。欲令害我及诸弟子。其象尔时蹋杀无百千众生。众生死已多有血气。是象嗅已狂醉倍常。见我翼从被服赤色。谓呼是血而复见我弟子中未离欲者，四怖驰走唯除阿难。尔时王舍大城之中一切人民。同时举声啼哭号泣如是言：怪哉如来今日灭没。如何正觉一旦散坏。是时调达心生欢喜。瞿昙沙门灭没甚善从今已往真是不现。快哉此计我愿得遂。善男子，我於尔时为欲降伏护财象故。即入慈定手示之。即於五指出五师子。是象见已其心怖畏寻即失粪。举身投地敬礼我足。善男子，於尔时手五指头实无师子。乃是修慈善根力故令彼调伏。复次善男子，我欲涅槃始初发足拘尸那城。有五百力士。於其中路平治扫洒。中有一石众欲举弃尽力不能。我时怜愍即起心。彼诸力士。寻即见我以足母指举此大石掷置虚空。还以手接安置右掌。吹令碎末复还合。令彼力士贡高心息。即为略说种种法要。令其俱发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，来尔时实不以指举此大石在虚空中。还置右掌吹令碎末复合如本。善男子，当知即是慈善力。令诸力士见如是事。

    复次善男子，此南天竺有一大城名首波罗。於是城中有一长者名曰卢至。为众导主已过去无量佛所殖众善本。善男子，彼大城中一切人民信伏邪道奉事尼犍。我时欲度彼长者从王舍城至彼城邑。其路中间相去六十五由旬。步涉而往为欲化度彼诸人故。彼众尼犍闻欲至首波罗城。即作是念。沙门瞿昙若至此者，此诸人民便当舍我更不供给。我等穷悴奈自活。诸尼犍辈各各分散告彼城人。沙门瞿昙今欲来此。然彼沙门委弃父母东西驰骋。所之处能令土地穀米不登。人民饥馑死亡者众。病瘦相寻无可救解。瞿昙无赖。纯将诸恶罗鬼神以为侍从。无父无母孤穷之人而来谘启为作门徒。所可教诏纯说虚空。随其至处初无乐。彼人闻已即怀怖畏。头面敬礼尼犍子足白言：大师。我等今者当设何计。尼犍答言：门瞿昙性好丛林流泉清水。外设有者宜应破坏。汝等便可相与出城。诸有之处斫伐令尽莫有遗。流泉井池悉置粪尸。坚闭城门各严器仗。当壁防护勤自固守。彼设来者莫令得前。不前者汝当安隐。我等亦当作种种术。令彼瞿昙复道还去。彼诸人民闻是语已，敬诺施行伐树木污辱诸水。庄严器仗牢自防护。善男子，我於尔时至彼城已，不见一切树木丛林。见诸人庄严器仗当壁自守。见是事已寻生怜愍慈心向之。所有树木还生如本。复更生长其诸树不可称计。河池井泉其水清净。盈满其中如青琉璃。生众杂花弥覆其上。变其城壁为琉璃。城内人民悉得彻见。我及大众。门自开辟无能制者，所严器仗变成杂花。卢至长者为上首。与其人民俱共相随往至佛所。我即为说种种法要。令彼诸人一切皆发阿耨多罗三三菩提心。善男子，我於尔时，实不化作种种树木清净流水盈满河池。变其本城为绀琉璃令彼人民彻见於我。开其城门器仗为花。善男子，当知皆是慈善根力。能令彼人见如是事

    复次善男子，舍卫城中。有婆罗门女姓婆私吒。唯有一子爱之甚重。遇病命终。尔时人愁毒入心狂乱失性。裸身无耻游行四衢。啼哭失声唱言：子子。汝何处去。周遍城邑无疲已，而是女人已於先佛殖众德本。善男子，我於是女起慈愍心。是时女人即得见我便生想。还得本心前抱我身呜唼我口。我时即告侍者阿难。汝可持衣与是女人。既与衣已便为种说诸法要。是女闻法欢喜踊跃。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我於尔时实非彼子彼非我母亦无抱持。善男子，当知皆是慈善根力。令彼女人见如是事。

    复次善男子，波罗奈城有优婆夷。字曰摩诃斯那达多。已於过去无量先佛种诸善根。优婆夷。夏九十日请命众僧奉施医药。是时众中有一比丘。身婴重病良医诊之当须肉药。得肉者病则可除。若不得肉命将不全。时优婆夷闻医此言：寻持黄金遍至市廛。唱如是言：谁有肉卖吾以金买。若有肉者当等与金。周遍城市求不能得。是优婆夷寻自取刀割其肉。切以为臛下种种香送病比丘。比丘服已病即得差。是优婆夷患疮苦恼不能堪忍。即声言：南无佛陀南无佛陀。我於尔时在舍卫城闻其音声。於是女人起大慈心。是女寻见我良药涂其疮上还合如本。我即为其种种说法。闻法欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子我於尔时实不往至波罗奈城。持药涂是优婆夷疮。善男子，当知皆是慈善根力。令彼女人如是事。

    复次善男子，调达恶人贪不知足。多服稣故头痛腹痛。受大苦恼不能堪忍。发如是言南无佛陀南无佛陀。我时住在优禅尼城闻其音声即生慈心。尔时调达寻便见我往至其所。摩头腹授与盐汤而令服之。服已平复。善男子，我实不往调婆达所。摩其头腹授汤令服。男子，当知皆是慈善根力。令调婆达见如是事。

    复次善男子，憍萨罗国有诸群贼其数五百。群党抄劫为害滋甚。波斯匿王患其纵暴遣伺捕。得已挑目遂著黑闇丛林之下。是诸群贼已於先佛殖众德本。既失目已受大苦恼。各是言：南无佛陀南无佛陀。我等今者无有救护啼哭号咷。我时住在祇洹精舍。闻其音声生慈心。时有凉风吹香山中种种香药满其眼眶。寻还得眼如本不异。诸贼开眼即见如来。立其前而为说法。贼闻法已发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我於尔时实不作风吹香山种种香药。住其人前而为说法。善男子，当知皆是慈善根力。令彼群贼见如是事。复次善子，琉璃太子以愚痴故。废其父王自立为主。复念宿嫌多害释种。取万二千释种诸女。刖耳鼻断截手足推之坑堑。时诸女人身受苦恼。作如是言：南无佛陀南无佛陀。我等今者无救护复大号咷。是诸女人已於先佛种诸善根。我於尔时在竹林中。闻其音声即起慈心。女尔时见我来至迦毗罗城。以水洗疮以药傅之苦痛寻除。耳鼻手足还复如本。我时即为略法要。悉令俱发阿耨多罗三藐三菩提心。即於大爱道比丘尼所出家受具足戒。善男子，如尔时实不往至迦毗罗城。以水洗疮傅药止苦。善男子，当知皆是慈善根力。令彼女人见如事。悲喜之心亦复如是，善男子，以是义故菩萨摩诃萨修慈思惟。即是真实非虚妄也。善子，夫无量者不可思议。菩萨所行不可思议。诸佛所行亦不可思议。是大乘典大涅槃经亦可思议。

    复次善男子，菩萨摩诃萨修慈悲喜已，得住极爱一子之地。善男子，云何是地名曰极复名一子。善男子，譬如父母见子安隐心大欢喜。菩萨摩诃萨住是地中亦复如是，视诸众同於一子。见修善者生大欢喜。是故此地名曰极爱。善男子，譬如父母见子遇患心生苦恼愍之愁毒初无舍离。菩萨摩诃萨住是地中亦复如是，见诸众生为烦恼病之所缠切。心生愁忧念如子。身诸毛孔血皆流出。是故此地名为一子。善男子，如人小时拾取土块粪秽瓦石骨木枝置於口中。父母见已恐为其患。左手捉头右手挑出。菩萨摩诃萨住是地中亦复如是见诸众生法身未增。或行身口意业不善。菩萨见已则以智手拔之令出。不欲令彼流转生死诸苦恼。是故此地复名一子。善男子，譬如父母所爱之子舍而终亡。父母愁恼愿与并命。萨亦尔。见一阐提堕於地狱。亦愿与俱生地狱中。何以故？是一阐提若受苦时。或生一念悔之心。我即当为说种种法。令彼得生一念善根。是故此地复名一子。善男子，譬如父母有一子。其子睡寤行住坐卧心常念之。若有罪咎善言诱喻不加其恶。菩萨摩诃萨亦复如是见诸众生若堕地狱畜生饿鬼。或人天中造作善恶心常念之初不放舍。若行诸恶终不生瞋以加之。是故此地复名一子。

    迦叶菩萨白佛言：世尊，如佛所说其言秘密。我今智浅云何能解。若诸菩萨住一子地能如是者，云何如来昔为国王行菩萨时。断绝尔所婆罗门命。若得此地则应护念。若不得复何因缘不堕地狱。若使等视一切众生同於子想如罗睺罗。何故复向提婆达多说如是言：人无羞食人涕唾。令彼闻已生於瞋恨起不善心出佛身血。提婆达多造是恶已，如来复记当地狱一劫受罪。世尊，如是之言云何於义不相违背。世尊，须菩提者住虚空地。凡欲入城乞饮食要先观人。若有於己生嫌嫉心则止不行。乃至极饥犹不行乞。何以故？是须菩提常是念。我忆往昔於福田所生一恶念。由是因缘堕大地狱受种种苦。我今宁饥终日不食。终令彼於我起嫌堕於地狱受苦恼也。复作是念。若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起。若众生嫌我坐者，我当终日立不移处行卧亦尔。是须菩提护众生故尚起是心何况菩萨。菩萨得一子地者，何缘如来出是粗言：使诸众生起重恶心。善男子，汝今不应作如是难言：佛来为诸众生作烦恼因缘。善男子，假使蚊嘴能尽海底。如来终不为诸众生作烦恼因缘。善子，假令大地悉为非色。水为坚相火为冷相风为住相。三宝佛性及以虚空作无常相。如来不为诸众生作烦恼因缘。善男子，假使毁犯四重禁罪及一阐提谤正法者，现身得成十力无三十二相八十种好。如来终不为诸众生作烦恼因缘。善男子，假使声闻辟支佛等常住不变如来终不为诸众生作烦恼因缘。善男子，假使十住诸菩萨等。犯四重禁作一阐提诽谤正法如来终不为诸众生作烦恼因缘。善男子，假使一切无量众生丧灭佛性。如来究竟入般涅槃如来终不为诸众生作烦恼因缘。善男子，假使掷羂能系缚风。齿能破铁爪坏须弥。如来终为诸众生作烦恼因缘。宁与毒蛇同共一处。内其两手饿师子口。佉陀罗炭用洗浴身。不发言如来世尊为诸众生作烦恼因缘。善男子，如来真实能为众生断除烦恼。终不为作烦恼也。

    善男子，如汝所言如来往昔杀婆罗门者，善男子，菩萨摩诃萨乃至蚁子尚不故杀。况罗门。菩萨常作种种方便。惠施众生无量寿命。善男子，夫施食者则为施命。菩萨摩诃萨檀波罗蜜时。常施众生无量寿命。善男子，修不杀戒得寿命长。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时则为施与一切众生无量寿命。善男子，慎口无过得寿命长。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。劝众生莫生怨想。推直於人引曲向己无所诤讼得寿命长。是故菩萨行羼提波罗蜜时。已施生无量寿命。善男子，精勤修善得寿命长。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。常劝众生勤修法。众生行已得无量寿命。是故菩萨行毗梨耶波罗蜜时。已施众生无量寿命。善男子，修心者得寿命长。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。劝诸众生修平等心。众生行已得寿命长。是故萨行禅波罗蜜时。已施众生无量寿命。善男子，於诸善法不放逸者得寿命长。菩萨摩诃萨般若波罗蜜时。劝诸众生於诸善法不生放逸。众生行已以是因缘得寿命长。是故菩萨行般波罗蜜时。已施众生无量寿命。善男子，以是义故菩萨摩诃萨於诸众生终无夺命。善男子汝向所问杀婆罗门时得是地不。善男子，时我已得。以爱念故断其命根非恶心也。善男子譬如父母唯有一子爱之甚重犯官宪制。是... -->>
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