卷七

    △如来性品第四之四

    尔时迦叶白佛言：世尊，如上所说四种人等应当依耶。

    佛言：如是如是，善男子，如我所说应当依止。何以故？有四魔故。何等为四。如魔说诸馀经律能受持者，迦叶菩萨白佛言：世尊，如佛所说有四种魔。若魔所说及佛所说，当云何而得分别。有诸众生随逐魔行。复有随顺佛所教者，如是等辈复云何知。佛告迦叶我般涅槃七百岁後。是魔波旬渐当沮坏我之正法。譬如猎师身服法衣。魔王波旬亦复如是作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像。亦复化作须陀洹身。乃至化作阿罗汉身及佛色身。王以此有漏之形作无漏身坏我正法。是魔波旬坏正法时。当作是言：菩萨昔於兜率天上没在此迦毗罗城白净王宫。依因父母爱欲和合生育是身。若言有人生於人中为诸世间天人大所恭敬者，无有是处。又复说言：往昔苦行种种布施头目髓脑国城妻子。是故今者得成佛以是因缘为诸人天乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽之所恭敬。若有经律作是说者，当悉是魔之所说，

    善男子，若有经律作如是言：如来正觉久已成佛。今方示现成佛道者，为欲度脱诸众故。示有父母依因爱欲和合而生。随顺世间作是示现。如是经律当知真是如来所说，若有顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛说经律即是菩萨。

    若有说言如来生时於十方面各行七步不可信者是魔所说，

    若复有说如来出世於十方面各行七步。此是如来方便示现。是名如来所说经律。若有顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者，即是菩萨。若有说言菩萨生已父王使人将诣天诸天见已悉下礼敬。是故名佛。复有难言天者先出。佛在於後。云何诸天礼敬於佛。作是者，当知即是波旬所说，

    若有经言佛到天祠。是诸天等摩醯首罗大梵天王释提桓因。皆悉合掌敬礼其足。如是律是佛所说，若有随顺魔所说者，是魔眷属。若能随顺佛所说者即是菩萨。

    若有经律说言：菩萨为太子时。以贪心故四方娉妻。处在深宫五欲自娱欢悦受乐。如经律波旬所说，

    若有说言菩萨久已舍离贪心妻息之属。乃至不受三十三天上妙五欲如弃涕唾。何况人剃除须发出家修道。如是经律是佛所说，若有随顺魔经律者是魔眷属。若有随顺佛经律者是菩萨。

    若有说言佛在舍卫祇陀精舍。听诸比丘受畜奴婢仆使牛羊象马驴骡鸡猪猫狗。金银琉真珠颇梨车磲马瑙珊瑚虎珀。珂具璧玉铜铁釜鍑大小铜。盘所须之物。耕田种植贩卖市储积穀米。如是众事。佛大慈故怜愍众生皆听畜之。如是经律悉是魔说若有说言佛在舍卫陀精舍那梨楼鬼所住之处。尔时如来因婆罗门字羖羝德。及波斯匿王说言：比丘不应受畜银琉璃颇梨真珠车磲玛瑙珊瑚虎珀珂具璧玉。奴婢仆使童男童女。牛羊象马驴骡鸡猪猫狗兽。铜铁釜鍑。大小铜槃。种种杂色床敷卧具。资生所须。所谓屋宅耕田种殖贩卖市易自手作食自磨自舂。治身咒术调鹰方法。仰观星宿推步盈虚。占相男女解梦吉凶。是男是非男非女。六十四能复有十八。惑人咒术种种工巧。或说世间无量俗事。散香末香涂香薰种种花鬘治发方术。奸伪谄曲贪利无厌。爱乐愦闹戏笑谈说。贪嗜鱼肉和合毒药治押香油捉持宝盖及以革屣。造扇箱箧种种画像。积聚穀米大小麦豆及诸果蓏。亲近国王王子大臣诸女人高声大笑或复默然。於诸法中多生疑惑。多语妄说长短好鬼或善不善。好著好衣如是种种不净之物於施主前躬自赞叹。出入游行不净之处。所谓沽酒淫女博弈。如是之人今不听在比丘中。应当休道还俗役使。譬如稗?秀悉灭无馀。当知是等经律所制。悉是如之所说也。若有随顺魔所说者是魔眷属。若有随顺佛所说者即是菩萨。

    若有说言菩萨为欲供养天神故入天祠。所谓梵天大自在天。违陀天迦旃延天。所以入为欲调伏诸天人故。若言不尔。无有是处。若言菩萨不能入於外道邪论。知其威仪文章伎仆使斗诤不能和合。不为男女国王大臣之所恭敬。又亦不知和合诸药。以不知故乃名如来如其知者是邪见辈。又复如来於怨亲中其心平等。如以刀割及香涂身。於此二人不生增益减之心。唯能处中故名如来。如是经律当知是魔之所说也。

    若有说言菩萨如是示入天祠。外学法中出家修道。示现知其威仪礼节。能解一切文章艺。示入书堂伎巧之处。能善和合仆使斗诤。於诸大众童男童女後宫妃后人民长者婆罗门王及大臣贫穷等中最尊最上。复为是等之所恭敬。亦能示现如是等事。虽处诸见不生爱心犹如莲花不受尘垢。为度一切诸众生故。善行如是种种方便随顺世法。如是经律当知即是来所说，若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者是大菩萨。若有说言如来为我解经律。若恶法中轻重之罪及偷兰遮其性皆重。我等律中终不为之。我久忍受如是之法。汝不信我当云何自舍己律就汝律耶。汝所有律是魔所说我等经律是佛所制。如来先说九部法如是九印印我经律。初不闻有方等经典。一句一字如来所说，无量经律何处有说方等经耶如是等中未曾闻有十部经名。如其有者，当知必定调达所作。调达恶人以灭善法造方等经等不信。如是等经是魔所说，何以故？破坏佛法相是非故。如是之言：汝经中有我经中无我经律中如来说言：我涅槃後恶世当有不正经律。所谓大乘方等经典。未来之世当有如是恶比丘。我又说言：过九部经有方等典。若有人能了知其义。当知是人正了经律。远离一不净之物。微妙清净犹如满月。若有说言如来虽为一一经律说如恒河沙等义味。我律中无知为无。如其有者，如来何故於我律中而不解说。是故我今不能信受。当知是人则为得罪是人复言：如是经律我当受持。何以故？当为我作知足少欲断除烦恼智慧涅槃善法因故。是说者非我弟子。

    若有说言如来为欲度众生故说方等经。当知是人真我弟子。若有不受方等经者，当知人非我弟子。不为佛法而出家也。即是邪见外道弟子。如是经律是佛所说，若不如是是魔说，若有随顺魔所说者是魔眷属。若有随顺佛所说者即是菩萨。

    复次善男子，若有说言如来不为无量功德之所成就。无常变异以得空法。宣说无我不世间。如是经律名魔所说，

    若有人言如来正觉不可思议。亦为无量阿僧祇等功德所成。是故常住无有变异。如是律是佛所说，若有随顺魔所说者是魔眷属。若有随顺佛所说者即是菩萨。

    复有人言：或有比丘实不毁犯波罗夷罪。众人皆谓犯波罗夷。如断多罗树。而是比丘无所犯。何以故？我常说言：四波罗夷。若犯一者，犹如析石不可还合。若有自说得过人是则名为犯波罗夷。何以故？实无所得诈现得相故。如是之人退失人法。是名波罗夷。所若有比丘少欲知足。持戒清净住空闲处。若王大臣见是比丘。生心念言谓得罗汉。即前赞恭敬礼拜。复作是言：如是大师。舍是身已当得阿耨多罗三藐三菩提。比丘闻已即答王言我实未得沙门道果。王莫称我已得道果。唯愿大王。勿为我说不知足法。不知足者乃至谓阿耨多罗三藐三菩提皆默然受。我今若当默然受者，当为诸佛之所呵责。知足之行诸佛所是故我欲终身欢乐奉修知足。又知足者，我定自知未得道果。王称我得。我今不受。故名足。时王答言：大师实得阿罗汉果如佛无异。尔时其王普皆宣告内外人民中宫妃后。悉令知得沙门果。是故咸令一切闻者，心生敬信供养尊重。如是比丘真是梵行清净之人。以是缘普令诸人得大福德。而是比丘实不毁犯波罗夷罪。何以故？前人自生欢喜之心赞叹供养如是比丘当有何罪。若有说言是人得罪。当知是经是魔所说，

    复有比丘说佛祕藏甚深经典。一切众生皆有佛性。以是性故断无量亿诸烦恼结。即成於阿耨多罗三藐三菩提。除一阐提。若王大臣作如是言：比丘汝当作佛不作佛耶。有佛不。比丘答言：我今身中定有佛性。成以不成未能审之。王言：大德。如其不作一阐提者成无疑。比丘言尔实如王言：是人虽言定有佛性。亦复不犯波罗夷也。复有比丘。即出家作是思惟。我今必定成阿耨多罗三藐三菩提。如是之人虽未得成无上道果。已为得福无量边不可称计。假使有人当言是人犯波罗夷。一切比丘无不犯者，何以故？我於往昔八十亿常离一切不净之物。少欲知足威仪成就。善修如来无上法藏。亦自定知身有佛性。是故我得成阿耨多罗三藐三菩提。得名为佛有大慈悲。如是经律是佛所说，若有不能随顺是者是眷属。若能随顺是大菩萨。

    复有说言无四波罗夷十三僧残二不定法三十舍堕九十一堕四忏悔法众多学法七灭诤等无偷兰遮五逆等罪及一阐提。若有比丘犯如是等堕地狱者，外道之人悉应生天。何以故？外道等无戒可犯。是故如来示现怖人故说斯戒。若言佛说我诸比丘若欲行淫。应舍法服著衣裳然後行淫。复应生念淫欲因缘非我过咎。如来在世亦有比丘习行淫欲得正解脱。或命後生於天上。古今有之非独我作。或犯四重。或犯五戒。或行一切不净律仪。犹故而得真解脱。如来虽说犯突吉罗如忉利天日月岁数八百万岁堕在地狱。亦是如来示现怖人。言波夷至突吉罗轻重无差。是诸律师妄作此言言是佛制。毕定当知非佛所说，如是言说是魔经若复说言：於诸戒中若犯小戒。乃至微细当受苦报无有齐限。如是知已防护自身如龟藏六若有律师复作是言：凡所犯戒都无罪报。如是之人不应亲近。如佛所说，

    若过一法，是名妄语不见後世。无恶不造。

    是故不应亲近是人。我佛法中清净如是，况复有犯偷兰遮罪或犯僧残及波罗夷而非罪是故应当深自防护如是等法。若不守护更以何法名为禁戒。我於经中亦说。有犯四波罗夷至微细突吉罗等。应当苦治众生。若不护持禁戒。云何当得见於佛性。一切众生虽有佛性要因持戒然後乃见。因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提。九部经中无方等经。是故不说有性也。经虽不说当知实有。若作是说。当知是人真我弟子。

    迦叶菩萨白佛言：世尊，如上所说一切众生有佛性者，九部经中所未曾闻。如其说有云何不犯波罗夷耶。

    佛言：善男子，如汝所说，实不毁犯波罗夷也。善男子，譬如有人说言大海唯有七宝八种者，是人无罪。若有说言九部经中无佛性者，亦复无罪。何以故？我於大乘大智海中有佛性。二乘之人所不知见。是故说无不得罪也。如是境界诸佛所知。非是声闻缘觉所及善男子，若人不闻如来甚深秘密藏者，云何当知有佛性耶。何等名为秘密之藏。所谓方等大乘经典。善男子，有诸外道。或说我常。或说我断。如来不尔。亦说有我。亦说无我是名中道。若有说言佛说中道一切众生悉有佛性。烦恼覆故不知不见。是故应当勤修方便坏烦恼。若有能作如是说者，当知是人不犯四重。若不能作如是说者，是则名为犯波罗夷若有说言我已成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故？以有佛性故。有佛性者必定当成阿耨多三藐三菩提。以是因缘我今已得成就菩提。当知是人则名为犯波罗夷罪。何以故？虽有佛以未修习诸善方便。是故未见。以未见故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，以是义佛法甚深不可思议。迦叶菩萨白佛言：世尊，有王问言：云何比丘堕过人法。

    佛告迦叶。若有比丘。为利养故。为饮食故。作诸谀谄奸伪欺诈。云何当令诸世间人实知我是乞士也。以是因缘令我大得利养名誉。如是比丘多愚痴故。长夜常念我实未得四门果。云何当令诸世间人谓我已得。复当云何令诸优婆塞优婆夷等。咸共指我作如是言：人福德真是圣人。如是思惟。正为求利非为求法。行来出入进止安详。执持衣钵不失威仪独坐空处如阿罗汉。令世间人咸作是言：如是比丘善好第一。精勤苦行修寂灭法。以是因我当大得门徒弟子。诸人亦当大致供养衣服饮食卧具医药。令多女人敬念爱重。若有比丘比丘尼。作如是事堕过人法。复有比丘为欲建立无上正法住空寂处。非阿罗汉而欲令人谓罗汉。是好比丘。是善比丘。寂静比丘。令无量人生於信心。以此因缘我得无量诸比丘等为眷属。因是得教破戒比丘及优婆塞悉令持戒。以是因缘建立正法。光扬如来无上大事。显方等大乘法化。度脱一切无量众生。善解如来所说经律轻重之义。复言我今亦有佛性。经名曰如来祕藏。於是经中我当必定得成佛道。能尽无量亿烦恼结。广为无量诸优婆塞说言汝等尽有佛性。我之与汝俱当安住如来道地。成阿耨多罗三藐三菩提。尽无量亿诸烦结。作是说者，是人不名堕过人法。名为菩萨。若言有犯突吉罗者，忉利天上日月岁数八万岁。堕地狱中受诸罪报。何况故犯偷兰遮罪。此大乘中若有比丘犯偷兰遮不应亲近。何名为大乘经中偷兰遮罪。若有长者造立佛寺。以诸花鬘用供养佛。有比丘见花贯中缕不问取犯偷兰遮。若知不知亦如是犯。若... -->>
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