卷五

    （惟净译）

    稽首十力度烦恼，稽首广大施无畏。善住不共诸法中，稽首世间尊胜者，稽首能断众结缚，稽首已住於彼岸。稽首救世诸苦尊，稽首不住於生死。

    普遍通达众生行，於一切处离意念。如莲不著於水中，净空寂默常亲近。圣师种种无上句，稽首无缘度染海。普遍善观诸相门，於诸愿求无所有。

    佛大威力不思议，犹如虚空无依止。稽首广持胜德门，稽首犹如妙高胜。

    尔时世尊赞妙吉祥童真菩萨摩诃萨言：善哉善哉妙吉祥。如是如是妙吉祥。勿於诸佛色相见。勿於诸法谓其无相。勿谓诸佛独居法界。亦勿谓佛处大众中。当知诸佛无见无闻无所供养无供养者，诸佛如来无有少法若一性若多性而可施作。亦勿谓佛得菩提果。亦勿佛有法可现。无见无闻无念无知。佛亦无言已说现说当说诸法。亦非诸佛现成正觉。亦无法能成正觉。亦非诸佛断染证净。设有所作离见闻觉知。何以故？妙吉祥当知。一切法本清净故。

    复次妙吉祥。汝等当知此经功德不可思议。若有菩萨以三千大千世界微尘等数一切众普令建立成缘觉果。然於此正法不生信解。若有菩萨於此正法生信解者，其所获福比前福广多无量。何况自书或教人书。所得福蕴倍复增胜。

    又妙吉祥。若复有人以三千大千世界所有一切众生之类。若卵生若胎生。若湿生若化若有色若无色。若有想若无想。若非有想若非无想。若二足若四足。若无足若多足。彼如等诸众生类。普令建立皆得人身。得人身已悉令发起大菩提心。发大菩提心已一一菩萨。不可思议克伽沙数佛刹土中。为微尘等诸佛菩萨并声闻众。以饮食衣服坐卧之物。病缘药及诸乐具。供给供养经克伽沙劫。彼彼诸佛入涅盘後。造七宝塔广一由旬高百由旬众界道。摩尼真珠殊妙严饰。竖立种种宝幢幡盖。自在王宝妙网垂覆种种庄严。若复有人深清净。能於如是入诸佛境界智光明庄严甚深正法。闻已信解或复悟入。起清净心少略乃至四句偈为人演说。此所获福不可称数。现证佛智成办福行殊胜事业。比前菩萨布施福蕴。分不及一。千分不及一。百千分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。算分数分譬喻分。乃至乌波尼杀昙分。皆不及一。又妙吉祥。若有在家菩萨於阿僧祇克伽沙数诸菩萨及声闻所。以其饮食衣服坐卧之具病缘医药。经阿僧祇克伽沙劫供给供养。或有出菩萨戒行清净深心具足。於其一切牛畜聚中。少略乃至施以一食。此获福蕴比前福蕴。百不及一。千分不及一。百千分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。算分数分及喻分。乃至乌波尼杀昙分。皆不及一。

    又妙吉祥。若三千大千世界如微尘等出家菩萨。若行具足深心清净者，一一菩萨於十世界阿僧祇克伽沙数诸佛菩萨及声闻所。以其饮食衣服坐卧之具病缘医药。经阿僧祇伽沙数劫中供给供养。彼诸菩萨所获福蕴其数无量。若有菩萨或在家者或出家者，戒行具深心清净。於此正法闻已信解。若自书写或教人书。此所获福比前菩萨布施福蕴倍复增胜百分不及一。千分不及一。百千俱胝算数譬喻。皆不及一。

    又妙吉祥。若有菩萨以三千大千世界满中七宝。经三千大千世界微尘数劫。布施供养菩萨等。若有菩萨於此正法。少略乃至一四句偈。能解入者此所获福。比前福蕴百分不及千分不及一。百千俱胝算数譬喻。皆不及一。

    妙吉祥。且置如上经三千大千世界微尘数劫布施福行。妙吉祥。假使阿僧祇克伽沙等诸菩萨。一一菩萨皆於阿僧祇克伽沙数佛刹土中。以阎浮檀金所成诸妙宝树及殊妙衣普遍光明真珠摩尼宝网垂覆。自在王摩尼宝所成楼阁。以电光明摩尼宝。而为界道。竖立妙幢幡宝盖。圆满作已，普为阿僧祇克伽沙数佛世尊等日日供养。如是经于阿僧祇克沙劫修布施行。或有菩萨於此最上甚深正法生信解已，少略乃至一四句偈。为馀菩萨如理说令其解入。此获福蕴比前菩萨布施福蕴。百分不及一。千分不及一。百千俱胝算数譬喻皆不及一。

    又妙吉祥。正使三界成已，所有一切地狱饿鬼畜生趣中诸众生类。若有在家菩萨为彼狱饿鬼畜生趣中一切众生普令救拔。得出离已皆悉建立成缘觉果。若有出家菩萨於诸牛畜中。少略乃至施以一食。此所获福无有称量。... -->>
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