卷六

处。是阿兰若。善能断除业障之处。是阿兰若。能得初果预流之处。是阿兰若。能得第二一来果处。是阿兰若。能得第三不还果处。是阿兰若。得第四果阿罗汉处。是阿兰若。证得辟支佛果之处。是阿兰若。已办所作得自在处。是阿兰若。舍诸重担得轻安处。是阿兰若。证得二空真如之处。是阿兰若。能修证无量大慈心处。是阿兰若。修证无量大悲心处。是阿兰若。能善修习喜无量处。是阿兰若。善能修习舍无量处。是阿兰若。能发菩提心处。是阿兰若。菩萨修持到十信处。是阿兰若。复次进修到十住处。是阿兰若。展转增修到十行处。是阿兰若。展转修行十回向处。是阿兰若。善能修习四善根处。是阿兰若。修行六度波罗蜜处。是阿兰若。修行初地至十地处。是阿兰若。证得六根清净之处。是阿兰若。善能证得天眼通处。是阿兰若。得天耳通及宿住智、生死智、明神境他心如是通处。是阿兰若。有惭愧处。是阿兰若。不放逸处。是阿兰若修五根处。是阿兰若。证得无量无边三昧之处。是阿兰若。能得恒沙陀罗尼门证自在处。是阿兰若。悟无生忍。是阿兰若。永出三界断生死处。是阿兰若。得不退转。是阿兰若。降伏一切众魔怨敌。销除业障见佛闻法。如是之处。是阿兰若。得佛不共最上法门。是阿兰若。修习戒蕴清净之处。是阿兰若。出生无漏三摩地处。是阿兰若。能生般若证解脱处。是阿兰若。能生解脱知见之处。是阿兰若。得三十七菩提分法。是阿兰若。善能修摄十二头陀。是阿兰若。智能分别谛理住处。是阿兰若。永离有漏五蕴生处。是阿兰若。能得解脱十二入处。是阿兰若。永离有漏十八界处。是阿兰若。微妙观察十八空处。是阿兰若。容受一切诸法空处。是阿兰若。增长十善法生之处。是阿兰若。增长坚固菩提心处。是阿兰若。三世诸佛赞叹之处。是阿兰若。一切菩萨恭敬赞叹。如是之处。是阿兰若。毗婆尸佛於尼俱陀树下成道。是阿兰若。尸弃如来於尸利沙树下成道。是阿兰若。毗舍如来阿尸娑多树下成道。是阿兰若。俱留孙佛无忧树下成等正觉。是阿兰若。俱那含牟尼如来优昙树下成等正觉。是阿兰若。迦叶如来婆陀树下成等正觉。是阿兰若。释迦如来於毕钵罗树下成道之处。汝等当知。阿兰若处有如是等无量无边功德胜利。尔时乐远离行菩萨为诸大众。而说偈言：

    出家菩萨住兰若，当作何念及何业。世间所有诸恐怖，皆从我见我所生。若能断除我我所，一切恐怖无所依。若有能执我见心，毕竟不成菩提道。

    涅槃常住皆无相，何况烦恼非法相。不著诸法及众生，心无诤论修正念。四威仪中调伏心，应住兰若常寂静。能断烦恼心知足，住於兰若空寂舍。

    入三解脱无相门，住於兰若离尘垢。能观十二因缘法，四谛二空真妙理。世间八法不倾动，如是大士住兰若。能观自身如枯木，亦如水沫及幻梦。

    不著二边平等相，如是萨埵住兰若。罪业缠缚无常身，本来虚假元无实。我法二执及罪相，於三世中不可得。自身他身无有二，一切诸法亦如是，

    谛观法性无去来，如是菩萨住兰若。栴檀涂身及赞叹，以刀屠割并骂辱。於此二人无爱憎，如是菩萨住兰若。出家乐住阿兰若，昼夜应作如是观。

    阿兰若处真道场，一切如来成正觉。阿兰若处妙法空，出世正法之所生。阿兰若处圣所尊，能生三乘圣道故。阿兰若处圣所宅，一切圣贤常住故。

    阿兰若处如来宫，十方诸佛所依故。阿兰若处金刚座，三世诸佛得道故。阿兰若处涅槃宫，三世如来圆寂故。阿兰若处大慈室，菩萨住此修慈故。

    阿兰若处是悲田，三世诸佛修悲故。阿兰若处六通室，菩萨於此游戏故。阿兰若处大无畏，能断一切恐怖故。阿兰若处三摩地，诸求道者得定故。

    阿兰若处陀罗尼，诸持咒人神力故。阿兰若处善法堂，增长一切善法故。阿兰若处菩提室，菩萨修道得忍故。若欲永超三界苦，菩提涅槃当修证。

    遍周法界利群生，应居兰若菩提室。所修六度四摄法，回施三有及四恩。自他俱入甘露城，同证一如真法界。

    尔时乐远离行菩萨摩诃萨。为诸大众说是法已，佛言：善哉善哉。善男子，汝为大众及未来世求佛道者，分别演说阿兰若处殊胜功德。利益安乐现在未来一切众生。趣向菩提正真觉道。汝所成就无量功德。千佛共说不能穷荆尔时会中智光菩萨。无量阿僧祇菩萨大众。闻阿兰若最胜功德。即得闻持陀罗尼门。无量众生发无等等阿耨多罗三藐三菩提心得不退转。千亿众生远尘离垢得法眼净。

    大乘本生心地观经厌身品第七。

    尔时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言：世尊，我等既悟出家菩萨摩诃萨。厌离世间住阿兰若。调伏其心修无垢行。然此菩萨住空闲处。自於是身应作何观。

    尔时佛告弥勒菩萨言：善哉善哉。善男子，汝为众生起大悲心。请问如来入圣智观妙行法门。汝当善听。今为汝说。唯然世尊，愿乐欲闻。善男子，出家菩萨住阿兰若。求阿耨多罗三藐三菩提时。四威仪中微细观察。是有漏身三十七种不净秽恶。是不可爱。是不坚牢。当观此身犹如坏器。外以杂彩金银七宝巧饰庄严。内以粪秽种种不净填塞充满。两肩担负随途而行。其有见者皆生爱乐。不知器中盛满不净。有六黑蛇常在此器。一蛇随动。器即破坏。毒害臭恶。竟无所堪。世间之人庄严其身。如彼彩画盛不净器。贪瞋痴三名为心玻风黄痰癊名为身玻内外六病能害身心。如彼六蛇居於器内。一一蛇动。器即破坏。一一病发。身即无常。善男子。出家菩萨处於空闲观察是身。名为第一不净观相。出家菩萨於日夜中又观自身。臭秽不净犹如死狗。何以故？彼身亦是父母不净为生缘故。出家菩萨又观自身。如蚁子台安住众蚁。时有白象来至台边。以身触台台即崩碎。善男子，此台所谓五蕴之身。白象是为琰魔罗使。身归後世如象坏台。出家菩萨又观自身。而作是念。我今此身从顶至足。皮肉骨髓共相和合以成其身，犹如芭蕉中无实故。出家菩萨又观自身无有强力。皮肉薄覆如涂附墙。亿万毛发如草生地。微细风大出入毛孔。谁有智者当乐此身。刹那刹那衰败转故。出家菩萨又观自身。如养毒蛇而取其害。我今虽以饮食衣服资长是身。而不识恩。毕竟还令堕於恶道。出家菩萨又观自身。譬如怨家诈作亲友伺求其便而将毒药断彼命根。我身如是本非真实。终致无常非圣爱故。出家菩萨又观自身如水上泡。虽复妙好琉璃珠色。刹那因缘起灭无恒。有为念念不久住故。出家菩萨又观自身。如乾闼婆城虽现相状而不实有。今者我身亦复如是。出家菩萨又观自身犹如影像。我身亦尔虽有非真。出家菩萨又观自身。譬如外国强盛怨敌。今者我身亦复如是，烦恼怨敌侵掠善根。出家菩萨又观自身。如朽舍宅虽加修葺当必崩坏。我身亦尔。虽加爱念当必无常。出家菩萨又观自身。如近怨国城邑人民常怀恐怖。今者我身亦复如是，於念念中畏无常怨。出家菩萨又观自身。如无量薪为火烧爇。然是猛火曾无厌足。我身亦尔。以贪爱火烧五欲薪。其心增长亦复如是，出家菩萨又观自身。如新生子慈母怜愍恒加守护。我身亦尔。若不守护病之身心。即便不能有所修证。出家菩萨又观自身。本性不净譬如有人厌患炭色。设诸方便以水洗之。经无量时黑色仍旧。乃至炭尽终无所益。我身亦尔。有漏不净。假使海水尽未来际洗之无益。亦复如是，出家菩萨又观自身。如油沃薪以火焚烧。又遇大风势不可止。是身亦尔。名五蕴薪。沃贪爱油纵瞋恚火。愚痴风力无有休息。出家菩萨观於自身犹如恶疾。四百四病所住处故。亦如大肠。八万四千虫所住故。是无常处。出息不还即无常故。亦如非情。神识易脱同瓦石故。亦如河水。刹那前後不暂住故。亦如压油。於一切事受劳苦故。无所依者，犹如婴儿失父母故。无救护者，犹如虾蟆蛇所吞故。如穴无底。心心所法不可知故。恒不知足。於五欲乐心无厌故。恒不自在。断常二见所系缚故。不生惭愧。虽蒙养育弃舍主故。亦如死尸。於日夜分近灭坏故。唯受诸苦。於一切处无真乐故。为苦所依。一切众苦依身住故。如空聚落。於是身中无主宰故。毕竟空寂。遍计所执妄构画故。如谷中响。皆是虚妄所显现故。亦如船舶。若无船师即漂没故。亦如大车运载财宝。何以故？乘於大乘到菩提故。善男子，出家菩萨。日夜观察非不爱惜如是之身。欲令众生出生死海到彼岸故。

    尔时世尊说是法已，告弥勒菩萨摩诃萨言：善男子，修如是行。此则名为出家佛子所观法要。若有佛子发菩提心。为求阿耨多罗三藐三菩提住阿兰若。修习如是三十七观。亦教佗修如是法要。解说书写受持读习。远离一切我我所执。永断贪著五欲世乐。速能成就不坏信心。求大菩提不惜躯命。何况世间所有珍宝。现身必得究竟成满一切如来金刚智樱於无上道永不退转。六度万行速得圆满。疾成阿耨多罗三藐三菩提。

    尔时会中八万四千新发意菩萨。深厌世间得大忍力。不复退转於无上道。百千婆罗门发菩提心。成熟信根得不退转。三万六千善男子善女人。远离尘垢得法眼净。