众善相品第七

言：禅定以为第一。布施持戒忍辱精进乃至智慧非是第一。或有说言：智慧最为第一。布施持戒忍辱精进禅定非是第一。或有说言：外道苦行以为第一。

    如是族姓子。破戒恶行诸比丘等。於成法器者边生种种毁谤。向恶见者说如是言：有颠倒见者，破坏真善刹利。信戒闻舍智慧。皆悉破坏。真善辅相。真善沙门婆罗门。真善居士。真善毗舍首陀。真善男女。破坏信戒闻舍智慧。如是破坏。名为刹利旃陀罗。乃至居士旃陀罗。破戒比丘自断善根。亦能令真善刹利亦失善根。乃至堕於地狱善男子，譬如脓烂死尸。有所近处皆悉臭秽。有所至处自臭亦令他臭。如是真善刹利。亲近恶知识破戒比丘。随所近处悉生恶见臭秽如是，能使刹利断於善根。趣阿鼻地狱。如是真善辅相。乃至真善妇女。亲近破戒恶行比丘。皆为旃陀罗。断於善根趣向地狱。族姓子。汝观是亲近破戒恶行比丘退一切善。是故欲得大涅槃乐。皆应亲近供养灭结修道者，於彼修学具足三乘示道者边。应亲近供养。具足内心。具足修道。具足知见。应听声闻辟支佛道。不诽谤贤圣。於摩诃衍亦不诽谤。随其所欲精进。於三乘中随其发愿修学一乘。不应诽谤大乘经典。乃至一句一偈若诽谤者，不应共住亦不应亲近。若亲近共住者，即趣阿鼻地狱。

    是故族姓子。於三乘中。当随所乐趣向一乘。欲得远离一切苦者，应信如来所说声闻辟支佛乘。悉应依止摩诃衍所说诸法。不应诽谤隐蔽覆藏。乃至一句一偈应当谛听发正誓愿。若有谤正法者不应共祝亦不应於是人所谘受听法。若就听法。以是因缘。常趣阿鼻地狱受大苦恼。何以故？族姓子。我本为菩萨行时求无上道。依声闻乘为求一偈。乃至舍身手足支节头目髓脑。如是求於辟支佛乘。及求佛乘。我本为菩萨时。为无上道故。亦复如是，为一偈故。舍身手足头目髓脑血肉皮骨。如是苦行。乃至究竟成无上道。此三乘法皆是三世恒沙诸佛之所演说。神力守护。为欲悲愍诸众生故。亦为欲绍三宝种故不令断绝。

    复於未来世。若有刹利旃陀罗。乃至妇女旃陀罗。以愚痴故自谓为智。多恶粗獷不畏後世。作诸杀生乃至邪见嫉妒慳贪随恶知识。

    又於三乘不成法器。於声闻乘得少闻已，於辟支佛乘乃至大乘。一切诸佛之所护持而生诽谤。覆障不令显现。若於摩诃衍得少闻者，於诸声闻辟支佛乘。诸佛神力之所护持。而生诽谤毁訾。不信我大乘及能分别说大乘者，若言我听大乘不受声闻辟支佛乘。以己少智愚闇力故。亦是过去未来现在诸佛大悲力故。

    为欲利益一切众生。有二种护持。第一为欲绍三宝种令不断绝。出家修道剃除须发而著袈裟。

    第二说应四谛法趣向三乘如是二种如来护持。非声闻辟支佛所能持也。乃至百千帝释梵天亦不能持。百千那由他转轮圣王亦不能持。

    复有刹利旃陀罗。若见有人於我法中而出家者，如是声闻弟子。闭系牢狱鞭杖谪罚或至夺命。於此甚深一切诸佛菩萨所护持法。悉使坏乱三乘正道诽谤覆藏。如此之人不识大乘。如是刹利旃陀罗。尚不堪任为声闻器。况复大乘。

    复有妇女旃陀罗欺诳世人。自言我是行摩诃衍者，以愚闇故。慳贪嫉妒故。毁坏我法。言我自当速趣涅槃。

    而於诸佛如来世尊所得生其罪过。一切菩萨摩诃萨。一切诸佛声闻弟子边。亦皆犯罪令寿命短促。多诸苦恼诸根缺坏。支节不具恒多疾玻

    刹利旃陀罗。乃至妇女旃陀罗作诸恶业皆生倒见。断一切善根。虽多布施於畜生中受种种身而得果报。於未来世身坏死时。终不能生色界善根成无碍智。亦不能趣一切种智。而多疾病舌不能语向阿鼻地狱。是故如来。为欲利益真善刹利使得安乐。亦令真善妇女得其利益。以是因缘。不听恼乱於我法中而出家者又复於我所说法中起诸诽谤。以如是事获大罪报。如前所说，何以故？披著袈裟是一切诸佛解脱之相。

    是故一切诸佛。护持声闻解脱等味大正法幢。亦是辟支佛第一大乘解脱味幢。是故求解脱者，应先读诵声闻乘等谛听其法。远离一切诸恶知识。亲近一切诸善知识供养恭敬。然後读诵方等大乘六波罗蜜。一切所作诸恶不善。皆悉发露如法忏悔发大誓愿。身坏命终於後世中。悉能成就声闻法器。斯有是处。亦是辟支佛种子。乃至大乘阿鞞跋致无上种子。何以故？善男子，复有十种依止轮。若成就是轮已，真善刹利。乃至真善妇女，则能速疾成声闻器种。辟支佛种。大乘阿鞞跋致种。何等为十。

    如是真善刹利。乃至真善妇女。信有业报具足惭愧。远离邪见及恶知识。持戒不杀乃至不饮酒。慈心一切离瞋恼害。具足悲心救济忧苦。羸劣众生得於喜心。远离两舌妄言绮语。得无诤心离慳贪嫉妒。终不依止诸邪异道。离一切疑网及众吉相。发大精进於一切法而得坚固。疾证寂静得法欢悦。

    族姓子。是十种依止轮。真善刹利。乃至真善妇女。成就十轮，则便速得声闻法器。辟支佛种。大乘阿鞞跋致种子。是名依止轮也。如是轮者，悉与声闻辟支佛共。尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

    於众中第一，剃头著袈裟。云何恶比丘，破戒得供养。毁禁失头陀，诡语邪见持。非器毁於道，不应使谪罚。

    若从彼听法，信寂灭涅槃。若得解脱者，为彼之良药。於诸馀经中，但说一乘道。言无有二乘，第一之解脱。

    利益诸众生，尽业报烦恼。恒有悲愍心，刹利乐正法。婆罗门毗舍，首陀等染罪。欲恼於比丘，必趣向恶道。

    如是一切佛，护持染袈裟。诸佛解脱道，是说名第一。著於解脱服，速疾舍恶见。趣向於涅槃，犹如药治玻

    虽破於禁戒，亦能灭他苦。我终不听彼，在众而布萨。若为他说法，彼此俱得福。称我为世尊，归依於三宝。

    遮断诸恶业，犹胜於外道。譬如罗刹王，商人入怖畏。捉揽马一毛，必度大海难。破戒舍恶邪，离烦恼罗刹。

    是故护解脱，诸佛之所持。不恼破戒者，必舍诸罪恶。是故有福者，欲求於解脱。能护器非器，解脱亦不难。

    於此无势力，愚闇於声闻。非彼缘觉等，而能说大乘。不觉於缘觉，而赞於大乘。彼已破於信，读诵大乘经。

    不护於馀乘，身口意所犯。唯说於断见，破坏於正法。後当得成人，还堕阿鼻狱。是以观众生，勿有非器者，

    若犯毁禁戒，无愍矜谄曲。亦应知是因，恶口而断见。非声闻缘觉，亦复非大乘。毁谤三世佛，必趣阿鼻狱。

    谄曲而持戒，散心慳惜法。厌恶诤贪嫉，是名为声闻。有智乐行施，能起生灭相。执心常独处，是名为缘觉。

    持戒不惜身，犹如猛师子。志求寂灭道，是名为大乘。守护於正法，善说而显示。得深诸法忍，是名为大乘。

    法器非法器，心常行平等。不染於世法，是名为大乘。是故於三乘，智者如法说。

    守护我声闻，速成最正觉。