卷九十九（元魏三藏法师佛陀扇多译）

者，当知善根甚为微少。谁见成就无量功德菩萨之事。而不发於菩提之心。目连。颇知彼佛世界去此几何。答言不知。女言目连。乘诸神通。经百千劫能知能见。彼佛世界无有是处。譬如一切竹苇丛林不可算数。过如是等诸佛世界。方乃有彼香象世界。

    尔时彼佛卷摄光明。既摄光已，香象世界及彼如来忽然不现。

    尔时尊者摩诃迦叶。谓无畏言：汝曾见彼香象世界及彼如来应正遍知耶。女即答言：大迦叶。如来可见不。如佛所说，若以色见我及以声求我。彼尽行邪道不能见如来。以诸如来体即是法身。佛法非可见闻。云何可知见。随何方便众生乐者，佛则示现无障碍身。住方便故。然大迦叶谓我言曰：见彼世界及见彼佛等正觉不。我见彼佛非肉眼见。以非肉眼所睹色故。非天眼见。以无受故。非慧眼见。以离想故。非法眼见。离诸行故。非佛眼见。离识睹故。大迦叶。我见如来。亦如尊者迦叶所见。以灭无明爱见心故。大迦叶。我见彼佛。亦如尊者迦叶所见。又复亦见我我所等。迦叶言女。若法永无。云何而起无明及爱及我我相。所有众生不可见故。女言大迦叶。如是一切诸法永无。彼云何见。大迦叶言：若一切佛法毕竟是无。云何可见。女言大迦叶。见诸佛法增长义不。大迦叶言：我尚不知诸凡夫法。何况佛法。无畏女言：是故尊者大迦叶。彼法不成就。云何有断续而不证者见。大迦叶。诸法永无不可示现。是故大迦叶。一切法皆无。若法本无。云何可见彼清净法界。大迦叶。若欲见净如来。彼善男子善女人。应净自心。时大迦叶。语无畏言：云何善净自心。女言大迦叶。如自身真如及一切法真如。若信彼者不作不失。如是见自心清净故。迦叶问言：自心以何为体。女言空为体。若证彼空信自身故。即信真如空。以一切法性寂静故。

    尔时尊者大迦叶。语无畏女言：汝从何佛闻如是法。而得正见。如佛所说发正见者，有二因缘。从他闻法。及内思惟。女言大迦叶。藉彼外声。闻外声故後内思惟。大迦叶。菩萨大士。不假他说不假音声。云何而言住於寂灭。迦叶言：女随所闻法而观察故。名为观行。时大迦叶。复问女言：菩萨云何内自思惟。女言大迦叶。若共诸菩萨说法同事。而不起众生相。菩萨如是内观。是故名为成就内观。大迦叶。一切诸法。具足本际及中後际。以一切法真如体故。一切法现在真如体故。若是观者是菩萨。名为成就内观应知。迦叶言女。云何安此诸法。女言大迦叶。如是应作。如彼真如见。无缚无解。大迦叶言：云何而见名曰正见。女言大迦叶。若离二边见故。不作非不作。如是见而不见。是名正见。大迦叶。法者唯有名字。而离名字故。以永不证故。时大迦叶。复问女言：云何得自见。无畏女言：如尊者大迦叶所见。大迦叶言：我不见自身及见我所。女语尊者大迦叶言：应当如是见一切法。以无我我所故。说此法时。尊者须菩提心大欢喜。语无畏女言：善得大利。而能成就如是辩才。时无畏女。即语尊者须菩提言：须菩提。法有可得有不可得。而可求耶。而语我言善得辩才。我有此辩。若我说无有所觉知。若内若外则有辩才。时须菩提。即语女言：汝何所证。何所得法。而有如是快妙辩才。女即答言：不自知故。不从他知。所得善法及不善法差别之相。如是知法。不见染净有漏无漏。有为无为。世间出世间。及凡夫法。以不见故。以彼法体是佛佛法。而得佛法而不见佛。须菩提。若如是者，无所觉见有此辩才。须菩提言：云何辩才。女言须菩提。如仁所得如是除灭。女语尊者舍利弗言：如彼法体无闻无得。而有所说，女语尊者须菩提言：法体可住不。复可增减不。而能有此辩才。时须菩提。即语女言：若证无漏及法。无有差别。及无辩说。以彼法体不可说故。女语尊者须菩提言：於一切法。云何而生如是念言：善得其利。得如是辩。须菩提言女。以得辩故说。为不得故说。女语尊者须菩提言：信如佛说一切诸法如响不耶。须菩提言：我信此事。女言：影响为有辩才无辩才耶。须菩提言：以内声故。而有外响。女言须菩提。以缘有声而有彼响。彼响为有何性相耶。然彼响声无有性相。何以故？若以缘生彼无生义。须菩提言：一切法缘生。无畏女言：一切诸法体性不生。须菩提言：若一切法体性如是毕竟无者，云何如来作如是说。恒河沙等诸佛当成正觉。女言：法界为可生不。须菩提言：不可生也。无畏女言：诸佛如来。一切皆是法界性相。须菩提言：不见一切诸法界也。无畏女言：诸有所说言语无漏。而说恒河沙等诸佛当得正觉。此言何趣。何以故？法界不生不灭故。一切说非说。以毕竟净故。以彼非事不可言说。离於实际。须菩提言：汝甚奇哉。既是在家。而能如是善巧说法。复有如是无尽辩才。无畏女言：须菩提。菩萨无有取以不取闻以不闻。若在家若出家而有辩才。何以故？以心净故而令智显。以智显故而显辩才。女语尊者须菩提言：今可善说菩萨之行。须菩提言：汝说我听。无畏女言：须菩提。菩萨成就八种法行故。不得言在家出家。何等八法。须菩提。一者菩萨。得身清净定信菩提。二者成就大慈大悲而不舍众生。三者成就大慈悲故。善巧世间一切诸事。四者能舍身命分。及成就方便善巧。五者善巧无量发愿。六者成就般若波罗蜜行。离一切见故。七者大勇猛精进。以修诸善业而无厌足故。八者得无障智。以得无生法忍故。须菩提。菩萨成就如是八法故。不得言在家出家。随何威仪住菩提中。无有障碍。

    尔时尊者罗睺罗。语无畏女言：此言乃是不净言说。汝蹈宝屐复坐高床。而能如是，共诸声闻往复论义。汝岂不闻。为不病者不得说法。及不得为高床座人。而说法耶。时无畏女。即语尊者罗睺罗言：颇如实知净不净耶。尊者罗睺罗。是世间净不。罗睺罗言：无净不净。无畏女言如来制戒随而受行。而犯彼戒为净不净。若复有人不犯彼戒。非净不净。无畏女言：且止且止。勿作是说。若如说法。若如制戒而修行者，彼说不净。罗睺罗。以彼证得无漏法故。彼则无有犯。以不犯彼亦无有净与不净。何以故？以诸声闻。过诸说法。过诸制戒。如来为诸声闻学者，来於三界为彼故说。而彼声闻已过三界。以是义故说过不过。诸界如是，以彼不能觉知戒故。说净不净。而虚空者唯有言说。唯智力见。是故得说净不净也。罗睺罗言：净与不净有何差别。无畏女言：譬如真金远离诸垢。作庄严具及不作者，色何差别。罗睺罗言：无有差别。无畏女言：净与不净唯有名字。以为差别。无馀差别。何以故？一切法性离一切垢。无染无著。女语尊者罗睺罗言：坐高广床不应说法。一切菩萨。坐於草敷胜坐高床。胜於声闻在於梵天。罗睺罗言以何义故。女言罗雲。颇见菩萨。坐於何座而得菩提。罗睺罗言：坐於草座。女言：菩萨坐於草座。所有三千大千世界。释梵护世四天王等。及馀天子。乃至阿迦尼吒天等。悉来礼拜合十指爪掌。至菩萨所礼菩萨足。罗睺罗言：如是如是，时无畏女。问罗雲言：成就如是法。菩萨而坐草座。胜於坐彼高广大床。及胜声闻在於梵天。

    尔时阿阇世王。语无畏女言：汝可不知此是释迦如来之子。於学戒中最为第一耶。时无畏女。语父王言：且止大王。勿作是说。言罗睺罗是如来子。大王。颇见颇闻以不。师子之王生野干不。王言不见。女言大王。颇见颇闻。转轮圣王礼敬诸馀小王以不。答言不见。女言大王。如是如来师子之王。转大法轮声闻围绕。大王。若依王法而说。何者是为如来真子，则应答言诸菩萨是。是故大王。不得说言：如来有子如来无子。若说如来有真子者，应言若发阿耨多罗三藐三菩提心者，是如来子。说此法门时。阿阇世王宫内二万诸女。发菩提心。二万天子满足彼法。闻此女师子吼已，发菩提心。王复语言：此是过去未来现在诸佛之子。离诸烦恼学声闻戒云何真子。尔时彼诸天子。以花散佛遍王舍城。以为供养。无畏女故。时无畏女下彼床已，然後礼敬诸大声闻。而施种种微妙饮食。若舐若嗅若唼。如法供养。彼诸声闻供养已讫。作如是言：不审尊者诸大声闻。何故晨朝离如来所而来至此。应听法已然後乞食。尊者且去。我正尔间须臾到彼。无畏德女。於晨朝时。共阿阇世王并女之母。及王舍城无量人众。导从围绕。至如来所礼如来足。卻坐一面。彼诸声闻。亦至佛所礼佛足已，卻坐一面。

    尔时尊者舍利弗。白佛言：世尊，此无畏德女。如是奇哉。得大福利。佛语尊者舍利弗言：此无畏女。已於过去九十亿佛。发菩提心。於彼佛所种诸善根。为求无上佛菩提故。舍利弗言：世尊，此女能转女身不耶。佛言舍利弗。汝见彼女。岂是女耶。汝今不应作如是见。何以故？以是菩萨发愿力故。示现女身为度众生。於是无畏德女。作是誓言：若一切法非男非女。令我今者现丈夫身。令一切大众悉皆睹见。说此语已，即灭女身现丈夫身。昇於虚空高七多罗树。住而不下尔时世尊，即语尊者舍利弗言：汝舍利弗。见彼无畏德菩萨不。在於虚空住而不下。舍利弗言：已见世尊佛言舍利弗。此无畏德菩萨。复过七千阿僧祇劫。得成正觉。号曰离垢如来应正遍知。彼佛世界名曰光明。佛寿百劫。正法十劫。纯菩萨僧三万。不退转菩萨。彼佛世界净琉璃地。八道庄严莲花所覆。无有一切诸恶道名。天人充满。舍利弗。如兜率天。受微妙乐及胜法味。彼诸天子受如是乐。

    尔时无畏德菩萨母。号日月光。与阿阇世王俱。合十指爪掌住至佛所。白言世尊，我得大利。我於九月怀娠此子。然此善男子，今作如是大师子吼。我今回此善根。向阿耨多罗三藐三菩提。过此已後。於彼离垢光世界。而成无上正真正觉。於是佛告尊者舍利弗言：舍利弗。汝今见不。答言已见。佛言舍利弗。此月光女。舍是身已，生忉利天号曰光明增上天子。若弥勒菩萨得菩提时。是彼见王上足之子。於彼供养弥勒佛已，便即出家。彼见王子。於弥勒佛所说之法。初中後说尽能忆持。次第皆见贤劫诸佛。悉得供养。如是渐次供养佛已，然後於彼离垢如来得菩提时。得作大王。具足七宝。号曰持地。彼见王子。供养如是诸如来已，亦乃得成阿耨多罗三藐三菩提。号曰遍光如来应正遍知。具足成就佛之世界。如上所说，

    尔时月光夫人。欢喜踊跃。即脱价直百千两金妙宝婴珞。而供养佛。语大王已，受五百正戒具修梵行。

    尔时无畏德菩萨。在如来前作如是言：以此誓愿因缘力故。令我未来得菩提时。诸菩萨亦皆被法服。一切化生。以此誓愿因缘故愿令如来犹如年少八腊比丘。无畏德菩萨。如是现身。说此语已，被正法服。即成比丘具足威仪。

    尔时无畏德菩萨。语自父王阿阇世言：大王。一切诸法皆如是，即时忽化生相。离诸分别所起之相。无诸颠倒。大王。还即此时复现女身。王见不也。王言已见。而我非以色身相见。我今现见比丘身已，复见女身。佛问王言：何者是实。大王。应当作如是学住一切法中。正见一切亦生烦恼所烧故。以不达法力故。以不达故。於非疑处而生疑悔。当应数数亲近如来及文殊师利童子菩萨。以彼菩萨威德力故。而令大王得受悔过。

    尔时世尊，告阿难言：汝受持此无畏德菩萨受记法门。读诵勿忘。阿难。若有善男子善女人等。具足七宝。施满三千大千世界诸佛如来。若复有人。能受持此无畏德菩萨。受记法门一句一偈。闻已受持。得福过彼。何况具足若读若诵广为人说如法修行。如来说此无畏德菩萨。受记法门时。月光夫人无畏德母，并诸天龙阿修罗等。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。