卷十一

养育非人士夫。非作非不作。非受非不受。非世尊非声闻。非非不说。如是等语。皆是如来秘密之教。

    迦叶。如言如来犹如大海须弥山王。而如来者实非咸味同於石山。当知是语亦是如来必密之教。迦叶。如言如来如分陀利。而我实非分陀利也。如是之言即是如来秘密之教。迦叶。如言如来犹如父母。而如来者实非父母。如是之言亦是如来秘密之教。迦叶。如言如来是大船师。而如来者实非船师。如是之言亦是如来秘密之教。迦叶。如言如来犹如商主。而如来者实非商主。如是之言亦是如来秘密之教。迦叶。如言如来能摧伏魔。而如来者实无恶心欲令他伏。如是之言皆是如来秘密之教。迦叶。如言如来能治痈疮。而我实非治痈师也。如是之言亦是如来秘密之教。迦叶。如我先说。若有善男子善女人。善能修治身口意业。舍命之时虽有亲族取其尸骸。或以火烧。或投大水。或弃冢间。狐狼禽兽竞共啖。然心意识即生善道。而是心法实无去来亦无所至。真是前後相似相续相貌不异。如是言即是如来秘密之教。迦叶。我今言病亦复如是，亦是如来秘密之教。是故顾命文殊师利。吾今背痛。汝等当为四众说法。迦叶。如来正觉实无有病右胁而卧。亦不毕竟入於涅迦叶。是大涅槃即是诸佛甚深禅定。如是禅定非是声闻缘觉行处。迦叶。汝先所问如来何倚卧不起不索饮食。戒敕家属修治产业。迦叶。虚空之性亦无坐起求索饮食。敕戒家属修产业。亦无去来生灭老壮出没伤破解脱系缚。亦不自说亦不说他。亦不自解亦不解他。非非病。善男子，诸佛世尊亦复如是，犹如虚空。云何当有诸病苦耶。

    迦叶。世有三人其病难治。一谤大乘。二五逆罪。三一阐提。如是三病世中极重。悉声闻缘觉菩萨之所能治。善男子，譬如有病必死难治。若有瞻病随意医药。若无瞻病随意药。如是之病定不可治。当知是人必死不疑。善男子，是三种人亦复如是，若有声闻缘觉萨。或有说法或不说法。不能令其发阿耨多罗三藐三菩提心。迦叶。譬如病人若有瞻病随医药则可令差。若无此三则不可差。声闻缘觉亦复如是，从佛菩萨得闻法已，即能发於阿多罗三藐三菩提心。非不闻法能发心也。迦叶。譬如病人若有瞻病随意医药。若无瞻病随医药皆悉可差。有一种人亦复如是，或值声闻不值声闻。或值缘觉不值缘觉。或值菩萨不菩萨。或值如来不值如来。或得闻法或不闻法。自然得成阿耨多罗三藐三菩提。所谓有人或为自身。或为他身。或为怖畏。或为利养。或为谀谄。或为诳他。书写如是大涅槃经。持读诵供养恭敬为他说者，

    迦叶。有五种人於是大乘大涅槃典。有病行处非如来也。何等为五。一断三结得须陀果。不堕地狱畜生饿鬼。人天七返永断诸苦入於涅槃。迦叶。是名第一人有病行处。是人来过八万劫。便当得成阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。第二人者，断三结缚薄贪恚痴。得斯含果名一往来。永断诸苦入於涅槃。迦叶。是名第二人有病行处。是人未来过六万劫。便得成阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。第三人者，断五下结得阿那含果。更不来此。永断诸苦於涅槃。是名第三人有病行处。是人未来过四万劫。便当得成阿耨多罗三藐三菩提。迦叶第四人者，永断贪欲瞋恚愚痴得阿罗汉果。烦恼无馀入於涅槃。亦非骐驎独一之行。是名四人有病行处。是人未来过二万劫。便当得成阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。第五人者，永贪欲瞋恚愚痴得辟支佛道。烦恼无馀入於涅槃。真是。骐驎独一之行。是名第五人有病行是人未来过十千劫。便当得成阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。是名第五人有病行处。非如来

    △圣行品第七之一

    尔时佛告迦叶菩萨。善男子，菩萨摩诃萨应当於是大般涅槃经。专心思惟五种之行。等为五。一者圣行。二者梵行。三者天行。四者婴儿行。五者病行。善男子，菩萨摩诃萨当修习是五种行。复有一行是如来行。所谓大乘大涅槃经。迦叶。云何菩萨摩诃萨所修圣菩萨摩诃萨若从声闻若从如来。得闻如是大涅槃经。闻已生信。信已应作如是思惟。诸佛尊有无上道。有大正法大众正行。复有方等大乘经典。我今当为爱乐贪求大乘经故。舍离爱妻子眷属所居舍宅。金银珍宝微妙婴珞香花伎乐。奴婢仆使男女大小。象马车乘牛羊犬猪豕之属。复作是念。居家迫迮犹如牢狱。一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空。一善法因之增长。若在家居不得尽寿净修梵行。我今应当剃除须发出家学道。作是念已，我定当出家修学无上正真菩提之道。菩萨如是欲出家时。天魔波旬生大苦恼。言是菩萨复当我兴大战诤。善男子，如是菩萨何处当复与人战诤。是时菩萨即至僧坊。若见如来及佛弟威仪具足诸根寂静。其心柔和清净寂灭。即至其所而求出家。剃除须发服三法衣。既出家奉持禁戒威仪不缺进止安详。无所触犯。乃至小罪心生怖畏。护戒之心犹如金刚。善男子譬如有人带持浮囊欲渡大海。尔时海中有一罗刹。即从其人乞索浮囊。其人闻已即作是念我今若与必定没死。答言：罗刹。汝宁杀我浮囊叵得。罗刹复言：汝若不能全与我者，见其半。是人犹故不肯与之。罗刹复言：汝若不肯惠我半者，幸愿与我三分之一。是人不肯罗刹复言：若不能者当施手许。是人不肯。罗刹复言：汝今若复不能与我如手许者，我今穷众苦所逼。愿当济我如微尘许。是人复言：汝今所索诚复不多。然我今日方当渡海。不前途近远如何。若与汝者气当渐出。大海之难何由得过。脱能中路没水而死。善男子，菩摩诃萨护持禁戒亦复如是，如彼渡人护惜浮囊。菩萨如是护戒之时，常有烦恼诸恶罗刹语萨言：汝当信我终不相欺。但破四禁护持馀戒。以是因缘令汝安隐得入涅槃。菩萨尔时应是言：我今宁持如是禁戒堕阿鼻狱。终不毁犯而生天上。烦恼罗刹复作是言：卿若不能破禁者可破僧残。以是因缘令汝安隐得入涅槃。菩萨亦应不随其语。罗刹复言：卿若不能犯残者，亦可故犯偷兰遮罪。以是因缘令汝安隐得入涅槃。菩萨尔时亦复不随。罗刹复言：若不能犯偷兰遮者可犯舍堕。以是因缘可得安隐入於涅槃。菩萨尔时亦不随之。罗刹复言卿若不能犯舍堕者可破波夜提。以是因缘令汝安隐得入涅槃。菩萨尔时亦不随之。罗刹复卿若不能犯波夜提者，幸可毁破突吉罗戒。以是因缘可得安隐入於涅槃。菩萨尔时心自念我今若犯突吉罗罪不发露者，则不能渡生死彼岸而得涅槃。菩萨摩诃萨於是微小诸戒律中护持坚固心如金刚。菩萨摩诃萨持四重禁及突吉罗。敬重坚固等无差别。菩萨若能如是坚则为具足五根诸戒。所谓具足菩萨根本业清净戒。前後眷属馀清净戒。非诸恶觉。觉清净护持正念念清净戒。回向阿耨多罗三藐三菩提戒。

    迦叶。是菩萨摩诃萨复有二种戒。一者受世教戒。二者得正法戒。菩萨若受正法戒者不为恶。受世教戒者白四羯磨然後乃得。复次善男子，有二种戒。一者性重戒。二者息世嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖轻秤小斗欺诳於人。因他形势取人物。害心系缚破坏成功。然明而卧。田宅种植家业坐肆。不畜象马车乘牛羊驼驴鸡犬猕猴雀鹦鹉共命及拘枳罗。豺狼虎豹猫狸猪豕及馀恶兽。童男童女大男大女奴婢僮仆。金银琉颇梨真珠车磲马瑙珊瑚璧玉珂贝诸宝。赤铜白腊鋀石盂器氍毹■?拘执毛衣。一切穀大小麦豆穈粟稻麻生熟食具。常受一食不曾再食。若行乞食及僧中食。常知止足不受请。不食肉不饮酒。五辛能熏悉不食之。是故其身无有臭处。常为诸天一切世人恭敬供养重赞叹。趣足而食终不长受。所受衣服才足覆身。进止常与三衣钵具。终不舍离如鸟二翼不畜根子茎子节子椄子子子。不畜宝藏若金若银饮食厨库衣裳服饰。高广大床象牙金床色编织悉不用坐。不畜一切细软诸⒎。不坐象荐马荐。不以细软上妙衣服用敷床卧。床两头不置二枕。亦不受畜妙好丹枕安黄木枕。终不观看象斗马斗车斗兵斗男斗女斗牛斗斗水牛鸡雉鹦鹉等斗。亦不故往观看军阵。不应故听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声除供养佛。摴蒱围棋波罗塞戏师子象斗。弹棋六博拍鞠掷石投壶牵道八道行成。一切戏笑不观作。终不瞻相手脚面目。不以抓镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。欲解睡。不作王家往返使命以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活。亦不宣说王臣盗贼斗饮食国土饥馑恐怖丰乐安隐之事。善男子，是名菩萨摩诃萨息世讥嫌戒。善男子，菩萨摩萨坚持如是遮制之戒。与性重戒等无差别。

    善男子，菩萨摩诃萨受持如是诸禁戒已，作是愿言：宁以此身投於炽然猛火深坑。终毁犯过去未来现在诸佛所制禁戒。与刹利女婆罗门女居士女而行不净。复次善男子，菩萨诃萨复作是愿。宁以热铁周匝缠身。终不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。复次善男子，萨摩诃萨复作是愿。宁以此口吞热铁丸。终不敢以毁戒之口食於信心檀越饮食。复次善男菩萨摩诃萨复作是愿。宁卧此身大热铁上。终不敢以破戒之身受於信心檀越床敷卧具。复善男子，菩萨摩诃萨复作是愿。我宁以身受三百鉾。终不敢以毁戒之身受於信心檀越医复次善男子，菩萨摩诃萨复作是愿。宁以此身投热铁镬。不以破戒受於信心檀越房舍屋宅复次善男子，菩萨摩诃萨复作是愿。宁以铁搥打碎此身从头至足令如微尘。不以破戒受刹利婆罗门居士恭敬礼拜。复次善男子，菩萨摩诃萨复作是愿。宁以热铁挑其两目。不以心视他好色。复次善男子，菩萨摩诃萨复作是愿。宁以铁锥遍身搀刺。不以染心听好音复次善男子，菩萨摩诃萨复作是愿。宁以利刀割去其鼻。不以染心贪嗅诸香。复次善男子菩萨摩诃萨复作是愿。宁以利刀割裂其舌。不以染心贪著美味。复次善男子，菩萨摩诃萨作是愿。宁以利斧斩斫其身。不以染心贪著诸触。何以故？以是因缘能令行者堕於地狱畜饿鬼。迦叶。是名菩萨摩诃萨护持禁戒。菩萨摩诃萨护持如是诸禁戒已，悉以施於一切众以是因缘愿令众生护持禁戒。得清净戒善戒不缺戒不析戒大乘戒不退戒随顺戒毕竟戒。具成就波罗蜜戒。善男子，菩萨摩诃萨修持如是清净戒时。即得住於初不动地。云何名为不地耶。菩萨住是不动地中。不动不堕不退不散。善男子，譬如须弥山旋蓝猛风不能令动堕退散。菩萨摩诃萨住是地中亦复如是，不为色声香味所动。不堕地狱畜生饿鬼。不退声闻支佛地。不为异见邪风所散而作邪命。复次善男子，又复动者不为贪欲恚痴所动。又复堕不堕四重。又复退者不退戒还家。又复散者不为违逆大乘经者之所散坏。复次善男子，菩摩诃萨亦复不为诸烦恼魔之所倾动。不为阴魔所堕。乃至坐於道场菩提树下。虽有天魔不令其退於阿耨多罗三藐三菩提。亦复不为死魔所散。善男子，是名菩萨摩诃萨修习圣行。男子，云何名为圣行。圣行者佛及菩萨之所行处故。故名圣行。以何等故。名佛菩萨为圣耶。如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故故名圣人。有圣戒故复名圣人。有定慧故故名圣人。有七圣财。所谓信戒惭愧多开智慧舍离。故名圣人。有七圣觉故故名圣以是义故复名圣行。