卷七

    △波罗蜜多品等八

    尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，以何因缘。殷勤称赞住阿兰若修菩萨行。而不称赞住於馀处修菩萨行。如来一时在灵鹫山。为诸菩萨广说法要而作是言：菩萨或时止淫女家。亲近屠者示教利喜。无数方便饶益众生。为说妙法令入佛道。世尊今日为新发意所说妙法而不如是，然我等类亲於佛前得闻深法无有疑惑。唯愿如来。为未来世求佛道者，演说甚深微妙真理。令菩萨行无复退转。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。善男子，发阿耨多罗三藐三菩提心求菩提道。有二菩萨。一者在家。二者出家。在家菩萨为欲化导淫室屠肆。皆得亲近。出家菩萨则不如是，然此菩萨各有九品。上根三品皆住兰若。无间精进利益有情。中下二根诸菩萨等。随宜所住方处不定。或住兰若。或居聚落。随缘利益安隐众生。如是行门汝应观察。

    复次善男子，出家菩萨修习佛道已得无漏真实之法。随缘利乐一切有情。若有佛子未得真智住於兰若。要当亲近诸佛菩萨。若有值遇真善知识。於菩萨行必不退转。以是因缘诸佛子等。应当至心求见一佛及一菩萨。善男子，如是名为出世法要。汝等咸当一心修学。

    复次善男子，出家菩萨厌离世间住阿兰若。省用功力得圆八万四千波罗蜜行。速证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。若舍名利住山林者，於身命财必无吝惜永无系属。自然易满三种波罗蜜多。弥勒菩萨白佛言：世尊，住阿兰若出家菩萨不畜财宝。以何因缘。能得圆满檀波罗蜜佛告弥勒菩萨摩诃萨。善男子，住阿兰若出家菩萨。入於聚落所乞之食。先以少分施於众生。又以馀分施於所欲。即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝。头目髓脑施来求者，即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法。令发无上菩提心故。即得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨成就布施波罗蜜多。复次善男子，出家菩萨住阿兰若。故修十二头陀之行。若行步时看二肘地不损众生。即得名为持戒波罗蜜。坚持禁戒不惜躯命。即得名为亲近波罗蜜。为求出世说法教化。令发无上菩提之心。即得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨成就持戒波罗蜜多。复次善男子，出家菩萨住阿兰若。能灭瞋恚得慈心三昧。亦无毁辱一切众生。即得名为忍辱波罗蜜。若为一人说一句法。令发阿耨多罗三藐三菩提心。即得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨为令众生得成佛故。修精进行。未得成佛福智羸弱。不贪安乐。不造众罪。於昔菩萨行苦行中深生欢喜。翘敬宗仰常无休息。以是因缘。即得名为精进波罗蜜。弃舍身命如捐涕唾。一切时中未尝懈担即得名为亲近波罗蜜。遇有缘者说最上道。令趣无上正等菩提。即得名为真实波罗蜜。由精进心如是十行过去不退。现在坚固。未来速满。善男子，是名出家菩萨摩诃萨成就精进波罗蜜多。复次善男子，出家菩萨住阿兰若修习三昧。为摄善法令不散失。入诸解脱永断边见。现於神通化彼众生令得正智。断烦恼本入真法界。悟如实道当趣菩提。以是因缘即得名为禅定波罗蜜。欲令众生如我无异悉得满足。调伏有情不舍三昧。不惜身命修此三昧。即得名为亲近波罗蜜。为诸众生说深妙法。皆令趣向无上菩提。即得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨成就禅定波罗蜜多。复次善男子，出家菩萨处於空闲。亲近供养诸佛菩萨一切智者，常乐听闻甚深妙法。心生渴仰恒无厌足。善能分别二谛真理。断除二障通达五明。说诸法要能决众疑。以是因缘即得名为般若波罗蜜。为求半偈弃舍身命。不惮众苦志求菩提。即得成就亲近波罗蜜。於大会中为人说法。於深妙义无所祕惜。能令发起大菩提心。於菩萨行得不退转。常能观察我身兰若及菩提心真实法身。如是四种无有差别。如是如是观妙理故。即得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨成就般若波罗蜜多。复次善男子，出家菩萨住空闲处。常能修习方便胜智波罗蜜多。以佗心智能了有情意乐烦恼心行差别。应病与药悉令除差。自在游戏神通三昧。发大悲愿成熟众生。诸佛之法无不通达。以是因缘即得名为方便善巧波罗蜜多。为欲饶益诸众生故。於身命财都不固惜。即得名为亲近波罗蜜多。为诸众生怨亲平等。说微妙法令入佛智。即得名为真实波罗蜜多。善男子，是名出家菩萨成就方便善巧波罗蜜。复次善男子，出家菩萨入於山林。为诸众生常能修习愿波罗蜜。心恒观察诸法真性非有非空中道妙理。於世俗事悉能辨了。为化有情恒修慈悲。以是因缘。即得名为愿波罗蜜。以四弘愿摄受众生。乃至舍身不坏悲愿。即得名为亲近波罗蜜。说微妙法辩才无碍。若有听闻毕竟不退。即得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨成就愿波罗蜜多。复次善男子，出家菩萨住阿兰若。以正智力善了有情心行黑白。能为众生说相应法。令入大乘甚深妙义。即能安住究竟涅槃。以是因缘。即得名为力波罗蜜。以正智眼照见五蕴空寂之理。能舍身命利众生故。即得名为亲近波罗蜜。以妙智力化邪见众。令断轮回生死恶业。趣向常乐究竟涅槃。即得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨成就力波罗蜜多。复次善男子，出家菩萨住阿兰若。於一切法了知善恶。远离邪见摄受正法。不厌生死不乐涅槃。即得名为智波罗蜜。不爱自身怜愍众生。於身命财恒修大舍。即得名为亲近波罗蜜。以微妙智为诸众生说一乘法。令入阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。即得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨成就智波罗蜜多。善男子，此如是等波罗蜜多。以何义故。说为八万四千差别。汝等当知。为多贪者，分别演说二千一百波罗蜜多。为多瞋者，分别演说二千一百波罗蜜多。为多痴者，分别演说二千一百波罗蜜多。为等分者，分别演说二千一百波罗蜜多。善男子，於如是等二千一百波罗蜜多。以为根本。转增十倍遂成八万四千波罗蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有众生其性难调。闻是法已心未调伏。即为宣说八万四千诸三昧门。如是妙法皆自利行。若有众生其性难调。闻是法已心未调伏。即为宣说八万四千陀罗尼门。如是妙法皆利他行。善男子，我为调伏一切有情。说如是法及以无数善巧方便。现种种相教化众生。善男子，以是义故。一切人天普称如来名为导师。善男子，未来现在诸佛世尊，悉皆修习八万四千波罗蜜门。八万四千诸三昧门。八万四千陀罗尼门。永断八万四千微烦恼障。八万四千微所知障。皆诣兰若菩提树王。坐金刚座入金刚定。降伏一切天魔怨已，证得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言：

    超过三界大法王，出现世间化群品。恒河沙等诸菩萨，入佛甘露智慧门。历劫得道慈氏尊，以大悲心而启问。善哉无垢法王子，智慧能问真佛乘。

    我以师子无畏辩，说大乘中趣觉路。汝等一心善谛听，转授未来所应授。十方世界可使空，无令断尽出世道。将求解脱出世道，不过三根九品类。

    上根三品居兰若，中下随缘化世间。所求道果等无差，同证真如佛性海。已获无漏真大士，随宜应现济群生。开示有空不二门，自利利他无间断。

    未得无漏诸佛子，应正勤修三种学。善根回向施众生，一心专念佛菩萨。愿我常睹佛菩萨，无边庄严功德身。若使恒闻法雨音，普得同霑心不退。

    以身常处於地狱，非不亲近大慈尊。以身常处於轮回，非不亲闻微妙法。以是因缘诸佛子，系心常念天人师。若有佛子修圣道，发起无上菩提心。

    厌世住於兰若中，亦得名修三种度。每日自食先布施，兼将法宝施众生。三轮清净是檀那，以此修因德圆满。当知证获波罗蜜，唯由心净不由财。

    若有染心施珍财，不如净心施少分。财施即得名檀度，此波罗蜜非二三。能施身命及妻子，如是得名亲近度。若有求法善男子，为说一切大乘经。

    令发无上菩提心，乃名真实波罗蜜。慈悲净信具惭愧，摄受众生离於贪。愿成如来无上智，财法二施名初度。坚持菩萨三聚戒，开发菩提离生死。

    拥护佛法住世间，能悔误犯真持戒。伏瞋恚心慈悲观，当念宿因对怨害。不惜躯命救众生，是名忍辱波罗蜜。能行难行不暂舍，三僧祇劫常增进。

    不共染污恒炼心，为度有情求解脱。入出三昧得自在，变化神通游十方。为断众生烦恼因，三摩地门求解脱。若欲成就真智慧，亲近菩萨及如来。

    乐闻出世妙理门，修达三明断二障。能知众生心差别，随病与药令... -->>
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