卷四

    △厌舍品第三

    尔时智光长者，承佛威神即从座起。顶礼佛足恭敬合掌。而白佛言：世尊，我今从佛闻是报恩甚深妙法。心怀踊跃得未曾有。如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩。投佛法僧出家修道。常勤精进希证菩提。佛大慈悲。於一时中在毗舍离城。为无垢称说甚深法。汝无垢称以清净心为善业根。以不善心为恶业根。心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。汝今在家有大福德。众宝婴珞无不充足。男女眷属安隐快乐。成就正见不谤三宝。以孝养心恭敬尊亲。起大慈悲给施孤独。乃至蝼蚁尚不加害。忍辱为衣慈悲为室。尊敬有德心无憍慢。怜愍一切犹如赤子。不贪财利常修喜舍。供养三宝心无厌足。为法舍身而无吝惜。如是白衣虽不出家。已具无量无边功德。汝於来世万行圆满。超过三界证大菩提。汝所修心即真沙门亦婆罗门。是真比丘是真出家。如是之人。此则名为在家出家。世尊，或有一时於迦兰陀竹林精舍。为其恶性六群比丘说教诫法。而告之言：汝等比丘。谛听谛听。入佛法海信为根本。渡生死河戒为船筏。若人出家不护禁戒。贪著世乐毁佛戒宝。或失正见入邪见林。引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家。非是沙门非婆罗门。形似沙门心常在家。如是沙门无远离行。远离之行有其二种。一身远离。二心远离。身远离者，若人出家身处空闲。不染欲境名身远离。若有出家修清净心。不染欲境名心远离。身虽出家。心贪欲境。如是之人不名远离。若净信男及净信女。身居聚落发无上心。以大慈悲饶益一切。如是修行名真远离。於是六群恶性比丘。闻是法音得柔顺忍。然今我等虽信佛说。各各怀疑意未决定。善哉世尊，能断世间一切疑者，於一切法得自在者，真实语者，无二语者，是知道者，是开道者，惟愿如来。为我等辈及未来世一切有情。舍於方便说真实法。永离疑悔。令入佛道。今此会中有二菩萨。一者出家。二者在家。是二菩萨。善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖出家菩萨。不及在家修菩萨行。所以者何。昔有金轮转轮圣王。发阿耨多罗三藐三菩提心。厌离世间无常苦空。舍轮王位如弃洟唾。清净出家入於佛道。是时後宫夫人采女八万四千。见王出家各怀恋慕。拊心号恸生大逼恼。起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时。所感宝女及王千子大臣眷属。共伤离别舍位出家。号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言：我王福智无量无边。如何见弃舍我出家。哀哉苦哉世界空虚。从今已去无依无怙。若有净信善男子善女人。归佛法僧发菩提心。舍离父母出家入道。父母怜愍恩念情深。离别悲哀感动天地。如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是，如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生。云何尧害父母妻子。令无量人受大苦恼。以是因缘出家菩萨。无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲。怜愍众生利益一切。

    尔时佛告智光长者，善哉善哉。汝大慈悲劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何。出家菩萨胜於在家。无量无边不可为比。何以故？出家菩萨以正慧力。微细观察在家所有种种过失。所谓世间一切舍宅。积聚其中不知满足，犹如大海容受一切大小河水未曾满足。善男子，香山之南雪山之北有阿耨池。四大龙王各居一角。东南龙王白象头。西南龙王大牛头。西北龙王师子头。东北龙王大马头。各从四角涌出大河。一克伽河。其水所至白象随出。二信渡河。其水所至水牛随出。三薄刍河。其水所至师子随出。四私陀河。其水所至大马随出。如是大河。一一各有五百中河。中河各有无量小河。是大中小一切众水皆入大海。然此大海未曾满足。世间众生所有一切居处舍宅。亦复如是，聚诸珍宝从四方来。悉入宅中未曾满足。多求积聚造种种罪。无常忽至弃舍故宅。是时宅主随业受报。经无量劫终无所归。善男子，所为宅者即五蕴身。其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅。唯有菩提安乐宝宫。离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等。欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者，须归三宝出家学道。尔时如来。重说偈言：

    出家菩萨胜在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢狱，欲求解脱甚为难。出家闲旷若虚空，自在无为离系著。谛观在家多过失，造诸罪业无有边。

    营生贪求恒不足，犹如大海难可满。阿耨达池龙王等，四角涌出四大河。大中小河所有水，昼夜流注无暂歇。然彼大海未尝满，所贪舍宅亦如是，

    在家多起诸恶业，未尝洗忏令灭除。空知爱念危脆身，不觉命随朝露荆焰魔使者相催逼，妻子屋宅无所随。幽冥黑闇长夜中，独往死门随业受。

    诸佛出现起悲愍，欲令众生厌世间。汝今已获难得身，当勤精进勿放逸。在家屋宅深可厌，空寂宝舍难思议。永离病苦及忧恼，诸有智者善观察。

    当来净信善男女，欲度父母及眷属。令入无为甘露城，愿求出家修妙道。渐渐修行成正觉，当转无上大法轮。

    复次善男子，出家菩萨观世舍宅，犹如石火深生厌患。何以故？譬如微火能烧一切诸草木等。世间舍宅亦复如是，贪心求觅驰走四方。若有所得受用不足。於一切时追求无厌。若无所得心生热恼日夜追求。是故世间一切舍宅。能生无量烦恼之火。为起贪心恒无知足。世间财宝犹如草木。贪欲之心如世舍宅。以是因缘。一切诸佛说於三界名为火宅。善男子，出家菩萨能作是观。厌离世间名真出家。尔时如来。重说偈言：

    出家菩萨观世宅，犹如人间微少火。一切草木渐能烧，世宅当知亦如是，众生所有众财宝，更互追求常不足。求不得苦恒在心，老病死火无时灭。

    以是因缘诸世尊，说於三界为火宅。若欲超过三界苦，应修梵行作沙门。三昧神通得现前，自利利他悉圆满。

    复次善男子，爱乐出家当观舍宅。如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子。其家大富财宝无量。奴婢仆从象马无数。其父於後忽遭重玻名医良药不能救疗。长者自知将死不久。即命其子而告之言：凡我所有一切财宝付嘱於汝。勤加守护勿令漏失。既付嘱已即便命终。

    时长者子不顺其命。恣行放逸既损家业。财物散失。僮仆逃逝而无所依。时彼老母心怀忧恼。遂得重病即便终殁。其子贫穷无所恃怙。遂投山谷拾薪采果货鬻自给。彼时遇雪入石窟中权自憩息。然此窟中是昔国王藏七宝所无能知者，经数百千年迥绝人迹。时彼贫人业因缘故。偶入窟中见无量金。心大欢喜得未曾有。因而分割若干分金造立舍宅。若干分金为娶妻财。如是奴婢。如是象马。随心所欲皆如其意。作是计时有诸群贼。为趁走鹿到於窟前。见此贫人以金分配。遂舍其鹿杀人取金。愚痴凡夫亦复如是，深著世乐不乐出离。深山石窟如世舍宅。伏藏金宝犹如善根。琰魔使者即是群贼。随业受报堕三恶道。不闻父母三宝名字丧失善根。以是因缘。应当厌离发於无上大菩提心。出家修道希成妙觉。

    尔时如来。重说偈言：爱乐在家诸菩萨，观於舍宅如宝藏。譬如长者有一子，其家大富饶财宝。奴婢仆从及象马，一切所须无不丰。

    於後长者身有病，举世良医皆拱手。临终告命诸亲族，付嘱家财与其子。教诲令存孝养心，当勤享祀无断绝。是时其子违父命，广纵愚痴多放逸。

    老母怀忧疾病身，又因恶子寻丧逝。眷属乖离无所讬，拾薪货鬻以为常。往彼山中遇风雪，入於石窟而暂息。窟中往昔藏妙宝，已经久远无人知。

    樵人得遇真金藏，心怀踊跃生希有。寻时分配真金宝，随意所欲悉用之。或以造舍或妻财，奴婢象马并车乘。校计未来无能舍，群贼因鹿到其前。

    是彼怨家会遇时，遂杀贫人取金去。愚痴众生亦如是，石窟犹如世间宅。伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫贼。以是因缘诸佛子，早趣出家修善品。

    应观身命类浮泡，勤修戒忍波罗蜜。当诣七宝菩提树，金刚座上证如如。常住不灭难思议，转正法轮化群品。

    复次善男子，世间所有一切舍宅，犹如杂毒甘味饮食。譬如长者唯有一子。聪慧利根达迦楼罗祕密观门。能辩毒药善巧方便。父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘往至廛肆未及归家。尔时父母与诸亲族。欢喜宴乐具设甘膳。时有怨家。密以毒药致饮食中。无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药。遂令长幼服杂毒食。其子後来父母欢喜。所留饮食赐与其子。是时其子未须饮食。念迦楼罗祕密观门。便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒。而不为说误服毒药。所以者何。若觉服毒更加闷乱。毒气速发必令人死。即设方便白父母言：我且不食如是饮食。暂往市中。郤来当食。何以故？我先买得无价宝珠。留在柜中而忘封闭。於是父母闻说宝珠。生欢喜心任子所往。子遂驰走诣医王家。求阿伽陀解毒妙药。既得此药。疾走还家。乳酥沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是药已，白父母言：唯愿父母服是甘露。此是雪山阿伽陀药。所以者何。父母向来误服毒药。我所暂出本为父母及诸人等。求得如是不死妙药。於是父母及众人等。心大欢喜得未曾有。即服妙药吐诸毒气。便得不死更延寿命。出家菩萨亦复如是，过去父母沈沦生死。现在父母不能出离。未来生死难可断荆现在烦恼难可伏除。以是因缘。为度父母及诸众生。激发同体大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子，是名舍宅如杂毒药入甘美食。尔时如来。重说偈言：

    世间所有诸舍宅，说名杂毒甘美食。譬如长者有一子，聪明利智复多才。善迦楼罗祕密门，能辩毒药巧方便。子有事缘往鄽肆，暂时货易未还家。

    父母宴乐会诸亲，百味珍羞皆具足。有一恶人持毒药，密来致之於饮食。其子是时不在家，父母为儿留一分。举家误服杂毒药，子念观门知有毒。

    即便奔驰到医所，求得伽陀不死药。三味和煎药已成，遂白诸亲速令服。如是所服如甘露，差诸杂毒皆安乐。一切信心善男子，出家修道亦如是，

    为济父母及众生，所服烦恼诸毒药。狂心颠倒造诸罪，永沈生死忧悲海。割爱辞亲入佛道，得近调御大医王。所修无漏阿伽陀，还生父母三界宅。

    令服法药断三障，当证无上菩提果。尽未来际常不灭，能度众生作归依。毕竟处於大涅槃，及佛菩提圆镜智。

    复次善男子，出家菩萨常观世间一切舍宅，犹如大风不能暂祝何以故？善男子。在家之心恒起妄想。执著外境。不能了真。无明昏醉。颠倒触境亦常不祝恶觉易起善心难生。由妄想缘起诸烦恼。因众烦恼造善恶业。依善恶业感五趣果。如是如是生死不断。唯有正见不颠倒心。作诸善业。因三善根及以信等。增长无漏法尔种子。能起无漏三昧神通。如是如是证圣相续。若伏妄想修习正观。一切烦恼永尽无馀。尔时智光长者白佛言：世尊，修习正观有无量门。修何等观能伏妄想。尔时世尊告长者言：善男子，应当修习无相正观。无相观者，能伏妄想。唯观实性不见十相。一切诸法体本空寂。无见无知是名正观。若有佛子安住正念。如是观察。长时修习无相无为。妄想猛风。寂然不动。圣智现观。证理圆成。善男子，是名贤圣。是名菩萨。是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。一切菩萨为伏妄想永不起故。为报四恩成就四德。出家修学息妄想心。经无量劫成就佛道。尔时如来。重说偈言：

    出家菩萨观在家，犹如暴风不暂祝亦如妄执水中月，分别计度以为实。水中本来月影无，净水为缘见本月。诸法缘生皆是假，凡愚妄计以为我。

    即此从缘法非真，妄想分别计为有。若能断除於二执，当证无上大菩提。凡情妄想如黑风，令造五种无间因。三不善根现为缠，生死轮回镇相续。

    若人闻经深信解，正见能除颠倒心。菩提种子念念生，大智神通三昧起。若能修习深妙观，惑业苦果无由起。唯观实相真性如，能所俱亡离诸见。

    男女性相本来空，妄执随缘生二相。如来永断妄想因，真性本无男女相。菩提妙果证皆同，妄计凡夫生异相。三十二相本非相，了相非相为实相。

    若人出家修梵行，摄心寂静处空闲。是为菩萨真净心，不久当证菩提果。

    复次善男子，出家菩萨日夜恒观世间舍宅。一切皆是烦恼生处。何以故？如有一人造八舍宅。以诸宝物而自庄严。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不属他人。唯我舍宅最为吉祥。他人舍宅所不能及。如是执著能生烦恼。由烦恼故我我所执而为根本。八万四千诸尘劳... -->>
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