卷五

    △无垢性品第四

    尔时智光及诸长者既出家已，齐整法服五轮著地。礼如来足合掌恭敬。白佛言：世尊，我等从佛闻所未闻。在家所有种种过失。发菩提心厌离世间。剃除须发而作比丘。唯愿如来应正等觉。为我等类及诸众生。演说出家殊胜功德。令得闻者发清净心。乐远离行不断佛种。世尊大恩无缘慈悲。怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨应云何祝云何修习无垢之业。云何调伏有漏之心。尔时世尊赞叹智光诸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能为未来一切众生。问於如来如是大事。如是如是，如汝所说，如来世尊怜愍众生。平等无二犹如一子。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是祝如是修行无垢之业。如是调伏有漏之心。唯然世尊，愿乐欲闻。尔时佛告智光比丘。出家菩萨住如是心常作是观。我得人身诸根具足。从何处没来生此间。我於三界中当生何界。於四大洲复生何处。六道之中受生何道。以何因缘得离父母妻子眷属。出家修道免八难身。庄严劫中过去千佛皆已涅槃。星宿劫中未来千佛未出於世。贤劫之中现在千佛。几佛如来出现於世。化缘将尽入般涅槃。几佛世尊未出於世。是诸众生根缘未熟。未闻正法。复於何时。当来弥勒。从兜率天下生人间现成佛道。於我身中有何善业。戒定慧学当有何德。过去诸佛皆已不遇。当来世尊得见不邪。我今现在诸凡夫地。三业烦恼何最为重。一生已来造何罪业。於何佛所曾种善根。我此身命能得几时。是日已过命随减少，犹如牵羊诣彼屠所。渐渐近死无所逃避。身坏命终生於何处。三恶道苦如何脱免。然我此身爱乐长养。念念衰老无时暂停。谁有智者爱乐此身。智光当知。出家菩萨常於昼夜如是观察。勿贪世间受五欲乐。精勤修习未尝暂舍。如去顶石如救头燃。心常忏悔过去先罪。安住如是四无垢性。一心修行十二头陀。调伏其心如旃陀罗。如是佛子是名出家。智光比丘。以何义故。说名真实修沙门行如旃陀罗。其旃陀罗每游行时。手执锡杖不敢当路。若人逼近振锡令闻。於大众中心行谦下不敢轻慢。被呵责时。心无怨恨未尝加报。骂辱鞭挞默然受之。何以故？自知下性不阶众流。以是因缘无瞋无报。智光当知。出家菩萨亦复如是，剃除须发形同婴儿。执持应器依佗活命。身著袈裟如被甲胄。杖锡而行如持鉾槊。执智慧剑破烦恼贼。修婴儿行饶益一切。是故一切三毒利箭。不入真实沙门之身。出家菩萨以三观门修忍辱行名真出家。观诸众生是佛化身。观於自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想。观於自身为僮仆想。又观众生作父母想。观自己身如男女想。出家菩萨常作是观。或被打骂终不加报。善巧方便调伏其心。智光比丘。汝等谛听。云何名为四无垢性。衣服卧具饮食汤药。如是四事随有所得。粗细称心远离贪求。是无垢性。诸比丘等。以何因缘。如是四行名无垢性。智光当知。诸佛如来三十七品菩提分法。皆从此生。佛法僧宝常不断绝。是故得名为四无垢性。尔时世尊，而说偈言：

    智光比丘汝谛听，出家菩萨所应作。无缘大慈摄众生，犹如一子皆平等。发菩提心求正觉，应作三种成佛法。心常住四无垢性，当修十二头陀行。

    下心犹如旃陀罗，四威仪中作是念。十方无量诸菩萨，刹那刹那趣圣道。彼既修证我亦尔，如何流转三界中。恒居生死无量苦，我今是身住何界。

    六道轮回处何道，胎卵湿化受何生。身口意业於何修，所造罪中何者重。三性之心何心多，如是微细观察已，大慈大悲恒相续，大喜大舍为先心。

    为有缘者说妙法，昼夜修心不暂停。如去顶石救头燃，念三观门常不离。观诸有情是佛身，唯我独处於凡类。一切众生等尊贵，我为僮仆居卑贱。

    世间众生同父母，我如男女行孝养。被佗打骂不瞋嫌，勤修忍辱无怨嫉。四事供养心不著，是则名为无垢性。三十七品菩提分，及以如来果报身。

    如是殊胜无漏法，四无垢性为根本。不放逸行常修习，是名出家真佛子。菩提智种念念增，无漏圣道皆成就。速得超於无量劫，端坐华王法界中。

    福智二严皆圆满，无边劫海利群生。由无垢性皆成就，证获如来常住果。

    复次智光比丘。出家菩萨於所著衣不应贪著。若细若粗随其所得。但於施者为生福田勿嫌粗恶。不得为衣广说法要。起诸方便与贪相应。世间凡夫为衣服故。非法贪求造不善业。堕於恶道经无量劫。不遇诸佛。不闻正法。受苦毕已复生人间。贫穷困苦。求不得苦昼夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是众苦。皆由先世为衣服故多杀生命造种种罪。出家菩萨即不如是，随其所得不嫌粗恶。但怀惭愧以充法衣。得十胜利。一者能覆其身远离羞耻。具足惭愧修行善法。二者远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫。安隐修道。三者亦现沙门出家相貌。见者欢喜远离邪心。四者袈裟即是人天宝幢之相。尊重敬礼得生梵天。五者著袈裟时生宝塔想。能灭众罪生诸福德。六者本制袈裟染令坏色。离五欲想不生贪爱。七者袈裟是佛净衣。永断烦恼作良田故。八者身著袈裟罪业消除。十善业道念念增长。九者袈裟犹如良田。能善增长菩萨道故。十者袈裟犹如甲胄。烦恼毒箭不能害故。智光当知。以是因缘。三世诸佛缘觉声闻。清净出家身著袈裟。三圣同坐解脱宝床。执智慧剑破烦恼魔。共入一味诸涅槃界。尔时世尊，而说偈言：

    智光比丘应善听，大福田衣十胜利。世间衣服增欲染，如来法服不如是，法服能遮世羞耻，惭愧圆满生福田。远离寒暑及毒虫，道心坚固得究竟。

    示现出家离贪欲，断除五见正修持。瞻礼袈裟宝幢想，恭敬生於梵王福。佛子披衣生塔想，生福灭罪感人天。肃容致敬真沙门，所为不染诸尘俗。

    诸佛称赞为良田，利乐群生此为最。袈裟神力不思议，能令修植菩提行。道芽增长如春苗，菩提妙果类秋实。坚固金刚真甲胄，烦恼毒箭不能害。

    我今略赞十胜利，历劫广说无有边。若有龙身披一缕，得脱金翅鸟王食。若人渡海持此衣，不怖龙鱼诸鬼难。雷电霹雳天之怒，披袈裟者无恐畏。

    白衣若能亲捧持，一切恶鬼无能近。若能发心求出家，厌离世间修佛道。十方魔宫皆振动，是人速证法王身。

    复次智光菩萨。出家佛子常行乞食。应舍身命不断是心。所以者何。一切有情皆依食祝是以乞食利益无穷。汝等当知。出家菩萨常行乞食有十胜利。云何为十。一者常行乞食以自活命。出入自由不属佗故。二者行乞食时。先说妙法令起善心。然後自食。三者为不施人发大悲心。为说正法令起舍心而生胜福。四者依佛教行增长戒品。福德圆满智慧无穷。五者常行乞食。於七九慢自然消灭。众所恭敬是良福田。六者於乞食时。当得如来无见顶相。应受世间广大供养。七者汝等佛子随学此法。住持三宝饶益有情。八者於乞食时。不得为求食故起希望心。赞叹一切男子女人。九者行乞食时须依次第。不应分别贫富之家。十者常行乞食诸佛欢喜。得一切智最为良缘。智光菩萨。我为汝等略说如是十种利益。若广分别无量无边。汝等比丘及未来世。求佛道者应如是学。尔时世尊，而说偈言：

    智光菩萨汝谛听，出家大士应离贪。当发出世修行心，乞食头陀为根本。凡夫住於有漏食，圣者悉依无漏食。有漏无漏诸圣凡，一切无不依食祝

    我为汝等诸佛子，开演出世二利行。三世如来所称赞，乞食功德有十利。偏称此行最为胜，出入自在无系缚。先令施主发初心，令趣菩提然後食。

    为除慳贪说妙法，能起大舍无量心。依大师教行乞食，增长无量诸梵行。七九种慢自除灭，为诸人天所尊敬。如来顶相不可见，转妙法轮化十方。

    尽未来际传此法，令不断绝三宝种。若为饮食起妄心，不应赞叹诸男女。起大慈悲平等意，不生分别贫与富。清净乞食佛所赞，一切种智从此生。

    三世如来出于世，为诸众生说四食。段触思识为其四，皆是有漏世间食。唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者，汝等厌离世间味当求出世无漏食。

    复次智光菩萨。出家佛子於诸医药不应贪著。若有病时。佗煎药已所弃舍药。诃梨毗梨及阿摩勒。取是等药即应服之。乃至一生服所弃药。於诸药等常生知足。如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药。是人获得十种胜利。云何为十。一者为求药草不近佗人。永息贪求安住正念。二者不净观门易得成就。出世之心能得坚固。三者於诸珍味恒不贪著。速证正智飧禅悦食。四者於诸世间一切财物。常能知足早得解脱。五者不近世间一切凡夫。亲近出世清净善友。六者由不嫌恶诸弃药等。於粗饮食亦得解脱。七者於所重药永不希望。一切世间无不尊故。八者速能调伏诸烦恼玻证得如来常住法身。九者永断三界一切烦恼。能疗众生身心重玻十者能顺佛教修菩萨行。福智圆满得大菩提。智光当知。我为汝等略说弃药十种胜利。如是妙行。去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布无令断绝。即为如来广设供养。世间所有财敬供养所不能及。於菩萨行不复退转。速证无上正等菩提。尔时世尊重说偈言：

    智光比丘汝善听，出家所服无垢药。菩萨妙行此为先，众生有病如己玻以大悲恩救众苦，复用慈心施安乐。最上妙药与佗人，前人所弃而自服。

    菩萨不择贵贱药，但疗众病令安隐。取佗所弃之馀药，饮服以充治所疾。取佗弃药有十利，三世如来共称赞。虽求医药不近佗，永息追求住正念。

    不净观门易成熟，而能远作菩提因。不著甘味离诸贪，当求法喜禅悦食。於世财宝能知足，获得无漏七圣财。舍彼凡愚不共住，亲近圣贤为良友。

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