卷五十一

体其受而归全易所谓原始反终故知死生之说也

    昔者有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也

    此因孝亲而言弟长之义也尚谓有事尊之於其党也贵亲者周之宗盟异姓为後也昔者有虞氏之所贵者德而所尚则在齿夏后氏之所贵者爵而所尚则在齿殷人之所贵者富而所尚则在齿周人之所贵者亲而所尚则在齿夫虞夏殷周皆天下之盛王也而未有遗年者可见年之贵乎天下久矣以其次乎事亲而弟实孝之推故也

    是故朝廷同爵则尚齿七十杖於朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟逹乎朝廷矣行肩而不并不错则随见老者则车徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟达乎道路矣居乡以齿而老穷不遗强不犯弱衆不?寡而弟达乎州巷矣古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎獀狩矣军旅什伍同爵则尚齿而弟达乎军旅矣孝弟发诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩修乎军旅衆以义死之而弗敢犯也

    此言弟道无往不达而天下化成也并竝行错鴈行随随行四丘为甸六十四井也君田猎则起其民为卒徒故曰甸徒春田为獀冬猎为狩五人为伍二伍为什尚齿之教通行於天下而倡始於朝廷是故朝廷之所重在爵爵同则以齿为序七十者立而据杖於朝君有问则为布席而使坐八十者君揖即退不待朝事之毕君有问则就於其家而弟达乎朝廷矣少者与长者同行肩相倚而不竝兄事之则错而少差父事之则随而在後途中若见老者无论乘车与徒步必避之以致敬斑白者皆有少者以代劳不以其任而行而弟达乎道路矣居乡惟以齿为尚即老而穷者亦所不遗强不至於犯弱衆不至於?寡而弟达乎州巷矣古之道五十者不为甸徒所以惜其力田猎分禽长多於幼所以厚其恩而弟达乎獀狩矣军旅之兴以爵相统什伍之爵同则以齿为序而弟达乎军旅矣夫孝弟之为教其发始乎朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩修乎军旅者如此是以衆着於孝弟之义守死不变而弗敢以干犯也

    祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更於大学所以教诸侯之弟也祀先贤於西学所以教诸侯之德也耕藉所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也

    此广明孝弟之道以起下文也先王行礼宗祀严父於明堂以配上帝所以追本始而教诸侯之孝也食三老五更於大学所以尊高年而教诸侯之弟也祀先贤於西学所以崇道德而教诸侯之德也耕藉以供粢盛所以教诸侯之养也朝觐以来羣后所以教诸侯之臣也此五者乃天下之大教也

    食三老五更於大学天子袒而割牲执醤而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱衆不暴寡此由大学来者也天子设四学当入学而大子齿

    此申言教弟之义也天子之食三老五更於大学也始则亲袒割牲以为俎实继则亲执醤以馈熟食毕又亲执爵以酳口且又端冕而总持干盾亲立於舞位以侑食此所以尚齿而教诸侯之弟也是故乡里咸知有齿而老穷不遗强不犯弱衆不暴寡此其俗化之成盖皆由大学来者也天子设立四学以教人当入学之时虽大子亦必循少长之序而有不敢以贵加人者案周立四学郑氏谓是四郊之虞庠方氏慤谓是四代之学即有虞氏之庠夏后氏之序殷之瞽宗周之辟雍陆氏佃谓四学并其中学而五南为成均北为上庠东为东序西为瞽宗而辟雍则居中陆氏近是但辟雍宜居南成均宜居中耳

    天子巡守诸侯待于竟天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也

    此即巡守以明尚齿之礼也天子巡守之时诸侯远迎而待於竟天子必先见百年者若八十九十者东行则西行者弗敢径过西行则东行者弗敢径过而必往见之如欲言政者君就其家而问之可也夫天子至尊巡狩大典犹曲尽尊年之礼若此

    壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者

    此即乡饮以明尚齿之礼也壹命谓王朝之下士公侯伯之士子男之大夫再命谓王朝之中士公侯伯之卿齿谓以年次坐立也乡饮酒之礼壹命尚卑故序齿於乡里再命稍尊但序齿於族人三命已尊则独设一席於宾席之东虽宗族不得与之序齿然序进之时族有七十者则必先入而有所不敢先盖齿至七十而致仕不有大故不入朝若有大故而入君必先与之揖让而後及於在位有爵者即三命亦岂得而加之哉案郑注不敢先族之七十者谓既一人举觯乃入也虽非族亦然承齿乎族故言族尔

    天子有善让德於天诸侯有善归诸天子卿大夫有善荐於诸侯士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺也

    此历言让善於所尊以明敬顺之道也荐进也本者推而本之也存犹归也自天子至於庶人皆以谦让为贵天子为天所命有善必让德於天诸侯为天子所命有善必归诸天子卿大夫为诸侯所命有善必荐於诸侯士庶人乃父母长老之所教有善必本诸父母存诸长老其有禄爵庆赏必赐之於宗庙凡皆以示民顺也案示顺者不忘所自而弗敢专盖亦孝之德也

    昔者圣人建阴阳天地之情立以为易易抱龟南面天子卷冕北面虽有明知之心必进断其志焉示不敢专以尊天也善则称人过则称己教不伐以尊贤也此申言天子之让善也建者立於此而参於彼也易上谓易书下是官名即大卜也昔者圣人明於阴阳天地之情而作易以垂教占易者抱龟而立於南面天子衮冕而立於北面虽自有明知之心必进而断其志焉盖示人以不敢自专所以尊天也卜吉为善善则称人不吉为过过则称己所以教人不自矜伐且尊敬贤人也案易以道阴阳而云抱龟者兼言卜筮也

    孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事以具服物以修宫室以治百事及祭之日顔色必温行必恐如惧不及爱然其奠之也容貌必温身必诎如语焉而未之然宿者皆出其立卑静以正如将弗见然及祭之後陶陶遂遂如将复入然是故慤善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸色而术省之孝子之志也

    此覆言孝子享亲之极其诚也宿者皆出谓宾助祭者事毕而出也陶陶遂遂相随行之貌术述也孝子若将祭祀则必有齐庄之心以虑事而於以具其服物修其宫室治其前後之百事及祭之日则顔色必温行步必恐如亲之将来而惧不及致其爱者然其奠之也则容貌必温身必诎如亲之既来欲有所语而未之发者然助祭者皆出则其立卑静以正如亲之将往而弗及见者然及祭之後犹且陶陶遂遂如亲之既往而将复入然是惟慤善不违乎身耳目不违乎心思虑不违乎亲其天性之爱结诸心形诸色而每事述而省之正孝子事亲之志也

    建国之神位右社稷而左宗庙

    此言尊神亲祖之义也神无方人位之而有方故曰建天子诸侯建国之神位其方所有一定而不可易者右则为社稷而左则为宗庙王氏曰右阴也地道所尊故右社稷左阳也人道所乡故左宗庙

    日讲礼记解义卷五十一