大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合论卷第七

尼集经坛场法有蓝迦军茶利座孔雀明王经有蓝地迦罗刹也有大神力具大光明蓝地迦盖即蓝毗迦也苏悉地经有忿怒军茶利者当是此圣者也佛顶轮王经有毗俱胝菩萨又陀罗尼经有军茶利菩萨又毗卢遮那神变经曰右边毗俱胝手垂数珠鬘三目持发髻尊形犹皓素圆光色无比所谓毗俱胝当是此圣者也频那夜迦障碍神也问曰至诚诵咒而十方佛果有出现者乎曰晋有僧昙翼者住江宁长干寺精勤求舍利以金瓶置斋几日夕礼之忽夜光出瓶中五色一室如昼又加精进求瑞像日夕向十方礼曰像满虚空愿早感应太元十九年二月八日忽光发城北白马寺僧往见像欲举之不可翼后至曰此阿育王像降我也即举之冷然而胁旁有行字译之曰某年月日阿育主造以翼款诚可以验诸如来必我摩顶也。

    阿难若诸世界随所国土所有众生随国所生桦皮贝叶纸素白?书写此咒贮于香囊是人心昏未能诵忆或带身上或书宅中当知是人尽其生年一切诸毒所不能害。

    阿难我今为汝更说此咒救护世间得大无畏成就众生出世间智若我灭后末世众生有能自诵若教他诵当知如是诵持众生火不能烧水不能溺大毒小毒所不能害如是乃至龙天鬼神精祇魔魅所有恶咒皆不能着心得正受一切咒诅厌蛊毒药金毒银毒草木虫蛇万物毒气入此人口成甘露味一切恶星并诸鬼神??心毒人于如是人不能起恶毗那夜迦诸恶鬼王并其眷属皆领深恩常加守护阿难当知是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍设有众生于散乱心非三摩地心忆口持是金刚王常随从彼诸善男子何况决定菩提心者此诸金刚菩萨藏王精心阴速发彼神识是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫周遍了知得无疑惑从第一劫乃至后身生生不生药叉罗刹及富单那迦吒富单那鸠槃茶毗舍遮等并诸饿鬼有形无形有想无想如是恶处是善男子若读若诵若书若写若带若藏诸色供养劫劫不生贫穷下贱不可乐处此诸众生纵其自身不作福业十方如来所有功德悉与此人由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫常与诸佛同生一处无量功德如恶叉聚同处熏修永无分散是故能令破戒之人戒根清净未得戒者令其得戒未精进者令得精进无智慧者令得智慧不清净者速得清净不持斋戒自成斋戒阿难是善男子持此咒时设犯禁戒于未受时持咒之后众破戒罪无问轻重一时消灭纵经饮酒食啖五辛种种不净一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过设着不净破弊衣服一行一住悉同清净纵不作坛不入道场亦不行道诵持此咒还同入坛行道功德无有异也若造五逆无间重罪及诸比丘比丘尼四弃八弃诵此咒已如是重业犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除更无毫发阿难若有众生从无量无数劫来所有一切轻重罪障从前世来未及忏悔若能读诵书写此咒身上带持若安住处庄宅园馆如是积业犹汤消雪不久皆得悟无生忍复次阿难若有女人未生男女欲求孕者若能至心忆念斯咒或能身上带此悉怛多般怛啰者便生福德智慧男女求长命者即得长命欲求果报速圆满者速得圆满身命色力亦复如是命终之后随愿往生十方国土必定不生边地下贱何况杂形阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠或复刀兵贼难斗诤兼余一切厄难之地写此神咒安城四门并诸支提或脱阇上令其国土所有众生奉迎斯咒礼拜恭敬一心供养令其人民各各身佩或各各安所居宅地一切灾厄悉皆消灭。

    阿难在在处处国土众生随有此咒天龙欢喜风雨顺时五谷丰殷兆庶安乐亦复能镇一切恶星随方变怪灾障不起人无横夭杻械枷锁不着其身昼夜安眠常无恶梦阿难是娑婆界有八万四千灾变恶星二十八大恶星而为上首复有八大恶星以为其主作种种形出现世时能生众生种种灾异有此咒地悉皆消灭十二由旬成结界地诸恶灾祥永不能入是故如来宣示此咒于未来世保护初学诸修行者入三摩地身心泰然得大安隐更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害汝及众中诸有学人及未来世诸修行者依我坛场如法持戒所受戒主逢清净僧于此咒心不生疑悔是善男子于此父母所生之身不得心通十方如来便为妄语说是语已会中无量百千金刚一时佛前合掌顶礼而白佛言如佛所说我当诚心保护如是修菩提者。

    尔时梵王并天帝释四天大王亦于佛前同时顶礼而白佛言审有如是修学善人我当尽心至诚保护令其一生所作如愿复有无量药义大将诸罗刹王富单那王鸠槃茶王毗舍遮王频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅亦于佛前合掌顶礼而白佛言我亦誓愿护持是人令菩提心速得圆满复有无量日月天子风师雨师云师雷师并电伯等年岁巡官诸星眷属亦于会中顶礼佛足而白佛言我亦保护是修行人安立道场得无所畏复有无量山神海神一切土地水陆空行万物精祇并风神王无色界天于如来前同时稽首而白佛言我亦保护是修行人得成菩提永无魔事尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨在大会中即从座起顶礼佛足而白佛言世尊如我等辈所修功业久成菩提不取涅槃常随此咒救护末世修三摩提正修行者世尊如是修心求正定人若在道场及余经行乃至散心游戏聚落我等徒众常当随从侍卫此人纵令魔王大自在天求其方便终不可得诸小鬼神去此善人十由旬外除彼发心乐修禅者世尊如是恶魔若魔眷属欲来侵扰是善人者我以宝杵殒碎其首犹如微尘恒令此人所作如愿。

    论曰译经法有种种如阿耨多罗三藐三菩提此云无上正等正觉不译者以有余义未尽故耳如婆伽婆此云佛而具六义此言诵咒之力乃至天龙鬼神精祇魔魅所有恶咒皆不能着心得正受而释者曰正受三昧也三昧此云正定乃是正定中而曰正受者所受境界非也三昧正受盖二义圆觉经曰入于神通大光明藏三昧正受又宝积经曰三昧及正受于此邪不能侵是谓正受迦吒盖竭吒富单那此云奇臭鬼前叙道场修行法式精切微妙盖入大涅槃城之辙也学者其宜勉之若云有能读诵书写带藏供养者乃至不作坛不入道场亦不行道还同入坛行道功德无异则世尊大慈恐闻者复陷如言执不知方便智故耳支提此云可供养处又翻灵庙脱阇此云幢。

    补曰无尽曰诸恶者非凶恶之恶乃成恶之恶也天象皆禀四大五行精气留碍而不圆通非若佛具慈悲有违其性则灾应之以类相感故也不仁则木罚之不礼则火罚之不义则金罚之他皆效此有此咒处灾不作也灾祥者即不祥也。

    阿难即从座起顶礼佛足而白佛言我辈愚钝好为多闻于诸漏心未求出离蒙佛慈诲得正熏修身心快然获大饶益世尊如是修证佛三摩提未到涅槃云何名为干慧之地四十四心至何渐次得修行目诣何方所名入地中云何名为等觉菩萨作是语已五体投地大众一心伫佛慈音瞪瞢瞻仰。

    尔时世尊赞阿难言善哉善哉汝等乃能普为大众及诸末世一切众生修三摩提求大乘者从于凡夫终大涅槃悬示无上正修行路汝今谛听当为汝说阿难大众合掌刳心默然受教。

    论曰涅槃诸佛极果也干慧初因也干慧如江发岷山其流滥觞至入十地如江至楚国万孤并流也涅槃如已至大海具百川味他经皆始于信心立十信自十信有十住自十住起十行自十行成十回向自十回向即入十地十地之后立等觉乃及妙觉此经以精进?发欲令凡夫现护如善财一生成道龙女八岁成佛于凡夫中分三渐次乃如干慧初心方起十信心至十回向之终又加四种如行方入十地至等觉矣又加金刚干慧地方证妙觉也故不言劫量久近但曰从于凡夫终大涅槃悬示无上正修行路也。

    佛言阿难当知妙性圆明离诸名相本来无有世界众生因妄有生因生有灭生灭名妄灭妄名真是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。

    论曰马鸣曰以不如实知真如法一故不觉心动而有于念念即生相生即灭相故曰因妄有生因生有灭生灭名妄也若能如实了知真如法一则妄本无有如人依方故迷迷无自相谓东为西方实不转若其开悟西无所有众生亦尔无明迷故谓心为动而实不动若知动心即不生灭即得入于真如之门故曰灭妄名真然内则真如熏习之力有猛劣外则众生外缘之力有差别故世尊号为医王随病授药故有地位渐顿也楞伽经曰分别尔炎识灭名为涅槃又曰证自智境界转所依藏识为大涅槃大涅槃与无上菩提譬之如闻与声非一非异也以转迷名觉故曰无上菩提以转有名无名大涅槃二转依者一转染得净二转迷得悟菩提是生得谓二障障不生故今断障得名生涅槃名显得本性清净客尘翳故今断而彼显名为显得然转位有六第一损力益能转谓初二位以胜解惭愧力损本识中染种势力益净种功能渐伏现行亦名转依也第二通达转由见道达真力断二障粗证一分真实转依也第三修习转谓地地渐断俱生证真转依也第四果满转谓究竟位以金刚定永断一切粗重顿证佛果圆满转依也第五下劣转谓二乘厌苦欣寂证真择灭无胜堪能故第六广大转谓大乘位俱无欣厌通达二空双断二障顿证无上菩提有胜堪能故。

    阿难汝今欲修真三摩地直诣如来大涅槃者先当识此众生世界二颠倒因颠倒不生斯则如来真三摩地阿难云何名为众生颠倒阿难由性明心性明圆故因明发性性妄见生从毕竟无成究竟有此有所有非因所因住所住相了无根本本此无住建立世界及诸众生迷本圆明是生虚妄妄性无体非有所依。

    补云无尽于此下删去将欲复真至非心非法七句计二十八字不知上五句是遣前生灭名妄灭妄名真之谓亦是如来不得已而言之下二句是生起展转发生之词若删之则旨意不续言非因者即前文云既称为妄云何有因也所因者即自诸妄想展转相因也。

    将欲复真欲真已非真真如性非真求复宛成非相非生非住非心非法。

    论曰欲修真三摩地乃至非生非住非心非法处盖是世尊适今为富楼那说明妄非他觉明为咎众生世界业果三支习气此离即离非是即非即之义之略也问曰既已为富楼那详言之矣至此未答十信十住十行十回向暖顶忍世第一四十四心行相而先举前义之略何意哉曰有病则有药众生病也诸行位修证之法药也故先具病源乃施剂药如易鼎卦曰鼎者象也又曰火木鼎鼎足分其下耳分其上加覆焉而其中实鼎之象也然鼎待水火乃有烹饪之事四十四心者鼎如之众生者水火如之言非生非住非心非法者前义之异称前义曰离即者非生也离非者又令勿住离故也故又曰非住是即者非心也非即者又令勿住非故也故又曰非法也。

    补曰真真如性离乎真妄二途若欲弃妄而复真不唯真不可复遂宛然成非相矣如明妄非他觉明为咎也故次列四非示其非相之因起其发生之业也寂音以前义离即离非是即非即叠遣非生非住等句于下文亦有所不续故无取焉。

    展转发生生力发明熏以成业同业相感因有感业相灭相生由是故有众生颠倒。

    阿难云何名为世界颠倒是有所有分段妄生因此界立非因所因无住所住迁流不住因此世成三世四方和合相涉变化众生成十二类。

    补曰净觉曰第四卷方世相涉加流变三叠者彼对依报显于正报六根功德各千二百也此中相涉以依从正明世界颠倒立十二类生也既前云功德而此云颠倒古师用此释前三叠者其可得乎言分段妄生非因所因及无住所住迁流不住者此总明四非之妄生妄住妄心妄法之义也。

    是故世界因动有声因声有色因色有香因香有触因触有味因味知法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转是故世间声香味触穷十二变为一旋复。

    补曰六根六尘为十二区分根境总结为十二变穷十二变为一旋复是知众生业果相续循环三界未有休息由颠倒之相故也。

    乘此轮转颠倒相故是有世界卵生胎生湿生化生有色无色有想无想若非有色若非无色若非有想若非无想。

    补曰瑜伽论曰依?而起曰卵生含藏而出曰胎生假润而兴曰湿生无而忽有曰化生如是四生由内心思业为因外?胎藏湿润为缘约藉缘多少而成次第卵生具四是以先之胎生具三湿生具二化生唯一也。

    阿难由因世界虚妄轮回动颠倒故和合气成八万四千飞沉乱想如是故有卵羯逻蓝流转国土鱼鸟龟蛇其类充塞。

    由因世界杂染轮回欲颠倒故和合滋成八万四千横竖乱想如是故有胎遏蒲昙流转国土人畜龙仙其类充塞。

    由因世界执着轮回趣颠倒故和合暖成八万四千翻覆乱想如是故有湿相蔽尸流转国土含蠢蠕动其类充塞。

    由因世界变易轮回假颠倒故和合触成八万四千新故乱想如是故有化相羯南流转国土转蜕飞行其类充塞。

    由因世界留碍轮回障颠倒故和合著成八万四千精曜乱想如是故有色相羯南流转国土休咎精明其类充塞。

    由因世界消散轮回惑颠倒故和合暗成八万四千阴隐乱想如是故有无色羯南流转国土空散消沉其类充塞。

    由因世界罔象轮回影颠倒故和合忆成八万四千潜结乱想如是故有想相羯南流转国土神鬼精灵其类充塞。

    由因世界愚钝轮回痴颠倒故和合顽成八万四千枯槁乱想如是故有无想羯南流转国土精神化为土木金石其类充塞。

    由因世界相待轮回伪颠倒故和合染成八万四千因依乱想如是故有非有色相成色羯南流轮国土诸水母等以虾为目其类充塞。

    由因世界相引轮回性颠倒故和合咒成八万四千呼召乱想由是故有非无色相无色羯南流转国土咒诅厌生其类充塞。

    由因世界合妄轮回罔颠倒故和合异成八万四千回互乱想如是故有非有想相成想羯南流转国土彼蒲卢等异质相成其类充塞。

    由因世界怨害轮回杀颠倒故和合怪成八万四千食父母想如是故有非无想相无想羯南流转国土如土枭等附块为儿及破镜鸟以毒树毕枹为其子子成父母皆遭其食其类充塞。

    补曰孤山曰按史记孝武本纪云祠黄帝用一枭破镜孟康曰枭鸟名也食母破镜食父黄帝欲绝其类使百物祠皆用之破镜如貙而虎眼今云鸟者乃译人之误鸟字合作等字后人妄改耳愚曰孤山所议善则善矣然恐四土在禽鸟中别有此类若曰子成父母皆遭其食则土枭不独食母破镜不独食父如[鳥*畢][鳥*羅]之属夫复何疑。

    是名众生十二种类。

    论曰羯逻蓝此云凝滑遏蒲昙此云胞胎蔽尸此云软肉羯南此云硬肉有想羯南者(其七)鬼神精灵有羯南也然但是想无想羯南者(其八)土木金石有羯南也但无想耳非有色有色羯南者(其九)水母等有色羯南然以虾为目达彼色相非有色也非无色无色羯南者(其十)咒诅厌生无色羯南然亦能变现非无色也非有想有想羯南者(十一)如蒲卢等本自异类非如卵胎想中传命非有想也其卒相成非无想也非无想无想羯南者(十二)如土枭等食父母非无想也然块与毒果非有想也胎因情有故言杂染言欲言滋(其一)卵以想成故言虚妄言动言气而已(其九)相待轮回则假物者也故名为伪(其四)变易轮回与变易生死为类而此非真故名为假然相待宜言假变易宜言伪或译者误也(其三)湿以合感故为执着湿待外暖化身触而已(其五)精曜生于明明生于觉觉无住相而精曜有丽故名留碍障着(其八)土木金石有色无想空顽为因故痴颠倒(其六)空散消沉有想无色觉迷为因故惑颠倒(其七)神鬼精灵无实状也故名罔象但有想念故名为忆国有乱象非人亦乱军有胜兆非人亦胜故名为影(其十)相引轮回非此有性彼亦能引故名为性(十一)合妄轮回令彼类我以妄化妄故名为罔(十二)冤害轮回非常理也故名为怪此皆古释所不及而定林得于独见者也蒲卢即蠮螉也。

    补曰僧慧印曰从十二类生迷真起妄若欲复真当须对治既是文势未终安得过卷故无尽以第八卷首反妄归真辩地住相总一百四十一行移过第七卷连接十二类后立三渐次从是渐修安立圣位乃至清净修证渐次深入文殊已知因果克周请问显目佛说五名敕令奉持为第七卷终又曰本经七趣一狱二鬼三畜四人五仙六天七修罗无尽移五仙在修罗后庶几人趣与天趣相续使十趣次第文有起尽了无间杂愚曰若谓文势未终不得过卷者是大不然如华严世主妙严品有五卷世界品有三卷十回向品有十一卷入法界品有二十一卷审如印言亦应接连并卷耳本经七趣既为定式何得移五仙在修罗后不知仙趣优于人劣于天盍次于人趣之后天趣之前也盖其学力之未至观照之不深故惑其说余不足辩。

    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合论卷第七

    音切

    捍

    (音汗)。

    疹

    (音轸)。

    疣

    (音尤)。

    靡

    (靡为切)。

    閦

    (初六切)。

    钐

    (所鉴切)。

    跢

    (丁个切)。

    鞞

    (步迷切)。

    藐

    (借音陌)。

    ??

    (奴板切)。

    毖

    (音秘)。

    剌

    (音辣)。

    嚂

    (呼览切)。

    儜

    (女耕切)。

    啒

    (音骨)。

    ??

    (于今切)。

    菟

    (音兔)。

    谜

    (莫计切)。

    埵

    (丁果切)。

    赭

    (音者)。

    醯

    (呼鸡切)。

    枳

    (音只)。

    蔑

    (莫结切)。

    姥

    (莫补切)。

    堙

    (音因)。

    昵

    (如质切)。

    盎

    (乌浪切)。

    桦

    (胡化切)。

    诅

    (庄助切)。

    碜

    (初锦切)。

    脱阇

    (下音都)。

    刳

    (音枯)。

    觞

    (音伤)。

    饪

    (如锦切)。

    ?

    (音确)。

    逻

    (即个切)。

    蠢

    (尺尹切)。

    蠕

    (而尹切)。

    蜕

    (音税)。

    枭

    (音嚣)。

    貙

    (尺居切)。

    [鳥*畢][鳥*羅]

    (音必罗)。