卷十

    △如来性品第四之七

    尔时文殊师利白佛言：世尊，今此纯陀犹有疑心。唯愿如来重为分别令得除断。佛言善男子，云何疑心汝当说之当为除断。文殊师利言：纯陀心疑如来常住以得知见佛性力故若见佛性而为常者，本未见时应是无常。若本无常後亦应尔。何以故？如世间物本无今有有还无。如是等物悉是无常。以是义故诸佛菩萨声闻缘觉无有差别。尔时世尊，即说偈言

    本有今无，本无今有，三世有法。无有是处。

    善男子，以是义故。诸佛菩萨声闻缘觉。亦有差别亦无差别。文殊师利赞言：善哉诚圣教。我今始解诸佛菩萨声闻缘觉亦有差别亦无差别。迦叶菩萨白佛言：世尊，如来所说佛菩萨声闻缘觉性无差别。唯愿如来分别广说利益安乐一切众生。佛言：善男子，谛听谛当为汝说。善男子，譬如长者若长者子。多畜乳牛有种种色。常令一人守护将养。是人有为祠祀故尽构诸牛著一器中。见其乳色同一白色寻便惊怪。牛色各异。其乳云何皆同一色是人思惟如此一切皆是众生业报因缘令乳色一。善男子，声闻缘觉菩萨亦尔。同一佛性犹彼乳。所以者何。同尽漏故而诸众生言：佛菩萨声闻缘觉而有差别。有诸声闻凡夫之人疑三乘云何无别。是诸众生久後自解一切三乘同一佛性，犹如彼人悟解乳相由业因缘。复次男子，譬如金矿淘炼滓秽然後消融成金之後价直无量。善男子，声闻缘觉菩萨亦尔。皆得就同一佛性。何以故？除烦恼故如彼金矿除诸滓秽。以是义故。一切众生同一佛性无有差以其先闻如来密藏後成佛时自然得知。如彼长者知乳一相。何以故？以断无量亿烦恼故。叶菩萨白佛言：世尊，若一切众生有佛性者，佛与众生有何差别。如是说者多有过咎。若众生皆有佛性。何因缘故舍利弗等以小涅槃而般涅槃。缘觉之人於中涅槃而般涅槃。菩萨人於大涅槃而般涅槃。如是等人若同佛性。何故不同如来涅槃而般涅槃。善男子，诸佛世所得涅槃。非诸声闻缘觉所得。以是义故大般涅槃名为善有。世若无佛非无二乘得二涅槃迦叶复言：是义云何。佛言：无量无边阿僧祇劫乃有一佛出现於世开示三乘。善男子，如所言菩萨二乘无差别者，我先於此如来密藏大涅槃中已说其义。诸阿罗汉无有善有。何以诸阿罗汉悉当得是大涅槃故。以是义故大般涅槃有毕竟乐。是故名为大般涅槃。迦叶言：佛说者我今始知差别之义无差别义。何以故？一切菩萨声闻缘觉未来之世皆当归於大般涅譬如众流归於大海。是故声闻缘觉之人悉名为常非是无常。以是义故亦有差别亦无差别。叶言：云何性差别。佛言善男子，声闻如乳缘觉如酪。菩萨之人如生熟酥。诸佛世尊犹如醐。以是义故大涅槃中说四种性而有差别。迦叶复言：一切众生性相云何。佛言善男子，牛新生乳血未别。凡夫之性杂诸烦恼亦复如是，迦叶复言拘尸那城有旃陀罗名曰欢喜。佛是人由一发心。当於此界千佛数中速成无上正真之道。以何等故如来不记尊者舍利弗目犍等速成佛道。佛言善男子，或有声闻缘觉菩萨作誓愿言：我当久久护持正法然後乃成无上道。以发速愿故与速记。复次善男子，譬如商人有无价宝诣市卖之。愚人见之不识轻笑。主唱言我此宝珠价直无数。闻已复笑各各相谓。此非真宝是颇梨珠。善男子，声闻缘觉亦如是，若闻速记则便懈怠轻笑薄贱。如彼愚人不识真宝。於未来世有诸比丘，不能翘勤修善法。贫穷困苦饥饿所逼。因是出家长养其身。心志轻躁邪命谄曲。若闻如来授诸声闻速记者，便当大笑轻慢毁呰。当知是等即是破戒。自言已得过人之法。以是义故随发速愿故速记。护正法者为授远记。迦叶菩萨复白佛言：世尊，菩萨摩诃萨云何当得不坏眷属。佛迦叶。若诸菩萨勤加精进欲护正法。以是因缘所得眷属不可沮坏。迦叶菩萨复白佛言：世何因缘故众生得此唇口乾焦。佛告迦叶。若有不识三宝常存。以是因缘唇口乾焦。如人口不知甜苦辛醋咸淡六味差别。一切众生愚痴无智不识三宝是常住法。是故名为唇口乾焦。次善男子，若有众生不知如来是常住者，当知是人则为生盲。若知如来。是常住者，如是人虽有肉眼我说是等名为天眼。复次善男子，若有能知如来是常。当知是人久已修习如是典。我说是等亦名天眼。虽有天眼而不能知如来是常。我说斯等名为肉眼。是人乃至不识身手脚支节。亦复不能令他识知。以是义故名为肉眼复次善男子，如来常为一切众生而作母。所以者何。一切众生种种形类二足四足多足无足。佛以一音而为说法。彼彼异类各自解各各叹言：如来今日为我说法。以是义故名为父母。

    复次善男子，如人生子始十六月虽复语言未可解了。而彼父母欲教其语先同其音渐渐之。是父母语可不正耶。不也世尊，善男子，诸佛如来亦复如是，随诸众生种种音声而为法。为令安住於正法故。随所应见而为示现种种形像。如来如是同彼语言可不正耶。不也尊，何以故？如来所说如师子吼。随顺世间种种音声而为众生叹说妙法。

    △一切大众所问品第五

    尔时世尊，从其面门放种种色青黄赤白红紫光明。照纯陀身纯陀遇已，与诸眷属持诸肴膳疾往佛所。欲奉如来及比丘僧最後供养。种种器物充满具足持至佛前。尔时有大威德人。而遮其前周匝围绕谓纯陀言：且住纯陀勿便奉施。当尔之时如来复放无量无边种种光诸天大众遇斯光已，寻听纯陀前至佛所奉其所施。尔时天人及诸众生。各各自取所持供养於佛前长跪白佛。唯愿如来。听诸比丘受此饮食。时诸比丘知是时故执持衣钵一心安详。时纯陀为佛及僧布置种种师子宝座。悬缯幡盖花香婴珞。尔时三千大千世界庄严微妙，如西方安乐国土。尔时纯陀住於佛前忧悲怅怏重白佛言：唯愿如来。犹见哀愍住寿一劫若一劫。佛告纯陀。汝欲令我久住世者，宜当速奉最後具足檀波罗蜜。尔时一切菩萨摩诃萨天人杂类异口同音唱如是言：奇哉纯陀。成大福德能令如来受取最後无上供养。而我等辈福所致。所说供具则为唐捐。尔时世尊欲令一切众望满足。於自身上一一毛孔化无量佛。一诸佛各有无量诸比丘僧。是诸世尊及无量众悉皆示现受其供养。释迦如来自受纯陀所奉者，尔时纯陀所持粳粮成熟之食。摩伽陀国满足八斛。以佛神力皆悉充足一切大会。尔时陀见是事已心生欢喜踊跃无量。一切大众亦复如是，尔时大众承佛圣旨各作是念。如来今受我等施不久便当入於涅槃。作是念已心生悲喜。尔时树林其地狭小。以佛神力如针锋处有无量诸佛。世尊及其眷属等。坐而食所食之物亦无差别。是时天人阿修罗等啼泣悲叹而是言：如来今日已受我等最後供养。受供养已当般涅槃。我等当复更供养谁。我今永离无调御盲无眼目。尔时世尊为欲慰喻一切大众。而说偈言：

    汝等莫悲叹，诸佛法应尔。我入於涅槃，已经无量劫。常受最胜乐，永处安隐处。汝今至心听，我当说涅槃。

    我已离食想，终无饥渴患。我今当为汝，说其随顺愿。令诸一切众，咸得安隐乐。汝闻应修行，诸佛法常住。

    假使乌角鸱，同共一树栖。犹如亲兄弟，尔乃永涅槃。如来视一切，犹如罗睺罗。常为众生尊，云何永涅槃。

    假使蛇鼠狼，同处一穴游。相爱如兄弟，尔乃永涅槃。如来视一切，犹如罗睺罗。常为众生尊，云何永涅槃。

    假使七叶花，转为婆师香。迦留迦果树，转为镇头果。如来视一切，犹如罗睺罗。云何舍慈悲，永入於涅槃。

    假使一阐提，现身成佛道。永处第一乐，尔乃入涅槃。如来视一切，皆如罗睺罗。云何舍慈悲，永入於涅槃。

    假使一切众，一时成佛道。远离诸过患，尔乃入涅槃。如来视一切，皆如罗睺罗。云何舍慈悲，永入於涅槃。

    假使蚊子尿，浸坏於大地。诸山及百川，大海悉盈满。若有如是事，尔乃入涅槃。悲心视一切，皆如罗睺罗。

    常为众生尊，云何永涅槃。以是故汝等，应深乐正法。不应生忧恼，号泣而啼哭。若欲自正行，应修如来常。

    当观如是法，长存不变易。复应生是念，三宝皆常住。是则获大护，如咒枯生果。是名为三宝，四众应善听。

    闻已应欢喜，即发菩提心。若能计三宝，常住同真谛。此则是诸佛，最上之誓愿。

    若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。能以如来最上誓愿而发愿者，当知是人无有愚痴堪受养。以此愿力功德果报於世最胜如阿罗汉。若有不能如是观了三宝常者是旃陀罗。若有能三宝常住实法因缘。离苦安乐无有尧害能留难者，尔时人天大众阿修罗等。闻是法已心欢喜踊跃无量。其心调柔善灭诸盖心无高下。威德清净颜貌怡悦知佛常住。是故施设诸天养。散种种花末香涂香。鼓天伎乐以供养佛。尔时佛告迦叶菩萨言：善男子汝见是众希有不。迦叶答言：已见世尊，见诸如来无量无边不可称计。受诸大众人天所奉饭食供养。又诸佛其身姝大。所坐之处如一针锋。多众围绕不相障碍。复见大众悉发誓愿说十三偈。亦大众各心念言：如来今者独受我供。假使纯陀所奉饭食碎如微尘一尘一佛犹不周遍。以佛力悉皆充足一切大众。唯诸菩萨摩诃萨。及文殊师利法王子等。能知如是希有事耳。悉是来方便示现。声闻大众及阿修罗等。皆知如来是常住法。尔时世尊告纯陀言：汝今所见为希有奇特事不。实尔世尊，我先所见无量诸佛三十二相八十种好庄严其身。今悉见为菩萨诃萨体貌傀异姝大殊妙。唯见佛身喻如药树为诸菩萨摩诃萨等之所围绕。佛告纯陀。汝先见无量佛者是我所化。为欲利益一切众生令得欢喜。如是菩萨摩诃萨等所可修行不可思议能作无量诸佛之事。纯陀。汝今皆已成就菩萨摩诃萨行得住十地。菩萨所行具足成办。迦菩萨白佛言：世尊，如是如是如佛所说，纯陀。所修成菩萨行我亦随喜。今者如来欲为未无量众生作大明故。说是大乘大涅槃经。世尊，一切契经说有馀义无馀义耶。善男子，我说者亦有馀义亦无馀义。纯陀白佛言：世尊，如佛所说，

    所有之物，布施一切，唯可赞叹。无可亏损。

    世尊是义云何。持戒毁戒有何差别。佛言：唯除一人。馀一切施皆可赞叹。纯陀问言云何名为唯除一人。佛言：如此经中所说破戒。纯陀复言：我今未解。唯愿说之。佛言：陀言：破戒者谓一阐提。其馀在所一切布施皆可赞叹获大果报。纯陀复问。一阐提者其义何。佛言：纯陀。若有比丘及比丘尼优婆塞优婆夷。发粗恶言诽谤正法。造是重业永不改心无惭愧。如是等人名为趣向一阐提道。若犯四重作五逆罪自知定犯。如是重事而心初无畏惭愧不肯发露。於佛正法永无护惜建立之心。毁呰轻贱言多过咎。如是等人亦名趣向一提道。若复说言无佛法僧。如是等人亦名趣向一阐提道。唯除如此一阐提辈。施其馀者一赞叹。

    尔时纯陀复白佛言：世尊，所言破戒其义云何。答言：纯陀。若犯四重及五逆罪诽谤法。如是等人名为破戒。纯陀复问。如是破戒可拔济不。答言：纯陀。有因缘故则可拔济若被法服犹未舍远。其心常怀惭愧恐怖而自考责。咄哉何为犯斯重罪。何期怪哉造斯苦业其心改悔生护法心欲建正法。有护法者我当供养。若有读诵大乘典者我当谘问。受持读诵通利已，复当为他分别广说。我说是人不为破戒。何以故？善男子，譬如日出能除一切尘闇冥。是大涅槃微妙经典出兴於世亦复如是，能除众生无量劫中所作众罪。是故此经说护法得大果报拔济破戒。若有毁谤是正法者，能自改悔还归於法。自念所作一切不善。如... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读