卷四

。此中无少法可有若知若断若修若证。悉无所由如是故。此说名荆如是乃为毕竟尽相。若毕竟尽即无所荆无尽亦无荆何以故？如说尽故。若如所说尽彼即无法可荆若无法可尽即是无为。若无为即无生亦无灭。若佛出若不出世法性常祝以法住故即是法界。如法界住故智无所转亦非无转。以智无转非无转如是法理若悟入者，即得无漏无生无灭。此名漏荆妙吉祥。是故当知虽复世俗音声文字聚施设。是中无有少法若生若灭。

    尔时妙吉祥童真菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝著地向佛合掌。以妙伽陀伸赞叹无形显色无状貌，是中无灭亦无生。无住亦复根本无，无所缘尊今赞礼。

    以无住故无出入，亦复无彼诸分位。已能解脱六处长，无所缘尊今赞礼。一切法中无所住，有性无性皆远离。诸行平等得圆成，无所缘尊今赞礼。

    已能出离於三界，虚空平等性中祝世间诸欲不染心，无所缘尊今赞礼。三摩呬多常安处行住坐卧亦复然。诸威仪事妙肃成，无所缘尊今赞礼。

    平等而来平等去，平等性中妙安祝不坏平等性法门，无所缘尊今赞礼。大圣善入平等性，诸法皆住等引心。遍入无相妙法门，无所缘尊今赞礼。

    大圣无住无所缘，定中高积慧峰峻。普遍诸法得圆成，无所缘尊今赞礼。众生威仪及色相，语言音声亦复然。普能示现刹那间，无所缘尊今赞礼。

    大圣已离於名色，於蕴界法亦普断。复能善入无相门，无所缘尊今赞礼。大圣善离於诸相，诸相境界亦远离。已能善入无相门，无所缘尊今赞礼。

    无所思惟无分别，净意亦复无所祝无诸作意无念生，无所缘尊今赞礼。譬如虚空无含藏，已离戏论无所著。其心平等复如空，无所缘尊今赞礼。

    譬如虚空无中边，诸佛法性亦如是，已能超越三世门，无所缘尊今赞礼。诸佛犹如虚空相，即此虚空亦无相。已能解脱事及因，无所缘尊今赞礼。

    一切法中无依止，如水中月无所龋无我相亦无音声，无所缘尊今赞礼。大圣不依止蕴法，界处诸法亦复然。已能解脱颠倒心，无所缘尊今赞礼。

    大圣已离於二边，亦复断除於我见。法界平等得圆成，无所缘尊今赞礼。色相名数已解脱，亦复远离不正法。无取无舍平等心，无所缘尊今赞礼。

    已能超越诸魔法一切法中悉通达。妙入无障碍法门，无所缘尊今赞礼。正智不说诸法有，亦复不说诸法无。无语言道无发生，无所缘尊今赞礼。

    圣不依止於二法，久已摧折我慢幢。解脱二无二法门，无所缘尊今赞礼。所有身语意过失，大圣久已普除断。不可譬喻不可思，无所缘尊今赞礼。

    大圣无转无发悟，一切过失悉远离。智为先导遍所行，无所缘尊今赞礼。无漏净念最微妙，实不实法悉了知。亦无系著无思惟，无所缘尊今赞礼。

    大圣於心无所缘，而能遍知一切心。亦无自他想念生，无所缘尊今赞礼。无所缘中有所缘，於一切心不迷著。无障碍法已圆明，无所缘尊今赞礼。

    大圣於心无所缘，亦复自性无所有。无心平等得圆成，无所缘尊今赞礼。大圣不依於智法，而能遍观诸刹土。一切众生行亦然，无所缘尊今赞礼。

    智者於心无所得，是中亦复毕竟无。於一切法正遍知，无所缘尊今赞礼。知一切法皆如幻，即此幻亦无所有。已能解脱幻法门，无所缘尊今赞礼。

    正觉虽行於世间，亦不依止於世法。复无世间分别心，无所缘尊今赞礼。大圣於彼空中行，由空所成空境界。空与非空圣所宣，无所缘尊今赞礼。

    现大神通起化事，悉依如幻三摩地。离种种性遍入门，无所缘尊今赞礼。了知非一非多性，若近若远无所转。无高无下平等心，无所缘尊今赞礼。

    金刚喻定现在前，一刹那中成正觉。遍入无对碍法门，无所缘尊今赞礼。虽知涅盘无所动，亦於三世善调伏。具足种种方便门，无所缘尊今赞礼。

    於彼一切众生类，善解智慧及方便。然亦不动涅盘门，无所缘尊今赞礼。大圣无相无发悟，已离戏论无对碍。无我故无对碍心，无所缘尊今赞礼。

    已离疑惑无过失，无我我所亦复然。

    於一切处正遍知，无所缘尊今赞礼。