卷一百四十八

    钦定四库全书

    礼记集说卷一百四十八　　宋　卫湜　撰

    儒有一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮牖易衣而出并日而食上荅之不敢以疑上不荅不敢以謟其仕有如此者

    郑氏曰言贫穷屈道仕为小官也宫谓墙垣也环堵面一堵也五版为堵五堵为雉筚门荆竹织门也圭窬门旁窬也穿墙为之如圭矣并日而食二日用一日食也上荅之谓君应用其言

    孔氏曰此明儒者仕宦能自执其操也径一步长百步为亩若折而方之则东西南北各十步为宅也墙方六丈故云一亩之宫环谓周回也东西南北唯一堵郑注五版为堵定十二年公羊传文证堵之大小高一丈长三丈为雉筚门柴门蓬户谓编蓬为户又以蓬塞门谓之蓬户瓮牖牖窗圆如瓮口又云以败瓮口为牖易衣谓更相衣合家共一衣出则更着之也君应荅而用其言己则竭力不敢猜疑有言而君不用则静默不敢謟媚求进

    蓝田吕氏曰儒者之仕将以事道也然有时乎为贫食其力以求免死而已辞尊居卑辞富居贫抱关击柝乘田委吏无所往而不可也故为贫者非事道事道者不为贫二者不可乱也一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮牖居之陋者也易衣而出并日而食养之至不足者也儒者所守之笃穷至於是而不悔也上之礼荅不荅繋乎知不知虽穷如是上苟知之则必以是道自期不疑乎上之未信也为其多闻欤则天子不召师为其贤欤未闻见贤而召之也尊其所闻行其所知不疑乎上之未信而有所屈盖事道不为贫也上苟不知则我知以力事人求其食以免死者也不轻进以求合也君不知而自献其身君不问而自告其谋枉寻直尺强聒而不舍人谓之不謟不信也盖为贫者非事道也二者儒者仕之大分不可乱也

    江陵项氏曰一亩之宫环堵之室檀弓曰坏其室洿其宫而瀦焉详其辞意则宫以地基言之室以屋庐言之也

    严陵方氏曰一亩之宫折方之则其宫四面各十步而已五版为堵环堵之室周旋之则其室四面各五版而已上荅之不敢以疑者以其自信之笃也上不荅不敢以謟者以其怀忠之深也

    山隂陆氏曰上荅之不敢以疑不敢以疑求试也上不荅不敢以謟不敢以謟求合也

    金华应氏曰上荅之不敢以简傲自取疏疑上不荅不敢为佞媚以自求謟合所谓疑者若踰垣闭门之类是也剧秦美新可谓謟矣

    儒有今人与居古人与稽今世行之後世以为楷适弗逢世上弗援下弗推谗謟之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者

    郑氏曰稽犹合也古人与合则不合於今人也援犹引也取也推犹进也举也危欲毁害之也起居犹举事动作信读如屈伸之伸假借字也犹图也信或为身

    孔氏曰此明儒者虽身不居明代犹能忧思爱及於人之事也楷法式也虽危起居虽比党之民共危之而行事举动能终伸己之志谋不变易也

    蓝田吕氏曰儒者之自信有义理存焉人有知不知吾所恃者尚论古之人而有合也时有遇不遇吾所守者不丧乎本心也志有行不行吾所存者不敢忘天下也三者义理之所在故儒者信之至於穷不悔逹不变自信之笃者也今人与居古人与稽今世行之後世以为楷尚友於古人求为法於後世知之事也适弗逢世上弗援下弗推谗謟之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也义之事也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病仁之事也故儒者自信之笃凡以有忧天下之心主於仁义而已故曰其忧思有如此者

    严陵方氏曰与今人并行於世与古人稽合於道也今世行之後世以为楷者中庸所谓行而世为天下法是也援言其有所引推言其有所进援则自上而引下推则自下而进上私相与而为比暗相结而为党虽危起居以其身可危也竟信其志以其志不可夺信谓自信也犹将不忘百姓之病者孟子所谓禹思天下有溺者犹己溺之稷思天下有饥者犹己饥之也

    石林叶氏曰友一乡之善士以至一国友一国之善士以至天下则所谓今人与居也诵其诗读其书不知其人可乎又论其世则所谓古人与稽也适弗逢世而援推者天也谗謟之民比党而危之者人也起居虽危而竟信其志天与人莫之夺也

    庐陵胡氏曰稽犹考也古人与稽考古道也适之也适弗逢世所之与世左也犹若也若将不忘百姓之病言其志若此也

    晏氏曰所可危者吾之起居之迹耳曾不知吾之志则确乎不拔奚可移之哉虽然危我者非良民也谗謟之民尔安可以谗謟之民而忘其良民哉是必终信其志不可忘百姓之病故曰其忧思有如此者

    儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和为贵忠信之美优游之法慕贤而容衆毁方而瓦合其寛裕有如此者

    郑氏曰不穷不止也幽居谓独处时也上通谓仕道达於君也既仕则不困於道德则不足也美忠信法和柔毁方而瓦合去已之大圭角下与衆人小合也必瓦合者亦君子为道不远人

    孔氏曰淫谓倾邪也人有忠信则已美之人和柔则已法之见贤思齐是慕贤泛爱一切是容衆方谓物之方正有圭角锋鋩也毁已之圭角与瓦砾而相合谓屈己同凡

    蓝田吕氏曰儒者自信之笃所谓知止而後有定也定而後能静静而後能安学至於安则其生不可已故博学而不穷其德可久故笃行而不倦穷不失义故幽居不淫达不动心故上通而不困用至於熟则从容而有余力行至於和则与物同而不流故忠信之美优游之法慕贤而容衆毁方而瓦合皆至於安然後沛然而寛裕也忠信之美以忠信为美者也优游之法以优游之事为己法也毁方瓦合以与物同也陶者之为瓦必圆而割分之故分之则瓦合之则圆而不失其瓦之质谓之瓦合义取诸此

    严陵方氏曰幼而学之壮而欲行之故博学而不穷然後笃行而不倦不淫言节有守而不至於过不困言才有余而不至於乏语曰礼之用和为贵盖礼之体则贵节礼之用则贵和无体不立无用不行不言体之节止言用之和者主寛裕言之故也充实之谓美言有忠信以充实乎其内故曰美制而用之谓之法言能优游以制用乎其外故曰法毁方则不与物忤瓦合则不与物乖

    山隂陆氏曰学博矣非寛裕不能不穷行笃矣非寛裕不能不倦幽居而不淫所谓不慙於影是也上通而不困序卦曰升而不已必困礼之失烦唯寛裕故能和毁方而瓦合者行不见於崖异心无愧於俯仰石林叶氏曰博学有以贯之故不穷笃行有以至之故不倦幽居而能乐天故不淫上通而能知命故不困忠信之美充实於内优游之法逊接於外充实於内故尊贤而慕之优游於外故爱衆而容之慕贤则能毁方而为圆也容衆则能瓦合而为同也自博学不穷以至上通不困皆所以为寛寛言其畜德也自礼之以和为贵以至毁方而瓦合皆所以为裕裕言其容德也

    横渠张氏曰毁圭璧之圭角以与瓦砾合也

    庐陵胡氏曰方犹方命虐民之方孔氏曰毁己之方正非也方正何可毁也瓦合陈汤云乌孙瓦合是也孔云瓦器破而相合亦非

    晏氏曰毁方则用圆以周旋犹珠之走盘也瓦合则委曲以相就犹瓦之覆屋也自非寛而不猛裕而有容何以致此

    儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者

    郑氏曰君得其志者君所欲为贤臣成之

    孔氏曰称举也不辟亲若祁奚举子不辟怨若祁奚举雠儒者欲举人必程效其功积累其事知其贤乃推而进达之不求望其报也辅助其君使君得其志意所欲此推贤达士惟苟在利益国家不自求富贵也

    蓝田吕氏曰儒者之志以天下为度者也寛裕之至既足以有容则物我之间无所别也天下有事而不治天下有贤而未达吾任其责矣故知其贤也犹有亲怨之辟谓之公而实私也过计於一己之私不同乎天下之公也传称祁奚称其雠不为謟立其子不为比忘乎亲雠者也公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公忘其君臣者也赵文子所举於晋国筦库之士七十有余家忘乎贵贱者也管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也忘乎其素者也能忘乎是而唯天下国家之利然後举贤援能尽其公矣夫望报於人求富贵於己小人之道也又何足道哉

    严陵方氏曰不以一身之小嫌妨天下之贞才故虽亲也亦在所称不以一心之私忿害天下之公义故虽怨也亦在所举程功者程其功之优劣苟利国家不求富贵者以利国家为心而不徼举贤之赏也

    儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也远相致也其任举有如此者

    郑氏曰相先犹相让也久相待谓其友久在下位不升已则待之乃进也远相致者谓已得明君而仕友在小国不得志则相致远也

    孔氏曰此明儒者任举同类前经谓疏远者此经谓亲近者远相致远相招致也

    蓝田吕氏曰举贤援能儒者所以待天下之士也任举者儒者所以待其朋友而已待天下之士推贤而後举乐与同天下之治者也朋友则非特是也必同其好恶故闻善以相告见善以相示必同其忧乐故爵位相先患难相死彼虽居下不待之同升则不升彼虽疏远不致之同进则不进此任举朋友加重於天下之士者义有厚薄故也

    严陵方氏曰闻善者闻善言也见善者见善行也所受之命谓之爵所居之官谓之位任举谓相任以事相举以职上言彼贤而我举之彼能而我援之此则更相任举而已此其所以异

    马氏曰久相待也虽久而不忘远相致也虽远而不遗孔子以久要不忘平生之言亦可以为成人矣久相待之谓也

    儒有澡身而浴德陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为高不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者

    郑氏曰麤犹疏也微也观色缘事而微翘发其意使知之不临深而为高临衆不以己位尊自振贵也不加少而为多谋事不以己小胜自矜大也世治不轻不以贤者并衆不自重爱也世乱不沮不以道衰废坏己志也

    孔氏曰此明儒者殊异於人特立独行之事澡身谓澡洁其身不染浊也沐浴於德以德自清也世治虽羣贤并处常自重爱世乱亦不沮己之志位虽同而行不善则不与亲合彼虽与己疏异所为则不非毁之身所特立独有此行故云特立独行也

    蓝田吕氏曰唯大人为能格君心之非然在己者未正未有能直人者也故澡身浴德者所以正己也陈言而伏者入告嘉谋嘉猷於内尔乃顺之於外也书曰嘉言罔攸伏伏者闭而不出之谓也静而正之者将顺其美正救其恶常在於未形也故曰上弗知也麤而翘之者其事君也以其事之麤者微发其端而为之兆兆足以行则进而无己不足以行则去之孔子所以未尝终於三年淹故曰又不急为也所以事其君者先其未发而止其为恶先为之兆以尝其为善此衆人所未识也所以治其己者有若无实若虚不自高且自多此衆人所不能也所以行於世者无治乱之异所以接於人者无同异之间一於义理而已此衆人所不为也盖特立独行所以异於衆人者如此

    严陵方氏曰澡浴皆所以致其洁而已有德者必有言故继之以陈言而伏也伏谓伏听君命之用否也静而正之者隐进之也麤而翘之者明告之也世治而德常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮与其所可与不必同乎已也非其所可非不必异乎已也盖同乎己者不必善异乎己者不必恶同而与之则谗謟面谀之人至矣异而非之则直谅多闻之友去矣是又见其行之不与物羣也故兼以独行言之

    山隂陆氏曰陈言而伏者虽微有所陈当伏其旨静而正之上弗知者孟子三见齐宣王不言事曰我先攻其邪心也麤而翘之者谏有精有麤婉而微激之谓精麤而翘发之为麤孟子曰是不可矶也盖微切以激之谓之矶也又不可急为也夫如是岂可以遽哉不以彼深故自上临之以自为高不以彼少故自下加之以自为多

    石林叶氏曰澡身浴德不自污也陈言而伏不显谏也静而正之上弗知者谏不显而君未悟也麤而翘之又不急为者谏已显而事不迫也虽能其事不临深而为高恶自高也虽有其功不加少而为多恶自大也世治而士贵矣其行不轻世乱而士贱矣其志不沮同於己者或郷原也公而弗与异於己者或行怪也恶而弗非儒之特立独行盖如此也

    晏氏曰澡身者洁其身而不污於世俗尔若庄子曰澡雪而精神是已浴德者清其德而不... -->>
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