妙法蓮華經卷第四

    姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

    <span class="h">[一]</span>五百弟子受記品第八

    <span class="h">[二]</span>爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法.又聞授諸大弟子阿耨多羅

    三藐三菩提記.復聞宿世因緣之事.復聞諸佛有大自在神通之力得未曾有心淨踊

    躍.卽從座起到於佛前頭面禮足却住一面瞻仰尊顏目不暫捨而作是念.世尊甚奇

    特所爲希有.隨順世間若干種性以方便知見而爲說法拔出衆生處處貪著.我等於

    佛功德言不能宣.唯佛世尊能知我等深心本願。爾時<span class="h">[三]</span>佛告諸比丘.汝等見是富樓那

    彌多羅尼子不.我常稱其於說法人中最爲第一.亦常歎其種種功德精勤護持助宣

    我法.能於四衆示教利喜具足解釋佛之正法而大饒益同梵行者.自捨如來無能盡

    其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法.亦於過去<span class="h">[四]</span>九十億諸佛所護持助

    宣佛之正法.於彼說法人中亦最第一.又於諸佛所說空法明了通達得四無礙智.常

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本作五百比丘受記品第八.晉本授五百比丘決品第八.

    <span class="h">[二]</span>晉本文初有一大段說導師喻.隋本序謂勘梵猶闕此文.但基師玄贊卷一評云.旣無誠文理難依信.

    <span class="h">[三]</span>梵藏本次有句云見富樓那心之所欲.

    <span class="h">[四]</span>梵藏本云九十九億.

    ********************

    能審諦清淨說法無有疑惑.具足菩薩神通之力隨其夀命常修梵行.彼佛世人咸皆

    謂之實是聲聞.而富樓那以斯方便饒益無量百千衆生.又化無量阿僧祇人令立阿

    耨多羅三藐三菩提.爲淨佛土故常作佛事教化衆生。諸比丘富樓那亦於七佛說法

    人中而得第一.今於我所說法人中亦爲第一.於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第

    一.而皆護持助宣佛法.亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法.教化饒益無量衆生

    令立阿耨多羅三藐三菩提.爲淨佛土故常勤精進教化衆生。漸漸具足菩薩之道過

    無量阿僧祇劫.當於此土得阿耨多羅三藐三菩提.號曰法明如來應供正徧知明行

    足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.其佛以恆河沙等三千大千世界爲

    一佛土.七寶爲地地平如掌無有山陵谿澗溝壑.七寶臺觀充滿其中.諸天宮殿近處

    虚空人天交接兩得相見.無諸惡道亦無女人.一切衆生皆以化生無有淫欲.得大神

    通身出光明飛行自在.志念堅固精進智慧.普皆金色三十二相而自莊嚴.其國衆生

    常以二食一者法喜食二者禪悅食.有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆得大神

    ********************

    通四無礙智善能教化衆生之類.其聲聞衆算數校計所不能知皆得具足六通三明

    及八解脫.其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就.劫名寶明國名善淨.其佛夀命無

    量阿僧祇劫法住甚久.佛滅度後起七寶塔徧滿其國。爾時世尊欲重宣此義而說偈

    言.

    諸比丘諦聽　佛子所行道　善學方便故　不可得思議.

    知衆樂小法　而畏於大智　是故諸菩薩　作聲聞緣<span class="h">[一]</span>覺.

    以無數方便　化諸衆生類　自說是聲聞　去佛道甚遠.

    度脫無量衆　皆悉得成就　雖小欲懈怠　漸當令作佛.

    內祕菩薩行　外現是聲聞　少欲厭生死　實自淨佛土.

    示衆有三毒　又現邪見相　我弟子如是　方便度衆生.

    若我具足說　種種現化事　衆生聞是者　心則懷疑惑。

    今此富樓那　於昔千億佛　勤修所行道　宣護諸佛法.

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本次有菩薩一語.

    ********************

    爲求無上慧　而於諸佛所　現居弟子上　多聞有智慧.

    所說無所畏　能令衆歡喜　未曾有疲倦　而以助佛事.

    已度大神通　具四無礙智　知諸根利鈍　常說清淨法.

    演暢如是義　教諸千億衆　令住大乘法　而自淨佛土.

    未來亦供養　無量無數佛　護助宣正法　亦自淨佛土.

    常以諸方便　說法無所畏　度不可計衆　成就一切智。

    供養諸如來　護持法寶藏　其後得成佛　號名曰法明.

    其國名善淨　七寶所合成　劫名爲寶明　菩薩衆甚多.

    其數無量億　皆度大神通　威德力具足　充滿其國土.

    聲聞亦無數　三明八解脫　得四無礙智　以是等爲僧.

    其國諸衆生　淫欲皆已斷　純一變化生　具相莊嚴身.

    法喜禪悅食　更無餘食想　無有諸女人　亦無諸惡道.

    ********************

    富樓那比丘　功德悉成滿　當得斯淨土　賢聖衆甚多.

    如是無量事　我今但略說。

    爾時千二百阿羅漢心自在者作是念.我等歡喜得未曾有.若世尊各見授記如餘大

    弟子不亦快乎。佛知此等心之所念告摩訶迦葉.是千二百阿羅漢我今當現前次第

    與授阿耨多羅三藐三菩提記.於此衆中我大弟子憍陳如比丘當供養六萬二千億

    佛然後得成爲佛.號曰普明如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫

    天人師佛世尊.其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦葉迦留陀夷優陀夷

    阿<span class="h">[少/免]</span>樓馱離婆多劫賓那薄拘羅周陀莎伽陀等皆當得阿耨多羅三藐三菩提盡同

    一號名曰普明。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

    <span class="h">[一]</span>憍陳如比丘　當見無量佛　過阿僧祇劫　乃成等正覺.

    <span class="h">[二]</span>常放大光明　具足諸神通　名聞徧十方　一切之所敬.

    常說無上道　故號爲普明　其國土清淨　菩薩皆勇猛.

    注:

    <span class="h">[一]</span>勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.

    <span class="h">[二]</span>梵藏本此下五頌文句錯綜與今大異.但意義無別.

    ********************

    咸升妙樓閣　遊諸十方國　以無上供具　奉獻於諸佛.

    作是供養已　心懷大歡喜　須臾還本國　有如是神力。

    佛夀六萬劫　正法住倍夀.

    像法復倍是　法滅天人憂。

    其五百比丘　次第當作佛　同號曰普明　轉次而授記.

    我滅度之後　某甲當作佛。

    其所化世間　亦如我今日　國土之嚴淨　及諸神通力.

    菩薩聲聞衆　正法及像法　夀命劫多少　皆如上所<span class="h">[一]</span>說。

    迦葉汝已知　五百自在者　餘諸聲聞衆　亦當復如是

    其不在此會　汝當爲宣說。

    爾時五百阿羅漢於佛前得授記已歡喜踊躍.卽從座起到於佛前頭面禮足悔過自

    責。世尊我等常作是念自謂已得究竟滅度.今乃知之如無智者.所以者何.我等應得

    注:

    <span class="h">[一]</span>勘梵藏本次有一頌.今譯文略.

    ********************

    如來智慧而便自以小智爲足。世尊譬如有人至親友家醉酒而臥.是時親友官事當

    行以無價寶珠繫其衣裏與之而去.其人醉臥都不覺知.起已遊行到於他國.爲衣食

    故勤力求索甚大艱難.若少有所得便以爲足。於後親友會遇見之而作是言.咄哉丈

    夫何爲衣食乃至如是.我昔欲令汝得安樂五欲自恣於某年日月以無價寶珠繫汝

    衣裏.今故現在而汝不知.勤苦憂惱以求自活甚爲癡也.汝今可以此寶貿易所須.常

    可如意無所乏短。佛亦如是.爲菩薩時教化我等令發一切智心.而尋廢忘不知不覺.

    既得阿羅漢道自謂滅度.資生艱難得少爲足.一切智願猶在不失.今者世尊覺悟我

    等作如是言諸比丘汝等所得非究竟滅.我久令汝等種佛善根.以方便故示涅槃相

    而汝謂爲實得滅度。世尊我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記.以是因

    緣甚大歡喜得未曾有。爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言.

    我等聞無上　安隱授記聲　歡喜未曾有　禮<span class="h">[一]</span>無量智佛.

    今於世尊前 自悔諸過咎　於無量<span class="h">[二]</span>佛寶　得少涅槃分

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本云無邊眼.

    <span class="h">[二]</span>梵藏本云佛教.

    ********************

    如無智愚人　便自以爲足。

    譬如貧窮人　往至親友家　其家甚大富　具設諸肴膳.

    以無價寶珠　繫著內衣裏　默與而捨去　時臥不覺知.

    是人既已起　遊行詣他國　求衣食自濟　資生甚艱難.

    得少便爲足　更不願好者　不覺內衣裏　有無價寶珠.

    與珠之親友　後見此貧人　苦切責之已　示以所繫珠.

    貧人見此珠　其心大歡喜　富有諸財物　五欲而自恣。

    我等亦如是　世尊於長夜　常愍見教化　令種無上願.

    我等無智故　不覺亦不知　得少涅槃分　自足不求餘.

    今佛覺悟我　言非實滅度　得佛無上慧　爾乃爲真滅.

    我今從佛聞　授記莊嚴事　乃轉次受決　身心徧歡喜。

    <span class="h">[一]</span>授學無學人記品第九

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本作阿難羅睺二千比丘受記品第九晉本授阿難羅云決品第九.

    ********************

    爾時阿難羅睺羅而作是念.我等每自思惟設得授記不亦快乎.卽從座起到於佛前

    頭面禮足俱白佛言.世尊我等於此亦應有分.唯有如來我等所歸.又我等爲一切世

    間天人阿修羅所見知識.阿難常爲侍者護持法藏.羅睺羅是佛之子.若佛見授阿耨

    多羅三藐三菩提記者我願既滿衆望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人皆從座起

    偏袒右肩到於佛前一心合掌瞻仰世尊.如阿難羅睺羅所願住立一面。爾時佛告阿

    難.汝於來世當得作佛號<span class="h">[一]</span>山海慧自在通王如來應供正徧知明行足善逝世間解無

    上士調御丈夫天人師佛世尊.當供養六十二億諸佛護持法藏.然後得阿耨多羅三

    藐三菩提.教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等令成阿耨多羅三藐三菩提.國名常立

    勝旛.其土清淨瑠璃爲地.劫名妙音徧滿.其佛夀命無量千萬億阿僧祇劫.若人於千

    萬億無量阿僧祇劫中算數校計不能得知.正法住世倍於夀命.像法住世復倍正法.

    阿難是山海慧自在通王佛爲十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎稱其

    功德。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本無此山字.晉本同.次下例知.

    ********************

    我今僧中說　阿難持法者　當供養諸佛　然後成正覺.

    號曰山海慧　自在通王佛　其國土清淨　名常立勝旛.

    教化諸菩薩　其數如恆沙　佛有大威德　名聞滿十方.

    夀命無有量　以愍衆生故　正法倍夀命　像法復倍是.

    如恆河沙等　無數諸衆生　於此佛法中　種佛道因緣。

    爾時會中新發意菩薩<span class="h">[一]</span>八千人咸作是念.我等尚不聞諸大菩薩得如是記.有何因緣

    而諸聲聞得如是決。爾時世尊知諸菩薩心之所念而告之曰.諸善男子我與阿難等

    於<span class="h">[二]</span>空王佛所同時發阿耨多羅三藐三菩提心.阿難常樂多聞.我常勤精進.是故我已

    得成阿耨多羅三藐三菩提而阿難護持我法。亦護將來諸佛法藏教化成就諸菩薩

    衆.其本願如是故獲斯記。阿難面於佛前自聞授記及國土莊嚴.所願具足心大歡喜

    得未曾有.卽時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無礙如今所聞.亦識本願。爾時

    阿難而說偈言.

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本云百千人.

    <span class="h">[二]</span>梵藏本云法空明王.

    ********************

    世尊甚希有　令我念過去　無量諸佛法　如今日所聞.

    我今無復疑　安住於佛道　方便爲侍者　護持諸佛法。

    爾時佛告羅睺羅.汝於來世當得作佛號蹈七寶華如來應供正徧知明行足善逝世

    間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.當供養十世界微塵等數諸佛如來.常爲諸佛

    而作長子猶如今也。是蹈七寶華佛國土莊嚴夀命劫數所化弟子正法像法亦如山

    海慧自在通王如來無異.亦爲此佛而作長子.過是已後當得阿耨多羅三藐三菩提。

    爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

    我爲太子時　羅睺爲長子　我今成佛道　受法爲法子.

    於未來世中　見無量億佛　皆爲其長子　一心求佛道.

    羅睺羅密行　唯我能知之　現爲我長子　以示諸衆生.

    無量億千萬　功德不可數　安住於佛法　以求無上道。

    爾時世尊見學無學二千人其意柔輭寂然清淨一心觀佛.佛告阿難.汝見是學無學

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    二千人不。唯然已見。阿難是諸人<span class="h">[一]</span>等當供養五十世界微塵數諸佛如來恭敬尊重護

    持法藏.末後同時於十方國各得成佛.皆同一號名曰<span class="h">[二]</span>寶相如來應供正徧知明行足

    善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊.夀命一劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像

    法皆悉同等。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

    是二千聲聞　今於我前住　悉皆與授記　未來當成佛.

    所供養諸佛　如上說塵數　護持其法藏　後當成正覺.

    各於十方國　悉同一名號　俱時坐道場　以證無上慧.

    皆名爲寶相　國土及弟子　正法與像法　悉等無有異.

    咸以諸神通　度十方衆生　名聞普周徧　漸入於涅槃.

    爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言.

    世尊慧燈明　我聞授記音　心歡喜充滿　如甘露見<span class="h">[三]</span>灌。

    <span class="h">[四]</span>法師品第十

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本次有句云巳正成就諸菩薩行.

    <span class="h">[二]</span>梵藏本云寶華王.次下重頌又云寶頂.

    <span class="h">[三]</span>梵藏本次有一頌云.我等能成佛更無有疑惑.聞此授記故今我得福利.

    <span class="h">[四]</span>梵藏本作說法師品第十.晉本藥王如來品第十.

    ********************

    <span class="h">[一]</span>爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士.藥王汝見是大衆中無量諸天龍王夜叉乾闥婆

    阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人及比丘比丘尼優婆塞優婆<span class="h">[二]</span>夷求聲聞者

    求辟支佛者求佛道者.如是等類咸於佛前聞妙法華經一偈一句乃至一念隨喜者.

    我皆與授記當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王.又如來滅度之後若有人聞妙法

    華經乃至一偈一句一念隨喜者我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記.若復有人受持

    讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈於此經卷敬視如佛種種供養華香瓔珞末香塗

    香焼香繒蓋幢旛衣服伎樂乃至合掌恭敬.藥王當知是諸人等已曾供養十萬億佛.

    於諸佛所成就大願愍衆生故生此人間。藥王若有人問何等衆生於未來世當得作

    佛.應示是諸人等於未來世必得作佛.何以故<span class="h">[三]</span>若善男子善女人於法華經乃至一句

    受持讀誦解說書寫種種供養經卷華香瓔珞末香塗香焼香繒蓋幢旛衣服伎樂合

    掌恭敬.是人一切世間所應瞻奉應以如來供養而供養之.當知此人是大菩薩成就

    阿耨多羅三藐三菩提.哀愍衆生願生此間廣演分別妙法華經.何況盡能受持種種

    注:

    <span class="h">[一]</span>晉本文初有一大段詳說過去藥王如來本事.隋本序云勘梵猶闕.但基師玄贊卷一評云.旣無誠文理難依信.

    <span class="h">[二]</span>梵藏本次云.求聲聞乘者菩薩乘者現前於如來所聞此法教否.答云巳見世尊巳見善逝.次佛乃謂如是等類云云.

    <span class="h">[三]</span>梵藏本此段云.是善男子善女人卽如來故.持此法品乃至一偈天人世間尚應瞻奉應以如來供養而爲供養.何况受持讀誦乃至合掌恭敬.晉本大同.

    ********************

    供養者。藥王當知是人自捨清淨業報於我滅度後愍衆生故生於惡世廣演此經。若

    是善男子善女人我滅度後能竊爲一人說法華經乃至一句.當知是人則如來使如

    來所遣行如來事.<span class="h">[一]</span>何况於大衆中廣爲人說。藥王若有惡人以不善心於一劫中現於

    佛前常毁罵佛其罪尚輕.若人以一惡言毁訾在家出家讀誦法華經者其罪甚重。<span class="h">[二]</span>藥

    王其有讀誦法華經者當知是人以佛莊嚴而自莊嚴.則爲如來肩所荷擔.其所至方

    應隨向禮一心合掌恭敬供養尊重讚歎.華香瓔珞末香塗香焼香繒蓋幢旛衣服肴

    饌作諸伎樂人中上供而供養之.應持天寶而以散之.天上寶聚應以奉獻.所以者何.

    是人歡喜說法須臾聞之卽得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義

    而說偈言.

    若欲住佛道　成就自然智　常當勤供養　受持法華者.

    其有欲疾得　一切種智慧　當受持是經　幷供養持者.

    若有能受持　妙法華經者　當知佛所使　愍念諸衆生.

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本缺此句.

    <span class="h">[二]</span>梵藏本此二句云.何以故.藥王是善男子善女人以佛莊嚴自莊嚴故.藥王若有書此經者荷擔於肩則爲肩荷如來.

    ********************

    諸有能受持　妙法華經者　捨於清淨土　愍衆故生此.

    當知如是人　自在所欲生　能於此惡世　廣說無上法.

    應以天華香　及天寶衣服　天上妙寶聚　供養說法者。

    吾滅後惡世　能持是經者　當合掌禮敬　如供養世尊.

    上饌衆甘美 及種種衣服　供養是佛子　冀得須臾聞.

    若能於後世　受持是經者　我遣在人中　行於如來事.

    若於一劫中　常懷不善心　作色而罵佛　獲無量重罪.

    其有讀誦持　是法華經者　須臾加惡言　其罪復過彼.

    有人求佛道　而於一劫中　合掌在我前　以無數偈讚.

    由是讚佛故　得無量功德　歎美持經者　其福復過彼.

    於<span class="h">[一]</span>八十億劫　以最妙色聲　及與香味觸　供養持經者.

    如是供養已　若得須臾聞　則應自欣慶　我今獲大利。

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本云十八億.晉本同.

    ********************

    <span class="h">[一]</span>藥王今告汝　我所說諸經　而於此經中　法華最第一。

    爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩.我所說經典無量千萬億已說今說當說.而於其中此

    法華經最爲難信難解。藥王此經是諸佛祕要之藏.不可分布妄授與人.諸佛世尊之

    所守護.從昔已來未曾顯說。而此經者如來現在猶多怨嫉.况滅度後。藥王當知如來

    滅後其能書持讀誦供養爲他人說者如來則爲以衣覆之.又爲他方現在諸佛之所

    護念.是人有大信力及志願力諸善根力.當知是人與如來共宿.則爲如來手摩其頭。

    藥王在在處處若說若讀若誦若書若經卷所住處皆應起七寶塔極令高廣嚴飾.不

    須復安舍利.所以者何.此中已有如來全身.此塔應以一切華香瓔珞繒蓋幢旛伎樂

    歌頌供養恭敬尊重讚歎.若有人得見此塔禮拜供養.當知是等皆近阿耨多羅三藐

    三菩提。藥王多有人在家出家行菩薩道若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者.

    當知是人未善行菩薩道.若有得聞是經典者乃能善行菩薩之道.其有衆生求佛道

    者若見若聞是法華經聞已信解受持者當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王

    注:

    <span class="h">[一]</span>梵藏本缺此頌.晉本同.

    ********************

    譬如有人渴乏須水於彼高原穿鑿求之.猶見乾土知水尚遠.施功不已轉見溼土遂

    漸至泥.其心決定知水必近。菩薩亦復如是.若未聞未解未能修習是法華經當知是

    人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠.若得聞解思惟修習必知得近阿耨多羅三藐三菩

    提.<span class="h">[一]</span>所以者何.一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。此經開方便門示真實相.是

    法華經藏深固幽遠無人能到.今佛教化成就菩薩而爲開示。藥王若有菩薩聞是法

    華經驚疑怖畏當知是爲新發意菩薩.若聲聞人聞是經驚疑怖畏當知是爲增上慢

    者。藥王<span class="h">[二]</span>若有善男子善女人如來滅後欲爲四衆說是法華經者云何應說.是善男子

    善女人入如來室著如來衣坐如來座爾乃應爲四衆廣說斯經.如來室者一切衆生

    中大慈悲心是.如來衣者柔和忍辱心是.如來座者一切法空是.安住是中然後以不

    懈怠心爲諸菩薩及四衆廣說是法華經。藥王我於餘國遣化人爲其集聽法衆.亦遣

    化比丘比丘尼優婆塞優婆夷聽其說法.是諸化人聞法信受隨順不逆.若說法者在

    空閒處我時廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等聽其說法.我雖在異國時時令說法者

    注:

    <span class="h">[一]</span> 梵藏本此二句云.由此經生一切無上菩提.所以者何.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本云若有大菩薩.

    ********************

    得見我身.若於此經忘失句逗我還爲說令得具足。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

    欲捨諸懈怠　應當聽此經　是經難得聞　信受者亦難.

    <span class="h">[一]</span>如人渴須水　穿鑿於高原　猶見乾燥土　知去水尚遠

    漸見溼土泥　決定知近水.

    藥王汝當知　如是諸人等　不聞法華經　去佛智甚遠.

    若聞是深經　決了聲聞法　是諸經之王　聞已諦思惟.

    當知此人等　近於佛智<span class="h">[二]</span>慧。

    若人說此經　應入如來室　著於如來衣　而坐如來座

    處衆無所畏　廣爲分別說.

    大慈悲爲室　柔和忍辱衣　諸法空爲座　處此爲說法。

    若說此經時　有人惡口罵　加刀杖瓦石　念佛故應忍.

    我千萬億土　現淨堅固身　於無量億劫　爲衆生說法.

    注:

    <span class="h">[一]</span> 勘梵藏本原爲三頌.今譯文略.

    <span class="h">[二]</span> 梵藏本次有半頌云猶如依溼土而說近於水.今譯文略.

    ********************

    若我滅度後　能說此經者　我遣化四衆.

    比丘比丘尼　及清浄士女　供養於法師　引導諸衆生

    集之令聽法.

    若人欲加惡　刀杖及瓦石　則遣變化人　爲之作衛護.

    若說法之人　獨在空閒處　寂寞無人聲　讀誦此經典.

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