卷九十九（元魏三藏法师佛陀扇多译）

    △无畏德菩萨会第三十二

    如是我闻，一时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中。与五百比丘众俱。菩萨摩诃萨无量无边。复有八千菩萨摩诃萨而为上首。皆得三昧及陀罗尼。善入空无相无愿三解脱门。善巧诸通得无生法忍。所谓。

    弥楼菩萨。大弥楼菩萨。常入定菩萨。常精进菩萨。宝手菩萨。常喜根菩萨。跋陀波罗菩萨。宝相菩萨。罗睺菩萨。释天菩萨。水天菩萨。上意菩萨。胜意菩萨。增上意菩萨摩诃萨。八千人等而为上首。

    尔时婆伽婆。依王舍城祝若王王子。诸婆罗门。长者居士。尊重赞叹而供养佛。尔时世尊，具有无量百千万众。恭敬围绕而为说法尔时尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者大迦叶。尊者须菩提。尊者富楼那弥多罗尼子。尊者离波多。尊者阿湿卑。尊者优波离。尊者罗睺罗。尊者阿难。如是等无量声闻。於其晨朝整衣持钵。入王舍城从家至家。如法乞食更无馀缘。时诸声闻如是乞食。渐渐遂到阿阇世王所住宫殿。至王所已，卻立一面默然而祝不言乞食及不乞食。

    尔时阿阇世王。有女名无畏德。端正无比。无匹无双无并无类。成就最胜殊妙功德。年始十二。在其父王堂阁之上。著金宝屐彼处而坐。时无畏德。见诸声闻不起不迎。默然而祝不共问答。不迎不礼不让床座。阿阇世王。见无畏德默然而祝即告之言：汝岂不知。此等皆是释迦如来上足弟子成就大法也。世间福田耶。以为愍念诸众生故。而作乞食。汝今既见。何故不起不迎不礼。不共相问彼不让坐。汝今者睹见何事故。而不起迎。

    尔时无畏德白父王言：不审大王。颇见颇闻。转轮圣王见诸小王。而起迎不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。师子兽王见野干时。为起迎不。王言不也。复言大王。颇见颇闻帝释天王，迎馀天不。大梵天王，有曾礼敬馀天众不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。大海之神礼敬江河池等神不。王言不也。复言大王颇见颇闻。须弥山王。礼敬诸馀小山王不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。日月光神。有曾礼敬萤火虫不。王言不也。女言大王。如是菩萨。发心趣向阿耨多罗三藐三菩提。转轮圣王。以大慈悲初发心已，云何礼敬离大慈悲小乘声闻。大王。颇见已求无上正真正觉之道。师子兽王。而礼小乘野干人耶。

    大王。颇有已求大梵道处。而发进者，而当亲近微少善根声闻人耶。

    大王。颇有欲到大智之海。欲求善知大法之聚。而求牛迹声闻人耶。以彼从他闻音声故。大王。颇有欲至佛须弥山。为求如来无边色身。而欲更求小芥子中空三昧力。诸声闻人而礼敬耶。

    大王。颇有得闻诸佛如来。功德智慧如日月光。如是闻已方乃礼敬诸声闻人萤火虫耶。以诸声闻唯能自润自照。从他闻声而得解故。

    大王。佛入涅槃。尚不礼敬诸声闻人。何况今者世尊在世。何以故？大王。若有亲近声闻人者，是人即发声闻之心。若人亲近缘觉人者，是人即发缘觉之心。若有亲近正真正觉。即发阿耨多罗三藐三菩提心。无畏德女。如是说已，以偈报父阿阇世言：

    譬如人至海，而取一文钱。我见诸声闻，所行亦如是，至大法海已，舍大乘宝聚。而起狭劣心，修行小乘道。

    如人亲近王，出入无障碍。从王乞一钱，彼人徒亲王。敬心近轮王，从乞百千财。润无量贫穷，是名善亲王。

    如人求一钱，声闻亦如是，不求真解脱，而取小涅槃。若起狭劣心，自度不度他。犹如小医师，唯自治己身。

    譬如大医王，疗治众多人。善起慈悲心，得恭敬名称。彼医得世利，以达医方故。自度不度他，智者不恭敬。

    如善巧医王，通达众方已，救无量千亿，病苦诸众生。彼医得世间，恭敬及名称。发菩提心者，普治烦恼玻

    大王蓖麻林，花香影不妙。声闻如蓖麻，不救世发心。如至树王所，多众得利益。诸菩萨亦尔，能益一切众。

    不以秋阳焰，能竭诸小水。至於大海已，能润无量众。声闻道狭劣，犹如牛蹄迹。不能灭众生，所有诸烦恼。

    非上诸小山，而现金色身。唯昇须弥山，悉见金色身。大王诸菩萨，亦如须弥山。以彼住世故，世间得解脱。

    皆是一色身，一切智具足。声闻智不尔，其犹如朝露。不能润於世，以不证法故。如地多增长，润益无量众。

    声闻如花露，菩萨如大雨。亲近得大法，如海之润势。犹如踯躅花，无彼微妙香。男女所不乐，唯喜薝卜花。

    如求青莲花，花香甚奇妙。踯躅如声闻，彼智不润众。犹如薝卜花，诸菩萨亦尔。愍念众生故，能化众生众。

    大王颇曾知，何者大奇特。一人在旷野，如利多人是。若欲善安隐，度无量众生。应发菩提心，勿取二乘道。

    世间旷野中，能济失道众。如彼善导师，诸菩萨亦尔。大王颇曾见，小筏度大海。唯乘彼大舶，能度无量众。

    大王声闻筏，菩萨如大舶。修道法薰已，令渡饥渴海。大王颇曾见，乘驴堪入阵。唯见乘象马，斗战便得胜。

    声闻如驴乘，菩萨如龙象。降魔坐道树，度无量众生。犹如夜虚空，见诸星不现。满月显现故，能照阎浮提。

    声闻如星宿，菩萨如满月。愍念众生故，示现涅槃道。不以萤火光，能令有所作。日光照阎浮，令作种种事。

    声闻如萤火，不能多利益。佛具解脱光，愍念一切众。不以野干声，能令兽王恐。唯有狮子王，一吼飞鸟落。

    大王诸声闻，不发菩提心。不为益众生，除一切烦恼。大王见此故，不发声闻心。既发大心已，云何得发校

    大王善得身，能发无上心。救拔一切众，弃舍小乘道。善得世间身，复得世间利。善来在世间，而发无上心。

    悕求无上道，救拔诸众生。若能自他利，彼人善可叹。亦得世名称，及得究竟道。以是故我今，不礼敬声闻。

    尔时阿阇世王。语无畏德女言：汝大我慢。云何而见诸大声闻。而不奉迎。女言大王。勿作此语。大王亦慢。云何不迎王舍城内诸贫穷者，

    王语女言：彼非我类我云何迎。女言大王。初心菩萨亦复如是，一切声闻缘觉非类。王语女言：汝岂不见诸菩萨等。皆悉礼敬一切众生。女言大王。菩萨为度憍慢瞋恼诸众生等。令彼得起回向之心。是故礼敬一切众生。为长众生诸善根本。是故菩萨礼敬众生。而诸声闻无瞋恨心。又复不能增长善根。大王。假使百千诸佛如来。为说妙法。而彼所得戒定三昧。无有增益。大王。声闻如琉璃。菩萨如宝器。大王。譬如瓶满。天降雨时而不受一滴。如是大王。诸声闻等。假使百千诸佛如来。为说妙法而无受润。不能增益戒定慧等。亦不能令众生发心至一切智。大王。譬如大海能受诸河及雲雨等。何以故？以大海是无量器故。大王。诸大菩萨摩诃萨等。演说法时。随所闻者得大福利。增长一切诸善根本。何以故？以诸菩萨皆是无边言说器故。

    尔时阿阇世王。闻女语已默然而祝尔时尊者舍利弗。作如是念。此无畏德女。得大辩才而能如是无尽言说。我於今者前至其所。少少问之。我且问之。汝得忍不。作是念已前问女言：汝今为住声闻乘耶。答言不也。汝今为住缘觉乘耶。答言不也汝今为住大乘心耶。答言不也。舍利弗言：若如是者为住何乘。而能如是师子吼耶。女答尊者舍利弗言：若使我今有所住者，则不能作师子吼也。我无所祝是故我能作师子吼。而舍利弗作如是言：为住何乘。如舍利弗所证得法。彼法岂有乘分别耶。此是声闻缘觉之乘。至大乘耶。舍利弗言：汝听我说。我所证法。无乘非乘差别之相。以一相故。所谓无相。无畏女言：尊者舍利弗。若法无相。云何可求。舍利弗言：无畏德女。诸佛之法与凡夫法。有何胜负差别之相。女语尊者舍利弗言：空与寂静有何差别。舍利弗言：无差别也。无畏德言：舍利弗。如空寂静无有差别胜负之相。诸佛之法与凡夫法。无有胜负差别之相。又舍利弗。亦如虚空能受诸色而无差别。诸佛之法与凡夫法。无有差别亦无异相。

    尔时尊者大目犍连。语无畏德女言：汝见佛法与声闻法有何差别。而见如是诸大声闻。不起奉迎。不与詶对不让床坐。无畏德女。答目连言：假使星宿。遍满三千不能照了。声闻亦尔。以入定智而能照知。若不入定则不觉知。大目连言：若不入定则不能知众生之心。女言目连。佛不入定而於恒河沙等世界。如应说法度诸众生。善知心故。何况微少星宿光明诸声闻耶。此是诸佛如来胜事。又大目连。一切声闻。颇有能知几世界成几世界坏。大目连言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数诸佛已入涅槃几数诸佛未来当入几数诸佛现在今入。目连答言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生多贪欲者，几数众生多瞋恚者，几数众生多愚痴者，几数众生等分行者，目连答言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生受声闻乘。几数众生受缘觉乘。几数众生受於佛乘。目连答言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生声闻度之。几数众生缘觉度之。几数众生佛能度之。目连答言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生。在於定聚。是正见者，几数众生住邪定聚。目连答言：不能知也。女言目连唯有如来正真正觉。如实善知诸众生界。而为说法。如是之事非诸声闻缘觉境界。况馀众生。目连。当知此是如来殊胜之事。如来具得一切智故。一切声闻缘觉所无。

    时无畏女。复语尊者大目连言：世尊常记大目犍连。於神通中最为第一。目连神通。能知能至香象世界。知彼世界一切诸树。皆出上妙栴檀香不。目连答言：今始得闻彼世界名。云何能往至彼世界。目连问女。彼佛何名。而在彼处世界说法。女即答言：彼佛号曰放香光明如来应正遍知。在彼说法。目连语女。今者云何得见彼佛。时无畏女。不起于座不动威仪。而作誓愿。若使菩萨初发心时。能过一切声闻缘觉。以此誓愿。愿彼放香光明如来现身於此。令诸声闻缘觉。见彼香象世界。及嗅上妙栴檀香树。时无畏女发此誓已，於是放香光明如来。从身放光。以放光故。时诸声闻。皆得见彼香象世界。及佛菩萨诸众围绕。罗网隐身为众说法。彼所说法此处悉闻。佛神力故。复得嗅彼诸树微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言：如是如是，如无畏女之所说也。菩萨如是初发心时。已过声闻缘觉境界。说此法时。弥勒菩萨摩诃萨。白佛言：世尊，彼妙树香何因缘来。佛言弥勒。是无畏女共诸声闻。如法论议及发誓愿。彼佛知已，故以神力。现如是香及彼世界。而彼上妙栴檀之香。遍此三千大千世界。时无畏女语目连曰：若见如是不可思议诸胜功德。而能发起狭劣小乘声闻之心。唯自度者，当知... -->>
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