卷十

不善。如人害心生恐怖惊惧惭愧。除此正法更无救护。是故应当还归正法。若能如是如说归依布施是得福无量。亦名世间应受供养。若犯如上恶业之罪。若经一月或十五日。不生归依发露之若施是人果报甚少。犯五逆者亦复如是，能生悔心内怀惭愧。今我所作不善之业甚为大苦我当建立护持正法。是则不名五逆罪也。若施是人得福无量。犯逆罪已不生护法归依之心有施是者福不足言：又善男子，犯重罪者，汝今谛听。我当为汝分别广说。应生是心。谓法者，即是如来微密之藏。是故我当护持建立。施是人者得胜果报。善男子，譬如女人怀垂产值国荒乱逃至他土。在一天庙即便生产。闻其旧邦安隐丰熟。携将其子欲还本土。中值河水涨暴急荷负是儿不能得渡。即自念言：我今宁与一处并命终。不舍弃而独渡也。念母子俱共没命。命终之後寻生天中。以慈念子欲令得渡。而是女人本性弊恶。以爱子故得天中。犯四重禁五无间罪。生护法心亦复如是，虽复先为不善之业。以护法故得为世间无福田。是护法者有如是等无量果报纯陀复言：世尊，若一阐提能自改悔。恭敬供养赞叹三施如是人得大果报不佛言：善男子，汝今不应作如是说。善男子，譬如有人食菴罗果吐核地。而复念言：是果核中应有甘味。即复还取破而尝之。其味极苦。心生悔恨。恐失果种还收拾。种之於地勤加修治。以苏油乳随时溉灌。於意云何。宁可生不。不也世尊，假使降无上甘雨犹亦不生。善男子，彼一阐提亦复如是，烧然善根。当於何处而得除罪。善男若生善心是则不名一阐提也。善男子，以是义故。一切所施所得果报非无差别。何以故？诸声闻所得报异。施辟支佛得报亦异。唯施如来获无上果。是故说言一切所施非无差别。

    纯陀复言：何故如来而说此偈。佛言：纯陀。有因缘故我说此偈。王舍城中有优婆塞心无净信奉事尼犍。而来问我布施之义。以是因缘故说斯偈。亦为菩萨摩诃萨等说祕蜜义。如斯偈者其义云何。一切者少分一切。当知菩萨摩诃萨人中之雄。摄取持戒施其所须舍弃破戒如除稊稗复次善男子，如我昔日所说偈言：

    一切江河，必有回曲，一切丛林。必名树木，一切女人，必怀谄曲。一切自在，必受安乐。

    尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右臂右膝著地。前礼佛足而说偈言：非一切河，必有回曲，非一切林。悉名树木，非一切女，必怀谄曲。

    一切自在，不必受乐。

    佛所说偈其义有馀。唯垂哀愍说其因缘。何以故？世尊，於此三千大千世界有渚名拘尼。其渚有河端直不曲名娑婆耶。喻如绳墨直入西海。如是河相於馀经中佛未曾说。唯愿来。因此方等阿含经中说有馀义。令诸菩萨深解是义。世尊，譬如有人先识金矿後不识金如来亦尔。尽知法已而所演说有馀不尽。如来虽作如是馀说应当方便解其意趣。一切丛林是树木。是亦有馀。何以故？种种金银琉璃宝树。是亦名林。一切女人必怀谄曲。是亦有何以故？亦有女人善持禁戒。功德成就有大慈悲。一切自在必受乐者，是亦有馀。何以故有自在者转轮圣帝。如来法王不属死魔不可灭尽。梵释诸天虽得自在悉是无常。若得常住变易者乃名自在。所谓大乘大般涅槃。佛言：善男子，汝今善得乐说之辩。且止谛听。文师利。譬如长者身婴病苦。良医诊之为合膏药。是时病者贪欲多服。医语之言：若能消者可多服。汝今体羸不应多服。当知是膏亦名甘露亦名毒药。若多服不消则名为毒。善男子汝今勿谓是医所说违失义理丧膏力势。善男子，如来亦尔。为诸国王后妃太子王子大臣。波斯匿王王子后妃憍慢心故。为欲调伏示现恐怖如彼良医。故说偈言：

    一切江河，必有回曲，一切丛林。必名树木，一切女人，必怀谄曲。一切自在，必受安乐。

    文殊师利。汝今当知。如来所说无有漏失。如此大地可令反覆。如来之言终无漏失。是义故如来所说一切有馀。尔时佛赞文殊师利。善哉善哉！善男子，汝已久知如是之义。哀一切欲令众生得智慧故。广问如来如是偈义尔时文殊师利法王之子。复於佛前而说偈言

    於他言语，随顺不逆，亦不观他。作以不作，但自观身，善不善行。

    世尊，如是说此法药非为正说。於他语言随顺不逆者，唯愿如来垂哀正说。何以故？尊，常说一切外学九十五种皆趣恶道。声闻弟子皆向正路。若护禁戒摄持威仪安慎诸根。是等人深乐大法趣向善道。如来何故於九部中见有毁他则便呵责。如是偈义为何所趣。佛文殊师利。善男子，我说此偈亦不尽为一切众生。尔时唯为阿阇世王。诸佛世尊，若无因终不逆说。有因缘故乃说之耳。善男子，阿阇世王害其父已来至我所。欲折伏我作如是问云何世尊，有一切智非一切智耶。若一切智。调达往昔无量世中常怀恶心随逐如来欲为杀云何如来听其出家。善男子，以是因缘。我为是王。而说此偈。

    於他语言，随顺不逆，亦不观他。作以不作，但自观身，善不善行。

    佛告大王。汝今害父已作逆罪。最重无间应当发露以求清净。何缘乃更见他过咎。善子，以是义故。我为彼王而说是偈。复次善男子，亦为护持不毁禁戒成就威仪。见他过者说是偈。若复有人受他教诲远离众恶。复教他人令远众恶如是之人则我弟子尔时世尊，为殊师利。而说偈言：

    一切畏刀杖，无不爱寿命。恕己可为喻，勿杀勿行杖。尔时文殊师利。复於佛前而说偈言：非一切畏杖，非一切爱命。

    恕己可为喻，勤作善方便。

    如来。说是法句之义亦是未尽。何以故？如阿罗汉。转轮圣王玉女象马主藏大臣。若天人及阿修罗执持利剑能害之者，无有是处。勇士烈女马王兽王。持戒比丘虽复对至而不怖。以是义故。如来说偈亦是有馀。若言恕己可为喻者是亦有馀。何以故？若使罗汉以己彼，则有我想及以命想。若有我想及以命想则应拥护。凡夫亦应见阿罗汉悉是行人。若如者即是邪见。若有邪见命终之时即应生於阿鼻地狱。又复罗汉设於众生生害心者，无有是无量众生亦复无能害罗汉者，佛言：善男子，言我想者，谓於众生生大悲心无杀害想。谓罗汉平等之心。勿谓世尊无有因缘而逆说也。昔日於此王舍城中有大猎师。多杀群鹿请我肉。我於是时虽受彼请。於诸众生生慈悲心。如罗睺罗。而说偈言：

    当令汝长寿，久久住於世。受持不害法，犹如诸佛寿。是故我说是偈。一切畏刀杖，无不爱寿命。

    恕己可为喻，勿杀勿行杖。

    佛言：善哉善哉！文殊师利。为诸菩萨摩诃萨故。谘问如来如是密教。尔时文殊师利复说是偈。云何敬父母，随顺而尊重。云何修此法，堕於无间狱。

    於是如来。复以偈答文殊师利。若以贪爱母，无明以为父。随顺尊重是，则堕无间狱。尔时如来。复为文殊师利菩萨。重说偈言：

    一切属他，则名为苦，一切由己。自在安乐，一切憍慢，势极暴恶。贤善之人，一切爱念。

    尔时文殊师利菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如来所说是亦不尽。唯愿如来复垂哀愍说其缘。何以故？如长者子从师学时为属师不。若属师者义不成就。若不属者亦不成就。若得在亦不成就。是故如来所说有馀。复次世尊，譬如王子无所综习触事不成。是亦自在愚闇苦。如是王子若言自在义亦不成。若言属他义亦不成。以是义故。佛所说义名为有馀。是一切属他不必受苦。一切自在不必受乐。一切憍慢势极暴恶是亦有馀。世尊，如诸烈女憍心故出家学道。护持禁戒威仪成就。守摄诸根不令驰散。是故一切憍慢之结不必暴恶。贤之人一切爱念是亦有馀。如人内犯四重禁已，不舍法服坚持威仪。护持法者见已不爱。是命终必堕地狱。若有贤人犯重禁已，护法见之即驱令出罢道还俗。以是义故。一切贤善何悉爱尔时佛告文殊师利。有因缘故如来於此说有馀义。又有因缘诸佛如来而说是法。时王城有一女人。名曰善贤。还父母家因至我所。归依於我及法众僧。而作是言：一切女人势自由。一切男子自在无碍。我於尔时知是女心。即为宣说如是偈颂。文殊师利。善哉善哉汝今能为一切众生。问於如来如是密语。文殊师利复说偈言：

    一切诸众生，皆依饮食存。一切有大力，其心无嫉妒。一切因饮食，而多得病苦。一切修净行，而得受安乐。

    如是世尊，今受纯陀饮食供养。将无如来有恐怖耶。尔时世尊，复为文殊。而说偈言非一切众生，尽依饮食存。非一切大力，心皆无嫉妒。

    非一切因食，而致病苦患。非一切净行，悉得受安乐。

    文殊师利。汝若得病我亦如是应得病苦。何以故？诸阿罗汉及辟支佛菩萨如来实无所但欲化彼示现受用无量众生所施之物。令其具足檀波罗蜜。拔济地狱畜生饿鬼。若言如来年苦行身羸瘦者，无有是处。诸佛世尊独拔诸有不同凡夫。云何而得身羸劣耶。诸佛世尊勤修习获金刚身。不同世人危脆之身。我诸弟子亦复如是，不可思议不依於食。一切大力嫉妒者亦有馀义。如世间人终身永无嫉妒之心而亦无力。一切病苦因食得者亦有馀义。亦有人得客病者，所谓。刺刺刀剑鉾槊。一切净行受安乐者是亦有馀。世间亦有外道之人修於梵行多受苦恼。以是义故。如来所说一切有馀。是名如来非无因缘而说此偈。有因故昔日於此优禅尼国。有婆罗门名羖羝德。来至我所欲受第四八戒斋法。我於尔时为说是偈

    尔时迦叶菩萨白佛言：世尊，何等名为无馀义耶。云何复名一切义乎。善男子，一切唯除助道常乐善法是名一切亦名无馀。其馀诸法亦名有馀亦名无馀。欲令乐法诸善男子知有馀及无馀义。迦叶菩萨心大欢喜踊跃无量。前白佛言：甚奇世尊，等视众生如罗睺罗。时佛赞迦叶菩萨。善哉善哉！汝今所见微妙甚深。

    迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来说是大乘大涅槃经所得功德。佛告迦叶。善男子，有得闻是经名字所得功德。非诸声闻辟支佛等所能宣说。唯佛能知。何以故？不可思议是境界何况受持读诵通利书写经卷尔时诸天世人及阿修罗。即於佛前异口同音。而说偈言：

    诸佛难思议，法僧亦复然。是故今劝请，唯愿小停住。尊者大迦叶，及以阿难等。二众之眷属，且待须臾至。

    并及摩伽主，阿阇世大王。至心敬信佛，犹故未来此。唯愿於如来，小垂哀愍住。於此大众中，断我诸疑网。

    尔时如来为诸大众。而说偈言：我法最长子，是名大迦叶。阿难勤精进，能断一切疑。汝等当谛观，阿难多闻士。

    自然当解了，是常及无常。以是故不应，心怀於忧恼。

    尔时大众以种种物供养如来。供养佛已即发阿耨多罗三藐三菩提心。无量无边恒河沙诸菩萨辈得住初地。尔时世尊，与文殊师利迦叶菩萨及以纯陀。而受记莂。受记莂已说如言：诸善男子，自修其心慎莫放逸。我今背疾举体皆痛。我今欲卧。如彼小儿及常患者，等文殊。当为四部广说大法。今以此法付嘱於汝。乃至迦叶阿难等来。复当付嘱如是正法尔时如来说是语已，为欲调伏诸众生故现身有疾。右胁而卧如彼病人。