妙法蓮華經卷第四

bsp; 我爾時爲現　清淨光明身　若忘失章句　爲說令通利.

    若人具是德　或爲四衆說　空處讀誦經　皆得見我身.

    若人在空閒　我遣天龍王　夜叉鬼神等　爲作聽法衆.

    是人樂說法　分別無罣礙　諸佛護念故　能令大衆喜.

    若親近法師　速得菩薩道　隨順是師學　得見恆沙佛。

    <span class="h">[一]</span>見寶塔品第十一

    爾時佛前有七寶塔高五百由旬縱廣二百五十由旬從地涌出住在空中.種種寶物

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本作寶塔示現品第十一.晉本七寶塔品第十一.

    ********************

    而莊校之.五千欄楯龕室千萬.無數幢旛以爲嚴飾.垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上.四

    面皆出多摩羅跋栴檀之香充徧世界.其諸旛蓋以金銀瑠璃車<span class="h">[（王*巨）/木]</span>馬瑙真珠玫瑰七

    寶合成.高至四天王宮.三十三天雨天曼陀羅華供養寶塔.<span class="h">[一]</span>餘諸天龍夜叉乾闥婆阿

    修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億衆以一切華香瓔珞旛蓋伎樂供養

    寶塔恭敬尊重讚歎。爾時寶塔中出大音聲.歎<span class="h">[二]</span>言善哉善哉釋迦牟尼世尊能以平等

    大慧教菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆說.如是如是釋迦牟尼世尊如所說者皆

    是真實。爾時四衆見大寶塔住在空中又聞塔中所出音聲.皆得法喜怪未曾有.從座

    而起恭敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩訶薩名大樂說.知一切世間天人阿修羅等

    心之所疑而白佛言.世尊以何因緣有此寶塔從地涌出又於其中發是音聲。爾時佛

    告大樂說菩薩.此寶塔中有如來全身.乃往過去<span class="h">[三]</span>東方無量千萬億阿僧祇世界國名

    寶淨.彼中有佛號曰多寶.其佛行菩薩道時作大誓願.<span class="h">[四]</span>若我成佛滅度之後於十方國

    土有說法華經處.我之塔廟爲聽是經故涌現其前爲作證明讚言善哉。彼佛成道已

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本缺此句.晉本同.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本次有一段文云.如來非藴界處所分.非業煩惱等所生.與虚空等.非常無常.多寶如來巳入滅度百千億劫.而依本願爲衆生聞法故.雖不說法而衆生隨欲得聞此法華教云云.

    <span class="h">[三]</span> 梵藏本云下方.

    <span class="h">[四]</span> 勘梵藏本此二句云.若我不聞教菩薩法華經便不能得無上正覺若時我聞爾時便得.晉本大同.今譯改文.

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    臨滅度時於天人大衆中告諸比丘.我滅度後欲供養我全身者應起一大塔。其佛以

    神通願力十方世界在在處處若有說法華經者彼之寶塔皆涌出其前.全身在於塔

    中讚言善哉善哉.大樂說今多寶如來塔聞說法華經故從地涌出讚言善哉善哉。<span class="h">[一]</span>是

    時大樂說菩薩以如來神力故白佛言.世尊我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩

    訶薩.是多寶佛有深重願.若我寶塔爲聽法華經故出於諸佛前時其有欲以我身示

    四衆者.彼佛分身諸佛在於十方世界說法盡還集一處.然後我身乃出現耳.大樂說

    我分身諸佛在於十方世界說法者今應當集。大樂說白佛言.世尊我等亦願欲見世

    尊分身諸佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光.卽見東方五百萬億那由他恆河沙等國

    土諸佛.彼諸國土皆以頗棃爲地寶樹寶衣以爲莊嚴.無數千萬億菩薩充滿其中.徧

    張寶幔寶網羅上.彼國諸佛以大妙音而說諸法.及見無量千萬億菩薩徧滿諸國爲

    衆說法。南西北方四維上下白毫相光所照之處亦復如是。爾時十方諸佛各告衆菩

    薩言.善男子我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所.幷供養多寶如來寶塔。時娑婆世界

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本云.大樂說菩薩白佛言.世尊我等欲藉世尊神力見此佛身.

    ********************

    卽變清淨.瑠璃爲地寶樹莊嚴.黃金爲繩以界八道.無諸聚落村營城邑大海江河<span class="h">[一]</span>山

    川林藪.焼大寶香曼陀羅華徧布其地.以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴.唯留此會衆.移

    諸天人置於他土。是時諸佛各將<span class="h">[二]</span>一大菩薩以爲侍者.至娑婆世界各到寶樹下.一一

    寶樹高五百由旬枝葉華果次第莊嚴.諸寶樹下皆有師子之座高五由旬亦以大寶

    而校飾之.爾時諸佛各於此座結加趺坐.如是展轉徧滿三千大千世界.而於釋迦牟

    尼佛一方所分之身猶故未盡。時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故.八方各更變二

    百萬億那由他國皆令清淨.無有地獄餓鬼畜生及阿修羅.又移諸天人置於他土.所

    化之國亦以瑠璃爲地寶樹莊嚴.樹高五百由旬枝葉華果次第嚴飾.樹下皆有寶師

    子座高五由旬種種諸寶以爲莊校.亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣陀山

    鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王.通爲一佛國土寶地平正.寶交露幔徧覆其上.懸

    諸旛蓋焼大寶香.諸天寶華徧布其地。釋迦牟尼佛爲諸佛當來坐故.復於八方各更

    變二百萬億那由他國皆令清淨.無有地獄餓鬼畜生及阿修羅.又移諸天人置於他

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本此處具出諸山名目如下文列.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本云二或三.

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    土.所化之國亦以瑠璃爲地寶樹莊嚴.樹高五百由旬枝葉華果次第莊嚴.樹下皆有

    寶師子座高五由旬亦以大寶而校飾之.亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣

    陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通爲一佛國土寶地平正.寶交露幔徧覆其

    上.懸諸旛蓋焼大寶香.諸天寶華徧布其地。爾時東方釋迦牟尼所分之身百千萬億

    那由他恆河沙等國土中諸佛各各說法來集於此.如是次第十方諸佛皆悉來集坐

    於八方.爾時一一方<span class="h">[一]</span>四百萬億那由他國土諸佛如來徧滿其中。是時諸佛各在寶樹

    下坐師子座.皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛各齎寶華滿掬而告之言.善男子汝往詣耆

    闍崛山釋迦牟尼佛所如我辭曰.少病少惱氣力安樂及菩薩聲聞衆悉安隱不.以此

    寶華散佛供養而作是言.彼某甲佛與欲開此寶塔。諸佛遣使亦復如是。爾時釋迦牟

    尼佛見所分身佛悉已來集各各坐於師子之座.皆聞諸佛與欲同開寶塔.卽從座起

    住虚空中.一切四衆起立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶出大

    音聲.如却關鑰開大城門.卽時一切衆會皆見多寶如來於寶塔中坐師子座全身不

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本云三百萬億.

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    散如入禪定.又聞其言善哉善哉釋迦牟尼佛快說是法華經我爲聽是經故而來至

    此。爾時四衆等見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言歎未曾有.以<span class="h">[一]</span>天寶華聚散多

    寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛而作是言.釋迦

    牟尼佛可就此座.卽時釋迦牟尼佛入其塔中坐其半座結加趺坐。爾時大衆見二如

    來在七寶塔中師子座上結加趺坐各作是念.佛坐高遠惟願如來以神通力令我等

    輩俱處虚空。卽時釋迦牟尼佛以神通力接諸大衆皆在虚空.以大音聲普告四衆.誰

    能於此娑婆國土廣說妙法華經今正是時.如來不久當入涅槃.佛欲以此妙法華經

    付囑有在。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

    聖主世尊　雖久滅度　在寶塔中　尚爲法來

    諸人云何　不勤爲法.

    此佛滅度　無央數劫　處處聽法　以難遇故.

    彼佛本願　我滅度後　在在所往　常爲聽法.

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本云天人寶聚.

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    又我分身　無量諸佛　如恆沙等　來欲聽法.

    及見滅度　多寶如來　各捨妙土　及弟子衆.

    天人龍神　諸供養事　令法久住　故來至此。

    爲坐諸佛　以神通力　移無量衆　令國清淨.

    諸佛各各　詣寶樹下　如清淨池　蓮華莊嚴.

    其寶樹下　諸師子座　佛坐其上　光明嚴飾

    如夜闇中　然大炬火.

    身出妙香　徧十方國　衆生蒙熏　喜不自勝

    譬如大風　吹小樹枝。

    以是方便　令法久住　告諸大衆.　我滅度後

    誰能護持　讀說斯經　今於佛前　自說誓言。

    其多寶佛　雖久滅度　以大誓願　而師子吼.

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    多寶如來　及與我身　所集化佛　當知此意.

    諸佛子等　誰能護法　當發大願　令得久住.

    其有能護　此經法者　則爲供養　我及多寶.

    此多寶佛　處於寶塔　常遊十方　爲是經故.

    亦復供養　諸來化佛　莊嚴光飾　諸世界者.

    若說此經　則爲見我　多寶如來　及諸化佛。

    諸善男子　各諦思惟　此爲難事　宜發大願.

    諸餘經典　數如恆沙　雖說此等　未足爲難.

    若接須彌　擲置他方　無數佛土　亦未爲難.

    若以足指　動大千界　遠擲他國　亦未爲難.

    若立有頂　爲衆演說　無量餘經　亦未爲難.

    若佛滅後　於惡世中　能說此經　是則爲難。

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    假使有人　手把虚空　而以遊行　亦未爲難.

    於我滅後　若自書持　若使人書　是則爲難。

    若以大地　置足甲上　升於梵天　亦未爲難.

    <span class="h">[一]</span>佛滅度後　於惡世中　暫讀此經　是則爲難。

    假使劫焼　擔負乾草　入中不焼　亦未爲難.

    我滅度後　若持此經　爲一人說　是則爲難。

    若持八萬　四千法藏　十二部經　爲人演說.

    令諸聽者　得六神通　雖能如是　亦未爲難.

    於我滅後　聽受此經　問其義趣　是則爲難。

    若人說法　令千萬億　無量無數　恆沙衆生.

    得阿羅漢　具六神通　雖有是益　亦未爲難.

    於我滅後　若能奉持　如斯經典　是則爲難。

    注:

    <span class="h">[一]</span>勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.

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    我爲佛道　於無量土　從始至今　廣說諸經.

    而於其中　此經第一　若有能持　則持佛身.

    諸善男子　於我滅後　誰能受持　讀誦此經

    今於佛前　自說誓言.

    此經難持　若暫持者　我則歡喜　諸佛亦然.

    如是之人　諸佛所歎　是則勇猛　是則精進.

    是名持戒　行頭陀者　則爲疾得　無上佛道。

    能於來世　讀持此經　是真佛子　住淳善地.

    佛滅度後　能解其義　是諸天人　世間之眼.

    於恐畏世　能須臾說　一切天人　皆應供養。

    <span class="h">[一]</span>提婆達多品

    爾時佛告諸菩薩及天人四衆.吾於過去無量劫中求法華經無有懈倦.於多劫中常

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本不分品.晉本作梵志品第十二.但其本麗刻亦不分品.隋本序謂什譯本闕此品今爲通入見塔品云云.按此品譯文係齊永明八年達磨摩提所出.真諦重翻乃安入什譯本內.非其舊也.今附列其文而刊正品次.

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    作國王.發願求於無上菩提心不退轉.爲欲滿足六波羅蜜勤行布施心無吝惜.象馬

    七珍國城妻子奴婢僕從頭目髓腦身肉手足不惜軀命.時世人民夀命無量爲於法

    故捐捨國位委政太子擊鼓宣令四方求法.誰能爲我說大乘者吾當終身供給走使。

    時有仙人來白王言.我有大乘名妙法華經.若不違我當爲宣說。王聞仙言歡喜踊躍.

    卽隨仙人供給所須.采果汲水拾薪設食乃至以身而爲牀座身心無倦.於時奉事經

    於千歲.爲於法故精勤給侍令無所乏。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

    我念過去劫　爲求大法故　雖作世國王　不貪五欲樂.

    椎鐘告四方　誰有大法者　若爲我解說　身當爲奴僕.

    時有阿私仙　來白於大王　我有微妙法　世間所希有.

    <span class="h">[一]</span>若能修行者　吾當爲汝說.　時王聞仙言　心生大喜悅

    卽便隨仙人　供給於所須　采薪及果蓏　隨時恭敬與.

    情存妙法故　身心無懈倦　普爲諸衆生　勤求於大法

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本云若能爲我僕.

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    亦不爲己身　及以五欲樂.

    故爲大國王　勤求獲此法　<span class="h">[一]</span>遂致得成佛　今故爲汝說。

    佛告諸比丘.爾時王者則我身是.時仙人者今提婆達多是.由提婆達多善知識故令

    我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色十力四無所畏四攝法十

    八不共神通道力成等正覺廣度衆生.皆因提婆達多善知識故。告諸四衆.提婆達多

    却後過無量劫當得成佛號曰天王如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調

    御丈夫天人師佛世尊.世界名天道.時天王佛住世二十中劫.廣爲衆生說於妙法恆

    河沙衆生得阿羅漢果無量衆生發緣覺心恆河沙衆生發無上道心得無生忍至不

    退轉.時天王佛般涅槃後正法住世二十中劫.全身舍利起七寶塔高六十由旬縱廣

    四十由旬.諸天人民悉以雜華末香焼香塗香衣服瓔珞幢旛寶蓋伎樂歌頌禮拜供

    養七寶妙塔.無量衆生得阿羅漢果無量衆生悟辟支佛不可思議<span class="h">[二]</span>衆生發菩提心至

    不退轉。佛告諸比丘未來世中若有善男子善女人聞妙法華經提婆達多品淨心信

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本此二句云千劫不厭患非爲他事故.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本云天人.

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    敬不生疑惑者.不墮地獄餓鬼畜生生十方佛前所生之處常聞此經.若生人天中受

    勝妙樂.若在佛前蓮華化生。於時下方多寶世尊所從菩薩名曰智積.白多寶佛當還

    本土。釋迦牟尼佛告智積曰.善男子且待須臾.此有菩薩名文殊師利可與相見論說

    妙法可還本土。爾時文殊師利坐千葉蓮華大如車輪俱來菩薩亦坐寶蓮華從於大

    海娑竭羅龍宮自然涌出住虚空中.詣靈鷲山從蓮華下至於佛所頭面敬禮二世尊

    足.修敬已畢往智積所共相慰問却坐一面。智積菩薩問文殊師利.仁往龍宮所化衆

    生其數幾何。文殊師利言.其數無量不可稱計非口所宣非心所測.且待須臾自當證

    知。所言未竟.無數菩薩坐寶蓮華從海涌出詣靈鷲山住在虚空.此諸菩薩皆是文殊

    師利之所化度具菩薩行皆共論說六波羅蜜.本聲聞人<span class="h">[一]</span>在虚空中說聲聞行今皆修

    行大乘空義。文殊師利謂智積曰.於海教化其事如是。爾時智積菩薩以偈讚曰.

    <span class="h">[二]</span>大智德勇健　化度無量衆　今此諸大會　及我皆已見.

    演暢實相義　開闡一乘法　廣導諸衆生　令速成菩提。

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本缺此四字.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本此二頌云.大賢說慧者化度無量衆.汝今答吾問是仗誰神力.汝爲說何法以何開覺道.使發菩提心並得一切智.其第一句于闐本云大德智勇力.與今譯同.

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    文殊師利言.我於海中唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言.此經甚深微妙諸經

    中寶世所希有.頗有衆生勤加精進修行此經速得佛不。文殊師利言.有娑竭羅龍王

    女年始八歲.智慧利根善知衆生諸根行業.得陀羅尼諸佛所說甚深祕藏悉能受持.

    深入禪定了達諸法.於剎那頃發菩提心得不退轉<span class="h">[一]</span>辯才無礙.慈念衆生猶如赤子.功

    德具足心念口演微妙廣大.慈悲仁讓志意和雅能至菩提。智積菩薩言.我見釋迦如

    來於無量劫難行苦行積功累德求菩提道未曾止息.觀三千大千世界乃至無有如

    芥子許非是菩薩捨身命處.爲衆生故然後乃得成菩提道.不信此女於須臾頃便成

    正覺。言論未訖時龍王女忽現於前.頭面禮敬却住一面以偈讚曰.

    深達罪福相　徧照於十方　微妙淨法身　具相三十二

    以八十種好　用莊嚴法身.

    <span class="h">[二]</span>天人所戴仰　龍神咸恭敬　一切衆生類　無不宗奉者.

    又聞成菩提　唯佛當證知　我闡大乘教　度脫苦衆生。

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本云願力廣大.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本缺此二句義.

    ********************

    時舍利弗語龍女言.汝謂不久得無上道是事難信.<span class="h">[一]</span>所以者何.女身垢穢非是法器云

    何能得無上菩提.佛道懸曠經無量劫勤苦積行具修諸度然後乃成.又女人身猶有

    五障.一者不得作梵天王.二者帝釋.三者<span class="h">[二]</span>魔王.四者轉輪聖王.五者<span class="h">[三]</span>佛身.云何女身速

    得成佛。爾時龍女有一寶珠價直三千大千世界持以上佛佛卽受之。龍女謂智積菩

    薩尊者舍利弗言.我獻寶珠世尊納受是事疾不。答言甚疾。女言.以汝神力觀我成佛

    復速於此。當時衆會皆見龍女忽然之間變成男子具菩薩行.卽往南方無垢世界坐

    <span class="h">[四]</span>寶蓮華成等正覺三十二相八十種好.普爲十方一切衆生演說妙法。爾時娑婆世界

    菩薩聲聞天龍八部人與非人皆遙見彼龍女成佛普爲時會人天說法.心大歡喜悉

    遙敬禮.無量衆生聞法解悟得不退轉.無量衆生得受道記.無垢世界六反震動.娑婆

    世界三千衆生住不退地.三千衆生發菩提心而得受記.智積菩薩及舍利弗一切衆

    會默然信受。

    <span class="h">[五]</span>持品第十二

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本此三句云.女人經無量劫精進不息積集福德圓滿六度猶不得佛.所以者何.晉本大同.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本云四大王天.

    <span class="h">[三]</span> 梵藏本云不退菩薩.

    <span class="h">[四]</span> 梵藏本云十寶樹下.

    <span class="h">[五]</span> 梵藏本作發願品第十二.晉本勸說品第十三.音訓作勸持品.

    ********************

    爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓

    言.惟願世尊不以爲慮.我等於佛滅後當奉持讀誦說此經典.後惡世衆生善根轉少

    多增上慢貪利供養增不善根遠離<span class="h">[一]</span>解脫雖難可教化.我等當起大忍力讀誦此經持

    說書寫種種供養不惜身命。爾時衆中五百阿羅漢得受記者白佛言.世尊我等亦自

    誓願於異國土廣說此經。復有學無學八千人得受記者從座而起合掌向佛作是誓

    言.世尊我等亦當於他國土廣說此經.所以者何.是娑婆國中人多弊惡懷增上慢功

    德淺薄瞋濁諂曲心不實故。爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼與學無學比丘尼六

    千人俱從座而起一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨.於時世尊告憍曇彌.何故憂色而視

    如來.汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇彌我先總說一切

    聲聞皆已授記.今汝欲知記者.將來之世當於<span class="h">[二]</span>六萬八千億諸佛法中爲大法師.及六

    千學無學比丘尼俱爲法師.汝如是漸漸具菩薩道當得作佛號一切衆生喜見如來

    應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.憍曇彌是一切衆

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本云信解.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本云三萬八千億.

    ********************

    生喜見佛及六千菩薩轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅睺羅母耶輸陀羅

    比丘尼作是念.世尊於授記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅.汝於來世百千萬億諸佛

    法中修菩薩行爲大法師漸具佛道.於善國中當得作佛號具足千萬光相如來應供

    正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.佛夀無量阿僧祇劫。爾

    時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼幷其眷屬皆大歡喜得未曾有.卽於佛

    前而說偈言.

    世尊導師　安隱天人　我等聞記　心安具足。

    諸比丘尼說是偈已白佛言.世尊我等亦能於他方國廣宣此經。爾時世尊視八十萬

    億那由他諸菩薩摩訶薩.是諸菩薩皆是阿惟越致轉不退法輪得諸陀羅尼卽從座

    起至於佛前一心合掌而作是念.若世尊告敕我等持說此經者.當如佛教廣宣斯法。

    復作是念.佛今默然不見告敕.我當云何。時諸菩薩敬順佛意幷欲自滿本願便於佛

    前作師子吼而發誓言。世尊我等於如來滅後周旋往反十方世界.能令衆生書寫此

    ********************

    經受持讀誦解說其義如法修行正憶念.皆是佛之威力.惟願世尊在於他方遙見守

    護。卽時諸菩薩俱同發聲而說偈言.

    惟願不爲慮　於佛滅度後　恐怖惡世中　我等當廣說.

    有諸無智人　惡口罵詈等　及加刀杖者　我等皆當忍。

    惡世中比丘　邪智心諂曲　未得謂爲得　我慢心充滿.

    或有阿練若　納衣在空閒　自謂行真道　輕賤人間者.

    貪著利養故　與白衣說法　爲世所恭敬　如六通羅漢.

    是人懷惡心　常念世俗事　假名阿練若　好出我等過.

    而作如是言　此諸比丘等　爲貪利養故　說外道論義.

    自作此經典　誑惑世間人　爲求名聞故　分別於是經.

    常在大衆中　欲毁我等故　向國王大臣　婆羅門居士.

    及餘比丘衆　誹謗說我惡　謂是邪見人　說外道論義.

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    我等敬佛故　悉忍是諸惡。

    爲斯所輕言　汝等皆是佛.　如此輕慢言　皆當忍受之。

    濁劫惡世中　多有諸恐怖　惡鬼入其身　罵詈毁辱我.

    我等敬信佛　當著忍辱鎧　爲說是經故　忍此諸難事。

    我不愛身命　但惜無上道　我等於來世　護持佛所囑.

    世尊自當知　濁世惡比丘　不知佛方便　隨宜所說法.

    惡口而顰蹙　數數見擯出　遠離於塔寺　如是等衆惡.

    <span class="h">[一]</span>念佛告敕故　皆當忍是事。

    諸聚落城邑　其有求法者　我皆到其所　說佛所囑法.

    我是世尊使　處衆無所畏　我當善說法　願佛安隱住.

    我於世尊前　諸來十方佛　發如是誓言　佛自知我心。

    妙法蓮華經卷第四

    注:

    <span class="h">[一]</span>勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

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