卷一百（西晋居士聂道真译）

    △无垢施菩萨应辩会第三十三序品第一

    如是我闻，一时佛游舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。於诸法中皆得自在。所作已办舍於重担。逮得己利尽诸有结。得正智解脱。心得善解脱。慧得善解脱。其心调伏如大象王。心得自在到於彼岸。入八解脱。唯除阿难一人。复有诸菩萨摩诃萨。皆大庄严众所知识。逮不退转。尽一生补处。

    其名曰宝手菩萨。德藏菩萨。慧严菩萨。称意菩萨。观世音菩萨。文殊师利法王子。悦音法王子。不思议解脱行法王子。思惟诸法无障碍法王子。弥勒菩萨。施无忧菩萨。无痴见菩萨。离恶趣菩萨。无碍行菩萨。断幽冥菩萨。除诸盖菩萨。辩严菩萨。宝德智威菩萨。金花光明德菩萨。思无碍菩萨。如是等菩萨摩诃萨万二千人俱。

    尔时大德舍利弗。大德目犍连。大德摩诃迦叶。大德须菩提。大德富楼那弥多罗尼子。大德离越。大德阿那律。大德阿难。及文殊师利法王子。无痴见菩萨。宝相菩萨。离恶趣菩萨。除诸盖菩萨。观世音菩萨。辩严菩萨。无痴行菩萨。如是等八大菩萨及八大声闻。晨朝执持衣钵。欲入舍卫城乞食。时於道中。各作是念共论斯事。

    尔时大德舍利弗言：我当入如是定已，诣舍卫城乞食。愿令城中一切众生闻四圣谛。大德目犍连言：我当入如是定。诣舍卫城乞食。愿令城中一切众生无有魔事。摩诃迦叶言：我当入如是定。诣舍卫城乞食。愿令城中众生其施我者，令获无尽之报乃至泥洌大德须菩提言：我当入如是定。诣舍卫城乞食。愿城中众生其见我者，以此因缘。令彼众生天上人中受诸快乐得尽苦际。大德富楼那弥多罗尼子言：我当入如是定。诣舍卫城乞食。愿令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正见。大德离越言：我当入如是定。诣舍卫城乞食。愿令城中一切众生得无诤乐。大德阿那律言：我当入如是定。诣舍卫城乞食。愿令城中一切众生识宿业报。大德阿难言：我当入如是定。诣舍卫城乞食。愿令城中一切众生。先所闻法皆悉现前。文殊师利法王子。作是念言：我当令舍卫城中一切门户窗牖墙壁器物树木枝叶花果衣服婴珞。皆令出空无相无愿。无所有无我。无戏论。无性之声。无痴见菩萨。作是念言：我当令舍卫城中若有众生应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物皆是如来像。又令决定於阿耨多罗三藐三菩提。宝相菩萨。作是念言：我当令舍卫城中一切族姓室宅之中。宝藏勇出具诸七宝。离恶趣菩萨。作是念言：我当令舍卫城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受速脱苦恼。除诸盖菩萨。作是念言：我当令舍卫城中众生尽除五盖。观世音菩萨。作是念言：我当令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱。临当死者即得济命。恐怖之者即得无畏。辩严菩萨。作是念言：我当令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩。以诸妙偈互相问答。无痴行菩萨。作是念言：我当令舍卫城中若有众生其见我者得无痴见决定於阿耨多罗三藐三菩提。如是等八大菩萨及八大声闻。共论上事。遂至舍卫城门。

    尔时城内波斯匿王女。名曰无垢施。始年八岁。颜貌端严世所希有。其女於二月八日佛（丹本沸）星现日。与五百婆罗门俱。持满瓶水。出至城外浴洗天像。尔时五百婆罗门。见诸比丘在门外立。见已皆为不吉。时婆罗门众中。最长宿者年百二十。名曰梵天。谓无垢施女言：今诸比丘在门外立。此事不吉。我等宜还入城不须见此。若见此已，於祀祠宜利吉祥等事。皆为不吉。尔时无垢施女。以偈答婆罗门言：

    此等皆无受，第一所应赞。能为多众生，洗除一切恶。此等皆清净，尽见四圣谛。外道非清净，为痴冥所覆。

    两足尊福田，施此报无量。种於此中者，於三有无荆戒行净具足，出淤泥无著。行世如良医，治救病众生。

    佛为世中胜，是诸法之王。此等是佛子，成办阿罗汉。如是行菩萨，慧人云何离。行此妙行者，世人所应赞。

    此等是慧人，久远常行施。梵志敬此者，众事吉无疑。赞此具相者，心净良福田。梵志若信者，得喜无忧乐。

    尔时梵志。复以偈答无垢施女言：勿随愚小心，祠莫见沙门。剃发被袈裟，求乐者莫近。汝父母不喜，我等怀惭愧。

    汝若欲行施，其事亦不吉。善哉勿恭敬，此等诸比丘，尔时无垢施女。以偈报梵志言：我若堕恶道，父母诸眷属。

    财宝及勇健，尽所不能救。除彼威德众，谁能救我者，敬佛法众故，舍身及寿命。除尊三宝已，更无可依道。

    尔时梵志问无垢施女言：汝未曾见佛及僧。亦未曾闻法。何由有此信。无垢施女报梵志言：我初生七日时。处高殿上在金足床。见五百天子飞行虚空。以无量功德赞叹佛法僧。我时得闻。复有一天子。未曾见佛闻法及睹众僧。问诸天子言：佛者何似也。彼诸天子知我至心，并答一天子所问。为生喜悦故。而说偈言：

    其发如绀青，清净而右旋。佛面如满月，百叶莲花色。毫相如珂雪，右旋人乐观。黑蜂绕青莲，眉目亦如是，

    颊车如师子，眼旬如牛王。唇如频婆果，齿白密齐平。其发如鹅行，舌广而覆面。畅音甚清净，闻者皆欢喜。

    孔雀鹅雁声，音如琉璃琴。紧那众铃声，迦陵频伽音。拘那罗鸟音，命命拘吉罗。及种种音乐，佛声亦如是，

    其吼如师子，能破诸竞论。除去诸垢恼，实语断诸见。处在於大众，能尽诸问疑。不谬而和柔，悦可於众心。

    去离於二边，正说於中道。恒说適意音，闻音皆欢喜。口行无谄曲，随语各得解。佛语慧庄严，如杂妙花鬘。

    项圆臂修直，掌平轮相净。手指纤长妙，爪如赤铜色。佛身坚平满，细腰师子体。深齐而圆好，阴藏如马王。

    其身如金山，一孔一毛生。右旋而上向，其喻如龙象。佣髀鹿?尃肠，踝平钩锁骨。足平轮相现，千辐具分明。

    梵志。尔时诸天子。在虚空中。以如此事赞叹如来。复次如来应供。度一切有。至於彼岸得大慈悲。如大医王护诸众生。憎爱不染如莲花在水。於世尊功德。我叹少分耳。梵志。我生適七日。闻世尊如是实功德。自尔已来恒无睡眠。亦无欲觉瞋恚觉恼觉。自是已来。我於父母兄弟姊妹亲属财宝婴珞衣服城邑园观及己身寿命。尽无恋爱之心。唯除念佛。如来在在处处。有所说法。系心往听悉皆受持。若文若义不失一句。梵志。我於日夜未尝不见诸佛世尊，梵志。我观佛无厌。听法无足。供众无倦。尔时无垢施女。如是种种赞佛法众。时梵天婆罗门等五百人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时无垢施女即下车步。进诣诸菩萨声闻所。到已尽顶礼其足。以恭敬尊重心。诣大德舍利弗所。到已前立。谓舍利弗言：我是女人。智慧微浅多诸烦恼。又多放逸乐卑下事。为不顺思惟所牵。善哉大德舍利弗。为怜愍我故。说微妙法。我得闻已，长夜利益增长安乐。始论此事。王波斯匿来至其所。闻其所说，王命无垢施女言：汝诸快乐悉无所少。何为忧色而不睡眠。不乐世乐。时王波斯匿。即为其女。而说偈言：

    端严如天女，澡浴涂香服。婴珞等具足，何忧不睡眠。国富多财宝，父母得自由。有何不可乐，而不睡眠耶。

    汝悦众亲意，诸人悉敬望。我种种庄严，汝何为不乐。汝见闻何事，而怀此忧慼。善哉何所愿，汝语我此事。

    尔时无垢施女。以偈答父王言：王不觉家中，阴界入诸羸。居世如幻妓，人命无暂停。饮毒谁能眠，处死谁有欢。

    坠岩何望活，世相皆如是，如人处蛇间，何有睡与欲。四大如毒蛇，何有欢乐心。为诸怨所绕，如饥何有乐。

    为诸怨国者，父王何有乐。自从见世尊，发心愿成佛。

    王我未见闻，菩萨暂放逸。△声闻品第二

    尔时无垢施女谓舍利弗言：大德。我欲少有所问。愿为解脱。以怜愍故。世尊记仁者，智慧中最为第一。此慧是有为耶。是无为耶。若是有为。虚诳非实法。若是无为。无为法者则无有生。无生之法则无有起。以无起故。大德智慧则无所有。舍利弗即便默然。大德目犍连谓舍利弗言：大德。何为不答无垢施女所问。舍利弗答目犍连言：此女不问有为之法。乃问第一义谛。第一义中则无言说。是故不可以言而答。时无垢施女谓目犍连言：世尊记大德。於神足人中最为第一。大德。乘神足时为众生想耶。为作法想耶。若住众生想者，众生无实。彼神足亦无实。若住法想者，法无变异。若无变异则无所得。若无所得则无分别。大德目犍连即便默然。摩诃迦叶谓目犍连言：大德。何为不答无垢施女所问。目犍连言：此女不问分别神足。诸如来菩提无作无分别。此则不可言说。时无垢施女谓摩诃迦叶言：世尊记大德。头陀人中最为第一。又复大德。怜愍众生故。入八解脱已而受施。乃至一念而受他施。以身报耶。以心报耶。若以身报。身性无记。喻如草木墙壁瓦砾等无异。是故不能必报施恩。若以心报。心念念不停。亦不能报。若除身心则无为法。若无为法谁能报者，摩诃迦叶即便默然。大德须菩提谓摩诃迦叶言：何为不答无垢施女所问。摩诃迦叶。答须菩提言：此女所问。问法真际。此理不可以言宣答。时无垢施女谓须菩提言：世尊记大德。於无诤人中最为第一。此无诤行。入有性耶。入如性耶。若入如性。如非生相如非灭相。若不生相若非灭相，则是平等。若是平等则是如尔。若是如尔则是无作。若是无作则无言说。若无言说则不可思议。若不可思议则不可宣表。若在有性。有性虚诳。若见虚诳。非圣所行。大德须菩提。即便默然。富楼那弥多罗尼子谓须菩提言：何不答无垢施女所问。须菩提答富楼那言：我於理不应有答。唯有默然是我乐处。此女所问问无戏论法。若有言说则生过患。法性无说是无诤行。时无垢施女谓富楼那言：世尊记大德。於说法人中最为第一。若说法时。说有境界法耶。无境界法耶。若说有境界法，则与凡夫等。所以者何。以凡夫说有境界法故。是以大德。不离凡夫法。若无境界则无所有。若无所有。何名说法人中最为第一。富楼那即便默然。大德离越谓富楼那言：大德。何为不答无垢施女所问。富楼那答离越言：此女不问有为。问第一义。第一义中则无言说。是故无理可答。时无垢施女谓离越言：世尊记大德。於行禅人中最为第一。大德禅时。依有心禅耶。无心禅耶。若依心入禅。心如幻化不实。此定亦复不实。若无心入禅。诸外法草木枝叶花果等亦应得禅。所以者何。以彼同无心故。大德离越即便默然。大德阿那律谓离越言：何不答无垢施女所问也。离越答阿那律言：此女所问诸佛行处。是非声闻所答。时无垢施女言：诸佛法声闻法有异耶。若是有异。无为有二耶。诸贤圣皆行无为。无为之法则无有生。若无有生则是无二。若是无二则是如尔。如尔无二。是故大德离越。何为作是说耶。时无垢施女谓阿那律言：世尊记大德。於诸天眼人中最为第一。大德。以天眼所见。为有物耶。为无物耶。若见有物则为见常。若见无物则为见断。若离二边则为无见。大德阿那律即便默然。大德阿难谓阿那律言：何为不答无垢施女所问。阿那律答阿难言：此女所问为坏假名。是故不可以假名而答。时无垢施女谓阿难言：世尊记大德。於多闻人中最为第一。此多闻法。为是实义耶。为是文字耶。若是实义。义不可说。若不可说法，则非耳识所知。若非耳识所知。复不可说。若以文字。世尊说言依於了义不依文字。是故大德阿难。亦非多闻亦非了义。大德阿难即便默然。文殊师利法王子谓大德阿难言：何为不答无垢施女所问也。阿难言：此女所问多闻离於文字。此则不可以音声而答。问於平等。平等非心。离心相故。此非学地人法。我何能答耶。此是诸如来法王至彼岸处。

    △菩萨品第三

    尔时无垢施女谓文殊师利法王子言：世尊记汝。於深解菩萨中最为第一。汝为以十二因缘深为深耶。为以真深为深耶。若以十二因缘深为深。无有众生成十二因缘深者，所以者何。以十二因缘无来无去故。非眼识所知。非耳鼻舌身意识所知。此中十二因缘非是行法。若以真深为深。真深则非深。亦无得真深者，文殊师利答无垢施女言：以始际深故深。无垢施女问文殊师利言：始际则非际。是故汝知亦非知。文殊师利答无垢施女言：以无知得无得故。言始际耳。无垢施女问文殊师利言：无得之中无有言分。过言语道无有所说，文殊师利答无垢施女言：说假文字说耳。无垢施女语文殊师利言：诸佛菩提过字句言说。是故菩提则不可说。尔时无垢施女谓无痴见菩萨言：汝善男子作是言：我作是念。诣舍卫城。愿令城中众生必定应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物尽是如来像。又令决定於阿耨多罗三藐三菩提。若见如来时。为色身观耶。为用法身观耶。若以色身观者则不见佛。如世尊说。若见我色身闻我音声者，彼人边见非为见我。若以法身法身不可见。所以者何。法身离见闻不可取故。是以不可见闻。时无痴见菩萨。即便默然。宝相菩萨谓无痴见菩萨言：善男子，何故不答无垢施女所问。无痴见菩萨言：无垢施女所问无性法。此无性法不可说。是故不答。无垢施女言：善男子，我不问无性法。无性法不可问。学已而答则无有碍。尔时无垢施女谓宝相菩萨言：善男子，汝言我当作是念。诣舍卫城。愿令城中一切种族居家。宝藏勇出具足七宝。汝施宝之心。为有染著耶。无染著耶。若有染著，则与凡愚同。所以者何。以凡夫有爱著故。若无爱著。无爱著中无有施宝。时宝相菩萨即便默然。时无垢施女谓离恶趣菩萨。善男子，汝言我作是念。诣舍卫城。愿令城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受速脱苦恼。如来说业不可思议。此不可思议业可速断耶。若可断者，则违如来所说，若不知云何而能轻受速断。若能断者，於无主法中汝则是主。若能断者亦当能不断。离恶趣菩萨答无垢施女言：我以愿力故能令轻受速断。无垢施女问离恶趣菩萨言：善男子，诸法如性。不可以愿力而受。时离恶趣菩萨即便默然。尔时无垢施女谓除诸盖菩萨。善男子，汝言我当作是念。愿令舍卫城中众生尽除五盖。汝作是念。入是定已能令众生不为五盖所覆。於此定中己自在耶。他自在耶。若己自在。无由及彼。一切诸法无至彼者，云何汝入禅定去他五盖。若他自在，则不能利益於他。除诸盖菩萨答无垢施女言：此行以慈为首。无垢施女问除诸盖菩萨言：诸佛皆行慈行。善男子，叵有佛因众生不以五盖为患者也。除诸盖菩萨即便默然。时无垢施女谓观世音菩萨。善男子，汝言我当作是念。愿令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱。临当死者即得济命。恐怖之者即得无畏。夫言畏者，是有取耶无取耶。若是有取者，凡愚之人亦复有龋是故不然。若是无取则无所施。无施法中何得有除。观世音菩萨即便默然。辩严菩萨谓观世音菩萨。善男子，何为不答无垢施女之所问耶。观世音菩萨言：此女不问生灭法。是故不可答。无垢施女问观世音菩萨言：叵有是无生无灭问耶。观世音答无垢施女曰：无生无灭中乃无文字言说。无垢施女问观世音言：诸智慧者，於无文字假说文字。然不著文字法性无碍。是故慧者不碍文字。时无垢施女谓辩严菩萨。善男子，汝言我当作是念。愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩。以诸妙偈互相问答。善男子，汝此所施辞辩者，以觉起耶。若以觉起者，一切有为皆由觉观而起。是故非寂静。若以爱起者所施则虚。辩严菩萨答无垢施女言：此是我初发菩提心时。愿其见我者皆得辞辩。以诸妙偈互相问答。时无垢施女问辩严菩萨言：善男子，汝今即有发菩提心愿耶。若即有者则是常见。若今无者不可以施彼。是故所愿则虚。时辩严即便默然。尔时无垢施女谓无痴行菩萨。善男子，汝言我作是念。愿令舍卫城中若有众生其见我者，得无痴见。决定於阿耨多罗三藐三菩提。此菩提为是有耶。为是无耶。若是有者，是有为菩提执於边见。若是无者，则是虚妄亦堕边见。时无痴见菩萨答无垢施女言：此菩提者名之为智。无垢施女问无痴见菩萨言：此智名为生耶。为无生耶。若名为生则非是善顺思惟所生。是有为智凡愚所知。若名无生。无生中无所有。若无所有则无分别。菩萨声闻辟支佛诸如来菩提。无有分别。凡愚之人分别菩提。智慧之人则无分别。时无痴见菩萨即便默然。尔时大德须菩提谓诸大德声闻并诸大菩萨言：诸大德。我等宜还。不须入舍卫城乞食。所以者何。无垢施女所说即是智者法食。我等今日乐於法食。不须搏食。无垢施女问须菩提言：如说诸法无上无下。於此法中。当有何求而行乞耶。大德不戏论法是比丘所行。不可乐於戏论。此是无依之法。非依止者所行。贤圣所行无有退转。尔时八大声闻。八大菩萨。梵天等五百婆罗门。无垢施女。波斯匿王。及诸大众。俱诣佛所。到已顶礼佛足。右绕三匝卻坐一面。无垢施女。别绕七匝。顶礼佛足。合掌而立。以偈问佛。

    我问无等尊，应供无量称。施众甘露喜，菩萨云何行。云何在道树，破魔降劳怨。云何动天地，山王及林薮。

    云何放光明，显发无量称。愿大悲世尊，说应菩提行。云何得总持，如来妙音声。云何能修持，清净妙胜定。

    云何诸行人，能得神足力。今劝请世尊，说诸人实行。云何得专念，及与坚固心。云何得应辩，微妙成具足。

    云何得顺理，含众义圆足。美说微妙法，慧者无所碍。... -->>
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