解脫道論卷第三

h">[一]</span>原刻作服.今依麗刻改.

    <span class="h">[二]</span>原刻下衍小字.今依麗刻刪.

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    散句.欲者依可愛境界爲信.瞋恚者不可愛境界爲信.癡者不觀爲因.欲者如奴.瞋恚

    者如主.癡者如毒.貪者少過患斷無染.瞋恚大過患使無染.癡者大過患斷無染.欲行

    人樂色.瞋行人樂諍.癡行人樂懈怠。

    分别行處品第七

    <span class="h">[一]</span>爾時依止師觀其所行授三十八行.當復教示令一一行相應。問.云何三十八行處。答.

    謂十一切入地水火風青黄赤白空處識處一切入.又十不淨想膖脹想青淤想爛想

    棄擲想鳥獸食噉想身肉分張想斬斫離散想赤血塗染想蟲臭想骨想.又十念念佛

    念法念僧念戒念施念天念死念身念數息念寂寂.又四無量心慈悲喜捨.觀四大食

    不淨想無所有處非非想處.斯謂三十八行處。此三十八行處以九行當知最勝.一以

    禪二以正越三以增長四以緣五以事六以勝七以地八以取九以人。問.云何爲禪。答.

    謂十行處成禪外行.又十一行處成就初禪.又三行處成就三禪.又一行處成就四禪.

    注:

    <span class="h">[一]</span>淨道論此段本母云.以數.以近分本定.以禪差别.以超越.以增非增.以所緣.以地.以取.以緣以行相應.凡舉十門.初以數有四十業處. 十一切入後二爲光明及有邊空.又别加空處識處於無所有等爲四無色也.今論以白一切入攝光明.又以空處攝差别空.故合爲三十八.開合旣異.決擇亦殊.

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    又九行處成就四禪五禪.又四行處成就無色四禪。問.云何十行處成禪外行。答.除數

    息及觀身餘八念及觀四大食不淨想是謂十外行。問.云何十一行處初禪所攝。答.<span class="h">[一]</span>十

    不淨想及觀身是謂初禪所攝。問.云何三行處三禪所攝。答.謂慈悲喜。問.云何一行處

    四禪<span class="h">[二]</span>所攝。答.謂捨。問.云何九行處四禪五禪所攝。答.除空一切入識一切入餘殘八一

    切入及數息念。問.云何四行處四無色所攝。答.虚空一切入識一切入無所有處非非

    想處是名四行。如是以禪可知。問.云何以正越。答.八行處成爲越色除無色一切入餘

    八一切入.餘三十行處不成爲越色.又三行處成爲越事<span class="h">[三]</span>二無色一切入及無所有處.

    餘三十五行處不成爲越事.又一行處成爲越想受所謂非非想處.餘三十七行不成

    爲越想受.如是以越可知。問.云何以增長。答。十四行處可令增長.所謂十一切入及四

    無量心.餘二十四行處不應令增長.如是以增長可知。問.云何爲緣。答.九行處爲神通

    緣.除無色一切入八一切入及<span class="h">[四]</span>分别虚空一切入餘三十行不成神通緣.三十七行處

    注:

    <span class="h">[一]</span>勘文意謂與念身俱之十不淨想.

    <span class="h">[二]</span>此下十三字依麗刻加.

    <span class="h">[三]</span>原刻作三.今依麗刻改.

    <span class="h">[四]</span>此卽從空處别開者.

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    成爲毗婆舍那緣.除非非想處.又一行處不成毗婆舍那緣.所謂非非想處.如是以緣

    可知。問.云何爲事。答.二十一行處是分别事.十二行處是爲實事.五行處不應說分别

    事實事。問.云何二十一行處是分别事。答.除識一切入餘九一切入十不淨想及念數

    息念身。問.云何十二實事。答.識一切入非非想處及十禪外行。問.云何五不應說分别

    事及實事。答.謂四無量心及無所有處。復次二行處內營事內事.又二行處內營事外

    事.又一行處外營事內事.又二十一行處外營事外事.又四行處內營事內事設外事.

    又四行處設內營事設外營事<span class="h">[一]</span>外事.又二行處設內營事設外營事設內事設外事.又

    一行處內外營事內事.又一行處內營事不應說及內事外事。於是二行處內營事內

    事者謂識一切入及非非想處.又二行處內營事外事者所謂念數息念身.又一行處

    外營事內事者所謂念死.又二十一行處外營事外事者謂十不淨想四無量心四色

    一切入虚空一切入及念佛念僧.又四行處內營事內事設外事者謂念戒念施觀於

    注:

    <span class="h">[一]</span>原刻此二字在設外上.今依麗刻改.

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    四大及不淨食想.又四行處設內營事設外營事設外事謂四色一切入.又二行處設

    內營事設外營事設內事設外事謂念法念寂寂.又一行處內外營事內事謂爲念天.

    又一行處內營事內事外事不應說謂無所有處。又二行處過去事謂識一切入及非

    非想處.又一行處於未來事所謂念死.又一行處於現在事所謂念天.又六行處設過

    去事設未來事設現在事謂念佛念僧念戒念施及觀四大不淨食想.又二行處設過

    去事設現在事設不應說過去未來者所謂念法念寂寂.又二十六行處不應說三世

    事謂九一切入十不淨想四無量心及念數息念身無所有處。又四行處動事謂火一

    切入風一切入及蟲爛想及念數息其處則動其相不動.餘三十四不動事.如是以事

    可知。問.云何爲勝。答.八一切入四無色定是名勝.真實事故以八一切入是名定勝故

    彼第四禪得勝地故四無色定成勝.十不淨想及食不淨想是名想勝.以色以形以空

    以方以分别以和合以執著故以不淨想事故.以十念處是名勝.念微細故隨念故.四

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    無量心以無過爲勝.受饒益故.觀四大是名慧勝.以執著空故.如是以勝可知。問.云何

    以地。答.十二行處不生於天上.謂十不淨及念身食不淨想.又十三行處不生於色有.

    初十二及數息念不生色有.除四無色處餘行處不生於無色有.如是以地可知。問.云

    何以取。答.謂十七行處以見應取相除風一切入及無色一切入餘七一切入十不淨

    想.又一行處以觸應取相謂念數息.又一行處或以見或以觸應取謂風一切入.餘十

    九行處以聞分别應取。又五行處初坐禪人不應修行四無色及捨.餘三十二初學禪

    人應取.如是以取可知。問.云何以人。答.欲行人四無量不應修行.以淨相故.何以故.欲

    行人作意淨想非其所行.如痰病人多食肥腴非其所宜。瞋行人十不淨想不應修行.

    瞋恚想故.瞋恚作意非其所行.如膽病人飲食沸熱非其所宜。癡行人未增長智不應

    令起修行處離方便故.若離方便其精進無果.如人騎象無鉤。欲行人應修不淨想及

    觀身是其欲對治故.瞋行人應修四無量心是瞋對治故.或當修色一切入心隨逐故.

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    信行人當修六念處念佛爲初信定故.意行人當修觀四大於食不淨想念死念寂寂

    深處故.復次意行人於一切行處無所妨礙.覺行人當修念數息以斷覺故.癡行人以

    言問法以時聞法以恭敬法與師共住令智增長於三十八行隨其所樂應當修.念死

    及觀四大最勝。復說於分别行處我見彼勝六人於所分别略而爲三。問.若然於初有

    妨。答.二欲行人謂鈍根利根.爲鈍根欲人修不淨觀爲其欲對治是所應教行修得除

    欲.利根欲人初信增長當修念處是所應教行修得除欲。二瞋行人謂鈍根利根.爲鈍

    根瞋恚行人修四無量是其瞋恚對治是所應教行修得除瞋.利根瞋恚行人以智增

    長修行勝處是所教修得除瞋。二癡行人謂無根鈍根.爲無根癡行人不應教修行處.

    爲鈍根癡行人爲除覺應教修念數息。如是以略唯成三人是故無妨。於是法一切入

    及數息以空增長無妨成一切行.若已得勝功德勝一切行所行之處故成不妨。

    解脫道論卷第三

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