卷之六

头吃草。」誾喜其机见敏捷，如针芥相投，留领维那之职。後游径山，至京师天界寺，住持道成延掌藏钥。永乐元年癸未，士友唐道正、姚如觉复请师看藏经。师结跏趺于其室，终日诵念，三年不逾阈，致有白寉衔芝之应。廼印经一藏，迎归正觉，亦感天降甘露，地产灵芝。由是道誉日彰，众咸举住三衢正果禅寺。五载之间，兴废举坠，人咸钦仰。後退归受业，重建殿宇，雕粧佛像，什物噐用，无不毕备。我太宗文皇帝遴选天下高僧，校勘三藏教典。师应诏，驰驿赴京居海印寺，数蒙恩赐甚渥。事毕回南京，复倾己帑印造大藏尊经，贮以琅函，送至当山永镇宝所，以报国恩。时灵隐住山昙缵重其学行，延居第一座。迨仁庙改元，岁在乙巳，径山虚席，僧录少师荣国公衍举师主之。至则百废具兴，殿堂廊庙，一新佛像。粧饬毕备，自书「天下径山」之扁。驸马都尉沐昕特为大书寺额，揭於照殿。率苾蒭辩正宗绪，扶立教基，往来云水，悉有依庇。宣德乙卯，退居东堂。正綂庚申，回兰溪，祭扫祖壠。七年壬戌三月三日，还径山，忽示微疾。至十三日午时，集众索笔，书偈云：

    祖师门下客　开口论无生

    老我百不会　日午打三更

    书讫跏趺而逝。後七日茶毘，舌根不坏。诸弟子敛骨，葬于凌霄之陇，建塔於圆照。世寿六十七，僧腊五十一。嗣法门人若干人，手度弟子径山住持大英等若干人。平昔说法，皆自胸中流出，无非借言以显明也。所着《径山集》、《月清余录》、《中峰净土诗》、《石门语录》，刊行於世。师体貌魁伟，噐宇宏博，得传临济正[泳-永+(瓜-、)]，廼大慧七世孙也。当时公卿大夫，若少师姚广孝等，咸赠诗文，相共称许。其徒大英恐师行业久而泯湮，以状请余为铭章，俾勒之贞珉，以传永久。铭曰：

    大雄立教　肇自西域　汉明帝时　始入中国　四众皈依　风行草偃　涵溶万法　妙悟者鲜　卓哉大慧　独得其传　法雷普震　罔不翕从　师克继绍　木铎载扬　校正藏典　衣被恩光　久住名蓝　兴坠举废　戒行兼全　屡感祥瑞　说法有缘　述作尤多　密裨皇化　利益莎罗　寿六十七　忽示微疾　书偈跏趺　掷笔圆寂　七日茶毘　舌根不坏　久积精成　不缘四大　凌霄之原　巍巍窣堵　勒时贞珉　垂休千古

    双径林禅师塔铭

    方九叙(钱塘人，兵部郎中)

    师生沈氏，讳慧林，字万松，别号双径，杭之仁和人也。生禀异质，不类羣儿，稍长躭玩佛书，授以世典，弃而弗观也。父母察其志，以为终不可夺，遂舍为法轮寺僧。寺在省城中，诸僧所习瑜伽荐亾之教，罔知出世大法，师独愀然叹曰：「此岂生死大事可能了耶？」素闻天目平舒老人道行超卓，即别其师实庵坚公，投礼老人，获闻心要。一日晏坐林间，偶闻猿鸟之音，豁然有悟，仍别老人，入京师，徘徊诸讲肆中，研究玄奥。夜宿通堂，傍闻一僧诵丹霞上堂公案，尤大了了。是时伏牛空幻叟寓止广德禅林，师乃诣叟，自陈所解，遂得法于空幻之门。已而入川峡，登峨峰，复归於杭。岁在庚戌，师特造余曰：「吾年浸老，衰朽之相岂可久游人寰？兹欲别子，遯迹诸暨山中，以毕此颓龄耳。」乃以《永明心赋》一帙，留别而去。是後复迁径山，竟绝迹於城府矣。师素通三藏，尤精於《圆觉》、《金刚》、《法华》、《楞严》诸经，为人讲说，谆谆靡厌，其人领解乃止。予尝读《楞严》，诣质疑，颇得其详。师之居径山也，道日益崇，修日益精，而四方从学者，日益以众。经云「两足者」，其师之谓欤！丁巳春月，师忽谓众曰：「吾报将尽，当不久人世矣。」自是绝谷月余，时时唯啜涧水，至冬微疾而化。目未瞑，犹涉笔书偈云：

    七十六年　萍踪何倚

    本无去来　应缘而已

    于时禽鸟哀鸣，瑞雪飞舞，众以为异云。师生成化壬寅四月十四日，卒于嘉靖丁巳十二月十五日，世寿七十有六，僧腊五十有八。盖自临济传法以至於师，实二十六世也。缙绅与师交友者若万，总戎表王郎中畿予尤被厚於师，其为悲感何如哉？兹岁庚申，弟子性中等将建塔葬师，以为稔知师道者莫予若也，廼以悦庵喜公状乞铭，乃为铭曰：

    佛法有三　曰戒定慧　畴克兼全　是为高第　师禀异资　卓然早岁　性乐一乗　志卑六艺　初入法轮　厌于尘世　载礼平舒　洞乎实际　遐游京师　徧参讲肆　传心空幻　继綂临济　峨峰既归　径山是憇　戒珠圆明　慧天澄霁　说法谈经　啓蒙祛蔽　实惟利他　匪但自利　吾道无涯　此生罔逮　绝谷踰旬　跏趺而逝　嘱付羣徒　朗吟以偈　存鲜遗金　藏惟寸竁　新塔岿然　山灵拱卫　稽首以铭　垂诸万世

    月亭得法师塔铭

    陆光祖

    万历丁亥十一月，余赴南司宼，命月亭法师追送於锡山，舟次言别，意甚怏怏。明年戊子正月，余以请老，未上留句曲，而师讣音至矣，为嗟叹流涕者弥日。其年七月二十四日，弟子真芹等葬师於王村塔院之後，因走留都徵余铭。余虽不获辤，未暇应也。今岁壬辰，予告归田，师没且葬已五年矣。真芹辈复申前请，遂志师生平行槩，而铭之云：

    「师讳明得，号月亭。以绍万松禅师法，又号千松。俗姓周氏，世为乌程县人。幼岐嶷不凡，尝随父赴西资佛会，指畵像问曰：『是非僧耶？』父曰：『然。』遂求出家于双林庆善庵。年十六而祝髪，初习瑜珈教化。长慕大乗，始叅百川海禅师，求出世旨，道机不契。遍叅名宿，备历艰辛，所遇多外道，事具师所刻〈十地品〉发愿文中，於是益发愤厉志，诣武林上竺，哀吁大士祈值明师，乃遇万松禅师於中竺寺。万松问师来意，师以礼〈普门〉对。万松[监-皿+立]一指曰：『汝去见了观音来？』师方下顿有所省，再拜求了生死之诀，万松授以摄心念佛法。师遂受具足戒，留侍左右，朝夕叅学，凡十载。一日阅《楞严经》，至『清净本然，云何忽生山河大地』，豁然悟入，作偈呈万松，云：

    楞严经内本无经　觌面何须问姓名

    六月炎天炎似火　冬天腊月冷如冰

    万松为印可焉。一日独行山中遇虎，师卓锡正立，虎俛首避去，时咸异之。万松既化，复参佛慧祗园和尚。又六载，坚持戒律，博通羣典，道誉日彰。嘉靖甲子，讲《法华》於报光寺，会听者常千人。师忽念：『大事未的，何暇为人作口耳伎俩？』乃孑身登径山凌霄峰，结茅庵独坐三载。草衣木食，苦行精求，本来遂彻，因作偈曰：

    千年翠竹万年松　叶叶枝枝是祖风

    前岳高峰栖隐处　无言杲日普皆同

    偶阅《华严》有所未了，忽感神僧于窗外指示。又梦金狮入口，经旨洞然。四方禅侣接踵来叅，师随机响应问者，无不迎刅而解。迁传衣庵，讲《楞严》，一时名士大夫皆折节为方外交。嗣游天台山，彼中缁素邪正混淆，师为讲《华严》等经，化外道以千计。讲甫毕，堂内宝花偏生，今扁为『涌莲堂』云。比归，南司宼韫庵吴公时为杭守，延师演法於灵隐。佥宪东溟管君，延师演法于天池。仪部观頥沈君，延师住持圆证寺。先是，余延师讲《华严》於秀水之东禅寺，师乐其雅僻，乃相与葺法云堂以居，迄今遂为师示寂之所矣。师为人修干玉立，性度高简伉直，以道自重。遇公卿未尝降礼，作卑謟态，羣小或憎诟之，百折不回。骤与之言世故，不越庸人耳。及乎陞座，握拂逞辩，才宣佛奥，机锋圆捷如倒峡悬河，千古凝秘一时冰释。盖师之知见，尽从妙明自得发挥，非若义学讲解拘拘文字间，有识之士咸讃叹希有。师保护正法，毅然不为身谋。其寓天池，日有豪贵挟妓游僧寮，师会众逐之，无所顾惮。世方崇事真武，师以彼不过玄武之神主，治一隅耳，何至奔走天下若狂也！我薄伽梵为天人师，何不易彼事此耶？往往改像设而更庙貌，性喜汲引後学，而视外道如讐。同衣有过，讥弹不少借，以故招忌者之口，非有诸缙绅为之金汤，几不免矣。师生於嘉靖十年辛卯元日，归寂于万历十六年正月十七日，世寿五十有八，僧腊四十有二。所度弟子百计，其高足嗣法者，曰『真觉』、曰『真界』、曰『真頥』、曰『真澄』，暨真芹也。惟师以苦行得见地，以强毅任未法，固佛门龙象也。余获交师三十年，所受教益非一，期晚年相与修东林坟事，而师先化去，谁为余作莲邦指南车耶？铭曰：

    维贤善首　继大总持　闸阿毘昙　为人天师　陵持末教　义学是资　师起菰芦　励志叅谘　岩栖三载　乃豁夙迷　爰觏神僧　且吸金狮　慧命已续　辩才纵恣　大转法轮　导世金鎞　涌莲表瑞　降虎策藜　化伏外道　狂澜一堤　抗礼公卿　象法用维　刚毅强忍　威武不移　我怀其人　空门所希　归神兠率　埋骨于兹　与劫终始　视此铭词

    嗟乎！此大冢宰五台陆先生所譔〈千松法师塔铭〉，乃弟子真芹辈，葬师於王村禅院时笔也。先生没後，飞英狡僧、如心辈百计媒孽院地，真芹辈势不能存。恐百年後并师骨或遭荼毒，遂谋之同门真界辈，将改厝于径山，而决策于余。余念师为万松入室弟子，万松住持径山，其地自国一祖师衣鉢相传，以道鸣於历代者踰八十余人，师之宐归于径山无疑也。或者师神不安於王村，姑假飞英之祟，以还就本宗欤！吾闻入栴檀林者，虽以刀锯戕贼犹染香气，则飞英之逐真芹而致迁师骨，或者反有感於师，未可知也。师既改厝，恐将来读碑铭者疑师葬地之异，因为纪其委，悉如右。

    万历戊戌，归安沈桐识」

    幻予上人塔铭

    瞿汝稷(字元立，常熟人)

    万历丁丑秋九月，幻余上人顾余于海虞，均持不借，皆烟霞也。盻睐謦欬，足以徵沉浊而清热恼。予稽首讃叹：「希有上人！真末法中日月幢，雪山之上味药草。堪照幽迷，痴暗众生令入妙光明藏；堪医五毒，疾苦众生离忧海而登欢喜地。一心皈依，瞪视不舍。」未几，上人复偕慧空上人、幻居上人结制安居。予日叅请，烦羊顿息，害马都捐。禅悦法喜之胜，有生以来此会称最。嗣是三上人，飞锡恒集虞之阿兰若塲。逮己卯春，上人弃诸法侣，独北游五台，予恒悒然怀之。丙戌春，予至燕，脱牵之日，即觌字髪于雁堂。予寓比七阅夏，自金刚窟过余者凡四至，恒踰长期，近亦当中期。壬辰，予历南都。癸巳甲午，过予如燕中。乙未，予涉黄仅，各一致书，常念希世非独无高符且非雅好。不久，且拂衣从上人于大幻三昧，羽翼了毕鉢余习，俾三有众生，若有情若无情，无不立地证无上正等正觉，于已证皆证。乃八月辛酉，忽得达观和尚书，知上人于七月己巳示寂矣，和尚命为塔铭。上人天资粹白，精进无伍，凡杜多苦行，皆力践无媿古宿。其在清凉，有僧病且危，医谓非人肉不治。僧泣曰：「是有死耳！将何几？」上人笑，刲肉如掌，命羹以饲病，立起居常。有善绝不自伐，与予游数载未口及。一日，予遇其僧于龙华，为予具言之。予始索视刲处，不可。坚请不已，始示瘢。色正赤，如丹砂。臂故瘦，其半肉尽去，独瘢衣骨耳。此与善逝、鹰王往因何异？而上人视犹遗土也。颂之欿然，若不足也。于诸细行人所不屑检者，无不曲折护持。言非利生，不关辅颊；事非弘教，不衡心虑。每夜拥衣而寝不过寸香，跏趺申旦神气烱然，终身翼翼处弟子位。惟奋所未至，不多其已能与密藏上人，同唱导刻方册大藏。丁未岁春，计所刻得十之二，不知今所益复有几也。此上人未了公案耶？是不然。稽首诸佛前，为铭以证。是不然，铭曰：

    羣有沦丧　翻如野马　孰为拯之　爰资觉者　於维上人　觉苑之秀　末後说法　大师子吼　十方无边　所有刹界　克刹克尘　无边佛在　如是诸佛　闻说讃扬　五浊佛子　啔甘露塲　如是诸佛　放光无量　交罗上人　显顶後相　如是诸佛　发频伽音　悉阐教海　穷微极深　无能正示　上人此说　此说徧满　炽无间歇　一音所被　无机不摄　有情无情　感受记莂　於刹那际　获无生忍　直圆十身　何论九品　兹窣堵波　弘法无尽　畴未云了　殃我觉胤

    紫栢大师塔铭

    释德清

    夫大地死生，颠瞑长夜，以情关固闭，识鎻难开。有能一击而碎之，掉臂而独往者，自非雄猛丈夫，具超世之量者，未易及也。历观《传灯》诸老，咸其人哉。久蔑斯道，顷於达观禅师又见之。师讳真可，字达观，晚号紫栢。门人重法故，称师为「尊者」。其先句曲人，父沈连，季子，世居吴江太湖之摊缺。母梦异人授以附叶大鲜桃，寤之尚觉余香，遂有娠。师生，五岁而不言，僧过其门，摩顶而谓其父曰：「此儿出家，当为天人师。」言讫忽去，师便能语。先时，见巨人迹下於庭，自是不复见。师幼奉母训不坐阃，则尽命立不近阃。师髫年性雄猛，慷慨激烈，貌伟不羣，弱不好弄，生不喜见妇人。长志日益大，父母不能拘，尝有诗曰：「屠狗雄心未易消。」年十七，方仗劒远游塞上，行至阊门，天大雨不前，偶值虎丘僧明觉，顾师状而异之，因以伞蔽，邀归其寺，具晚飡，驩甚相得。闻僧夜诵八十八佛名，师心大快悦。侵晨，入觉室，曰：「吾人有大宝，何以汚在此中耶？」即解携囊之物，授与觉，令设斋剃髪，礼觉为师。是夜即兀坐达旦，每叹曰：「视之无肉，吃之有味。」师尝闭户读书，足不越阃者年半。凡见僧有饮酒茹晕者，师曰：「出家儿如此者，可杀也！」时僧甚惮之。年二十，从讲师受具戒。至嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，乃跪看良久，叹曰：「吾辈能此足矣。」遂至武塘景德寺，掩关三年。复回吴门，辤觉曰：「吾当行脚诸方矣。」即杖策而去。一日，闻僧诵张拙〈见道偈〉，至「断除妄想重增病，趋向真如亦是邪」，师曰：「错也！当云『方无病』、『不是邪』。」僧云：「你错，他不错。」师大疑之。每至处，书二语于壁间，疑至头面俱肿。一日斋次忽悟，头面立消，自是凌跞诸方。尝曰：「使我在临济、德山座下，一掌便醒，安用如何如何？」师过匡山，穷相宗奥义。一日行二十里，足痛，以石砥脚底，至日行二百里乃止。游五台，见一老宿坐於峭壁空岩，师即作礼而问：「一念未生时如何？」宿竪一指，又问：「既生後如何？」宿展两手，师悟其旨。寻迹之，失其处矣。师至京师，叅徧融大老，融问：「从何来？」曰：「江南。」又问：「来此作麽？」曰：「习讲。」又问：「习讲作麽？」曰：「贯通经旨，代佛扬化。」融曰：「你须清静说法。」师曰：「只今不染一尘。」融命褫师直裰，施傍僧。顾谓师曰：「脱了一层还一层。」师笑颔之，遂留挂搭。去九年，复归虎丘省觉，乃之淞江掩关百日。之吴县，适聊城傅君光宅为县令，其子利根，命礼师，子不怿。子一日搦二花问师云：「是一是二？」师曰：「是一。」子开手曰：「此花是二，师何言一？」师曰：「我言其本，汝言其末。」子遂作礼。之天池，遇管公东溟。闻其语，深噐之。师因拈蔷薇一蒂二花问公，公曰：「此同本生也。」师分为二，复问公，公无语。因罚斋一供，遂相与莫逆。时上御极之三年，大千润公开堂於少林，师同巢林、戒如往叅扣。及至，上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传。师耻之，叹曰：「西来意故如是邪？」遂不入众，即南还。有密藏道开者，率其同行而归之。师知是法噐，留为侍者。至嘉禾，见陆太宰五台翁，先是藏公与其善。师方至，心大相契。郡治之西北隅有楞严讲寺，乃长水说经之处，因兵火废，有力者侵为园亭。师有诗吊之曰：「明月一轮帘外冷，夜深曾照坐禅人。」志欲恢复，乃属太宰为护法，藏公力主其间。太宰公弟云台施建禅堂五楹，既成，请师命一联。师曰：「若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。」谓当以血书之，师遂引锥刺臂，而流血盈碗。自是接纳往来。豪者力拒，即未完局。後二十余年，适郡守槐亭蔡公倡，始求诸明公，公子竟修复矣，盖师之愿力所持也。师尝见人终日碌碌，纵有一二向上者，而没师承缘，无佛法点化故也。因念大藏卷帙重多，而庸僧常言不是，念者又自来，南北遗风俱好博览，唯於梵筴执性不翻，致遐方僻陬，有终不闻名字者。若刻方册易为流通，普使见闻作金刚种子，即有谤者，罪当自代。遂与陆公五台、冯公具区、曾公见台、瞿公太虚等议，同驩然，愿賛佐。即命密藏开公董其事，以万历己丑创刻於五台。居四年，以冰雪苦寒故，复迁于双径。嗟夫！开公隐去，仍嘱弟子体玄奇公协幻予本公。本寻化，自此後辈弟子相继於刻塲。至万历己酉，南北诸檀复请澹居铠公终其役。师初以刻藏因缘议既成，闻妙峰师建鉄塔于芦芽，乃送经安置于塔中。且与计藏事末，偕复之都门，乃访予於东海，时万历丙戌秋七月也。时予以五台因缘，有闻於　内，因避名於东海。适遇慈圣皇太后，为保圣躬、延国祚，印施大藏十五部。皇上颁降海内名山，勅僧讽讼，首及东海，予以谢恩入长安。时师与开公走海上，至胶西，值秋水泛涨，众度必不能渡。师解衣先涉，疾呼众，水已及肩。师跃然而前，顾谓弟子曰：「死生关头，须直过为得耳。」众心服师。时予在长安，适师弟子于君玉立来访，言师已东行，计其程，旦夕乃入山期也。予闻之，日夜兼程赶至即墨，时师已出山在脚院，诘朝将长发。是夜一见，大欢笑。明发，请还山，留旬日。心相印契，师即以予为知言，许生平矣。师返都门，复潭柘古刹，乃决策西游峨嵋。由三晋，历关中、栈道至蜀，礼普贤大士。顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡庐。寻归宗故址，唯古松一株，为寺僧售米五斗。匠石将伐之，适丏者怜而乞米赎之，以存寺蹟。师闻而兴感。其树根底为樵者剥斵过半，势将折，师砌石填土，呪愿复生，以卜寺重兴兆。後树日长，寺竟复，其愿力固如此。时江州孝廉邢[樊-大+心]学礼师延居长松舘，执侍最勤。师为说法语，集名《长松茹退》。先是，邹给谏尔瞻、丁大叅勺原素重师，意留驻锡匡山，未果。遂行，过安庆，时有江阴居士赵我闻谒见不可。适阮君自华归心于师，因为居士先求得度，未许。阮君请游皖公山马祖庵，师喜其境超绝，即属宐建梵刹。居士恳乞出家，遂薙髪于山中，詺名曰「法铠」，是为澹居。其庵今蒙勑赐佛光寺。师复北游至石经山，乃晋琬公虑三灾坏劫，正法浸灭，乃石刻藏经，安於岩穴，师见而感之。时琬公塔院，被力者侵▆，至复之，啓石室，佛座下得函贮佛舍利若干，出时光烛岩壑。适慈圣圣母闻师至，命近侍陈儒致斋供，特赐紫伽黎。师让之，谢曰：「自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。」因请舍利入内，供三日。出帑金，重藏於石窟。师重二事，思得予作记。适予闻师西游回，即驰至京，候於上方兠率院。师拉予游观石经，遂记之。予回寓慈寿，师感遇亦出山见访，同居于西郊园中。对谈四十昼夜，目不交睫，信为生平至快事。师与予计，修我朝《传灯录》。予与师约，往濬曹溪，以开法脉。师先至匡山以待，时癸巳秋七月也。越三年乙未，予初以供奉圣母赐大藏经，建海印寺成。适以别缘触圣怒，诏逮清下狱，鞫无他辞，送法司拟罪。蒙恩免死，遣戍雷阳，毁其寺。师时在匡山闻报，为予许诵《法华经》百部，冀佑不死。即往探曹溪回，将赴都下救予。闻予将南放，遂侍于江浒。是年十一月，方会师于下关旅泊庵。师执予手，叹曰：「公以死荷负大法。古人为法，有程婴、公孙杵臼之心。我何人哉？公不生还，吾不有生日。」予慰之再三。濒行，师嘱曰：「吾他日即先公死，後事属公。」遂长别。予度岭之五年，庚子，上以三殿工，下矿税，令中使者驻湖口。以南康太守吴宝秀不奉令，劾奏被逮，其夫人哀愤，以缳死。时师在匡山闻之，曰：「时事至此，倘阉人杀良二千石及其妻，其如世道何？」遂策杖赴都门。吴入狱，师至多方调护，授吴公毗浮佛半偈，嘱诵满十万，当出狱。吴持至八万，蒙上意解，得末减。吴公归，每念师輙为涕下。师以予未归初服，每叹曰：「法门无人矣。若坐视法幢之摧，则绍隆三宝者，当于何处用心耶？老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。」癸卯秋，予在曹溪，飞书属门人之计偕者，招师入山中。报书直云：「舍此一具贫骨。」居无何，忽妖书发，震动中外，时忌者乗白简劾师，师竟以是罹难。先是，圣上以轮王乗愿力，敬重大法，手书《金刚般若》，偶汗下渍[糸*氐]，疑更当易，亟遣近侍曹公质於师。师以偈进曰：「御汗一滴，万世津梁，无穷法藏，从此放光。」上览之大悦，由是注意。适见章奏，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下，云着审而已。及金吾讯鞫，但以三负事对，绝无他辞，送司宼。先是，侍御曹公学程以建言逮，久在狱，与师问道，有《圜中语录》。时执政欲死师，师闻之曰：「世法如此，久住何为？」乃率浴罢，嘱侍者性田曰：「吾去矣，幸谢江南诸护法。」道人哭，师叱之曰：「尔侍予二十年，仍作这般去就耶！」乃说偈，(具见《圜中录》)略曰：

    事来方见英雄骨　达老吴生岂宿缘

    我自西归君自北　多生晤语更泠然

    言讫，端坐安然而逝。曹公闻之，急趣至，抚之曰：「师去得好！」师复开目微笑而别，时癸卯十二月十七日也。师生于癸卯六月十二日，世寿六十有一，僧腊四十有奇。噫！师生平行履，疑信相半，即此末後快便一着，上下闻之无不叹服。师化後六日，颜色如生，及浮葬于慈慧寺外。次年春夏，霖雨及秋，陆长公西源欲致师肉身南还，因啓之，安然不动。适予弟子大义，即奉师龛之。经潞、京口、金沙，曲阿诸弟子乃奉归双径，供寂照庵，时甲辰秋九月也。越十一年乙卯冬，弟子先葬师于山後。适朱司成文宁公礼师塔，知有水，亟嘱弟子法铠後移塔至开山。乃与俗弟子缪希雍，择其五峰之内文殊台，于丙辰十一月十九日茶毘，廿三日归灵骨塔于此。於戏！师生平行履，岂易及哉！始自出家，即脇不至席，四十余年。性刚猛精进，律身至严，近者不寒而栗。常露坐，不避风雪。秉金刚心，独以荷负大法为怀。每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗、云居等，重兴梵刹一十五所。除刻大藏，凡古名尊宿语录，若寂音尊者所着诸经论文集，皆世所不闻者，尽搜出刻行于世。晚得蘓长公《易解》，大喜之。室中每示弟子，必令自叅，以发其悟，直至疑根尽拔而後已。然义重君亲忠孝之大节，入佛殿见万岁牌必致敬；阅历书，必加额而後览。师于阳羡，偶读《长沙志》，见忠臣李芾，以城垂陷不欲死于贼，授部将一劒，令斩其全家，部将恸哭奉命，既推刃，因复自杀。师至此，泪直迸洒，弟子有傍侍者不哭，师呵曰：「当推堕汝于崕下！」其忠义感激类如此。师气雄体丰，而面严冷，其心最慈。接人不以常情为法，求人如仓鹰攫兎，一见即欲生擒，故凡入室不契者，心愈慈而恨愈深，一棒之下即欲顿断命根。故亲近者希，凄然暖然，师实有焉。师性躭山水，生平云行鸟飞，一衲无余，无住足地。居常悲禅宗凋敝，欲求国初以来诸尊宿机缘，续为《传灯》，未遂本愿，賫志而往。於戏！师每慨五家纲宗不振，常提此示人。予尝叹曰：「刚宗之不振，其如慧命何？」原其曹洞，则专主少林；沩仰圆相久隐；云门自韩大伯後，则难见其人；法眼大盛于永明，後则流入高丽。独临济一派，流布寰区。至宋大慧，中兴其道。及自国初楚石、无念诸大老，後传至弘正末，有济关主。其门人，先师云谷和尚，而典则尚存。顷五十年来，狮弦绝响，近则蒲团未稳，正眼未明，则妄自尊称临济几十几代。於戏！邪魔乱法，可不悲乎？予以师之见地，足可追配古人之风，姑录大略，以俟後之明眼宗匠，续《传灯》者采焉。以师未来世，故无上堂、普说、示众诸语，但就叅请机缘开示，门人辑之，有内外集若干卷行於世。入室缁白弟子甚多，而宰官居士尤众，不能具列。乃为之铭，铭曰：

    佛来出世　祖未西来　击涂毒皷　谁其人哉　鹫岭拈花　少室面璧　只道快便　翻成狼藉　黄梅夜半　老卢窃逃　谁道岭南　有此獦獠　南岳青原擦脓涕汉　多少痴人　被他诓赚　五家手快　如抚舜琴　南熏倐至　辨者知音　儿孙恶辣　触者先亾　但放一线　其家永昌　门户孤单　命存一丝　有救之者　定是嫡儿　如汉张良　为韩报仇　纵然国破　宗祧可求　是生吾师　如石迸笋　出则凌霄　孰知其本　为法力战　通身汗血　大似李陵　空拳不怯　身虽陷虏　其心不亾　千秋之下　毕竟归王　师金刚心　尽化为骨　逼塞虚空　岂在山麓　师不知我　谁当知师　一死一生　春在花枝

    径山志卷之六终

    补遗

    塔铭

    晦机熈禅师塔铭(第四十六代)

    虞集

    古之所谓豪杰之士者，必旷世而一遇，其不恒见于天下者何也？盖尝闻之，岂无其人哉！自夫世务之沉[宴-女+六]，俗学之缠纠，有不足以絷而留之者，于是脱然自抜于浮湛起灭之表，以求其本初之极至者焉！则漠然莫所为乎斯世者矣。其卒为浮屠氏之归者，皆其人也。予尝诵其言而悲之，然尝上下千百年间而求之，殆果然不诬也。大江之南有佛智晦机禅师者，讳元熈，姓唐氏，世为豫章儒家。其族父曰：「明公者，学佛西山明觉院，而能聚族人子弟教之。」师与兄子元龄，俱从学进士业。元龄既登进士第，而师遂从明公落髪。游方时，年十九耳。其母怜之，私具白金为装具。明公曰：「是足丧子之志。」师即尽以归母，不持一钱以行。至吴，一时名师皆欲出己座下，不顾也。闻物初观禅师住玉几，往依之，十年无知者。偶与书记清默语，大惊异之，以告初。初召诘之信然，留侍左右，朝夕谘问，尽发其秘。字之曰「晦机」，为偈以嘱焉。後至钱塘，宁退耕。衍石帆在南北山，虚记室以待，不应。久之，勉从頴东叟之请。当时贵人多致师出世者，皆不答。一衲二十年，泊如也。至元中，杨琏真伽总统释教江淮，有旨取育王塔中舍利，进入。乃亲诣师，求记述始末。因诏俱朝京师，师曰：「我有老母，兵後存亾不可知。」归江西寻之。则元龄固以临江通判从文丞相起兵死，独母存耳。奉之，以孝闻。种竹筑庵於乡，曰：「竹所与简竹屋，申如翁居往。」复酬唱发扬宗旨。四方来学者数百人，至无所容。又居灊山，凡六年而弃之。洪之人请师住天宁，师以让简。简殁，洪人来请师，又以让秀祖。岩江西总统乃请师住黄龙，亦不住。元贞二年，始应百丈之请，居十三年，而百丈赫然为天下禅宗第一。至大元年，应净慈之请。至之日，行中书省行宣政院之长各率其属，拜伏迎请。中国学者及高丽、云南、日本之僧，前愿致师而不得者，皆争见门下以千百数。居十年，乃作千佛阁，市民僦居。旁近相挠杂者，撤而迁之。端门广术夹植松柏，皆前人以为难者，指顾成之有余也。于是中书省平章政事张闾与行省丞相下令告羣寺曰：「其各以僧集冷泉亭下，惟老病守舍者勿至。」众大惊，不知所为。是日，集者几万人，以次立听。曰：「径山者，当卜某若某。」众曰：「诺！」丞相亲探得师名，以示众。众曰：「诺！」无异言。即亲送师入山，不容辤。至亲为券假食，以供众。居三月，师扶仗归南山下。复起之，不往也。江西学者咸思慕师，愿得住大仰而依归之，师颇闻竟乗扁舟逃去。或告曰：「师老矣。百丈故乡也，盍此归乎？」师信之，返至杭。大仰人哀恳，得师归乃已。居三年，将示寂，手书谢所与往来。作偈示众，掷笔化去，某年月日也。寿八十二。度弟子数百，叅学者数千人。大仰之下有金鸡石者，名应马大师悬谶故奉瘗焉。而弟子之在杭者，又建塔于净慈之西隐，师所尝居也。至治二年夏，集过浙江，遇师之大弟子某，於报国寺同礼师。山中从诸门人知师遗事，如因请为之铭。云：「集尝观师於文字，盖积思博学，非俗儒小生所能至。其大辨明慧，洞彻心要，诚一代之宗匠。四住名山，皆迫而後应，进退裕如。庵居从之者过于大刹，及其门者多特达卓异，此非所谓豪杰者乎？彼持不足之资，区区自矜，求试致败，取訾而不耻者，视师为何如哉？铭曰：

    於皇圣元　崇佛尚祖　傍求硕师　密讃神宇　跨浙历江　梵宇於於　师三十年　四专其居　或尚力致　我有弗有　或竞於蹔　我纾而久　鼓钟振扬　人天毕来　龙象言言　孰是可欺　师住世时　言满天下　温慈畅宣　心泯物化　来叅来归　千百与俱　各极精明　不留固愚　今去而亾　俯仰无极　何以谢之　南山之石　金鸡愔愔　慧日赫然　有觉尔[宴-女+六]　孰敢弗钦」

    大殿僧福观助刻