卷之六

    卷之六目录

    塔铭

    大慧普觉禅师塔铭　张浚    元叟端禅师塔铭　黄溍    古鼎禅师塔　危素    痴绝禅师行状　赵若琚    竺远源公塔铭　宋濂    明辩正宗广慧禅师　宋濂    月江净禅师圆照塔铭　胡濙    双径林禅师塔铭　方九叙    月亭得法师塔铭　陆光祖    幻于上人塔铭　瞿汝稷    紫柏大师塔铭　释德清

    补遗

    晦机熈禅师塔铭　虞集

    卷之六目录终

    径山志卷之六

    汶上李烨然删定

    海阳徐文龙、鹿城陈[樊-大+心]德订

    虞山宋奎光辑

    塔铭

    大慧普觉禅师塔铭(十三代)

    张浚

    隆兴元年八月十日，大慧禅师宗杲示寂于径山明月堂，皇帝闻之嗟惜，诏以明月堂为妙喜庵，赐諡「普觉」，塔曰「寳光」，用宠贲之。其徒以师全身葬於庵之後，使了贤来请铭。先是，上为普安郡王时闻师名，尝遣内都监至径山谒师。师作偈以献上，上甚嘉之。及在建邸，复遣内知客，请师山中为众说法，亲书「妙喜庵」大字，及制真讃寄师。又二年，而上即位，始赐号「大慧禅师」。明年，复取向所赐宸翰，以御寳识之，恩宠加厚，而师亾矣。仰惟主上神圣英武，资不世出，而惠顾一方外之士如此。葢师於释氏，所谓卓然杰出於当世者，忠诚感格得之天理，是以上动宸心，眷知特异。吁其盛哉！自昔圣贤以传心为学，诚明合体，变化兴焉。西方之教，指心空为解脱究竟，葢得一而不见诸用。而悟入要处，或几於尽性者所为。後世三宗竝行，临济正传，号为得人。超出声尘，不立一法，根源直截，以证为极，焜燿震动，卷舒无碍，如师子儿，游戏自在，获大无畏，此固不可以智知识识也。临济六传至杨岐，杨岐再世，而圜悟师克勤得法于五祖演，被遇两朝，其道葢盛行矣。师实嗣圜悟，益光明焉。师讳宗杲，宣州宁国人，姓奚氏。年十七，为浮图，不欲居乡里。从经论师，即出行四方，始从曹洞诸老宿游，既得其说，叹曰：「是果佛祖意耶？」去之，谒准湛堂。准识师睂睫间久，谓之曰：「子谈说皆通畅，特未可以敌生死。吾今疾革，佗日见川勤，当能办子事。」勤即圜悟师也。湛堂死，师谒丞相张公无尽，求准塔铭。无尽门庭高於天下，士亦少许可见。师一言而契，即下榻，朝夕与语，名其庵曰「妙喜」，字之曰「昙晦」。且谓：「子必见圜悟师，吾助子往。」遂津致行李。来京师，见勤於天宁。一日勤陞堂，师豁然神悟，以语勤。勤曰：「未也！子虽有得矣！而大法故未明。」又一日，勤举演和尚「有句无句」语，师言下得大安乐法，勤拊掌曰：「始知吾不汝欺耶？」自是纵横踔厉，无所疑於心，大肆其说，如蘓张之雄辩、孙吴之用兵，如建瓴水转圆石于千级之阪，诸老敛袵，莫当其锋。于时，贤士大夫，往往争与之游。雅为右丞相吕公舜徒所重，奏赐紫衣，号「佛日大师」。会女真之变，其酋欲取禅僧十辈，师在选中，已而得免，葢若有相之者。渡江而南，圜悟方主云居席，命师居第一座，为众授道，誉望蔚然。已而去入云居山，居古云门，学者云集，复避乱走湖南，转江右入闽，筑庵长乐洋屿，时从之者才五十有三人，未五十日，得法者十三辈，前此葢未始有也。後皆角立，始应给事江公少明之请，住小谿云门庵，而浚在蜀时，勤亲以师嘱，谓真得法髓。浚造朝，遂以临安径山延之，道法之盛，冠于一时，百舍重趼，往赴惟恐後拜其门，惟恐不得见至无所容，敞千僧大阁以居之，凡二千余众。所交皆俊艾，当时名卿，如侍郎张公子韶，为莫逆友，而师亦竟以此遇祸。葢当轴者恐其议己，恶之也。毁衣焚牒，屏居衡州，凡十年。徙梅州，梅州瘴厉寂莫之地，其徒裹粮从之，虽死不悔。噫！是非有以真服其心而然耶！又五年，太上皇帝特恩放还。明年复僧服，四方虚席以邀，率不就。最後以朝命住育王，聚众多，食或不继，筑凃田凡数千顷，诏赐其庄名般若。又二年，移径山，师之再住此山，道俗歆慕，如见其所亲。虽老，接引後进不少倦。居明月堂凡一年，以终将示寂，亲书遗奏，及寄声别右相汤公，又贻书於浚。了贤请偈，复取笔大书，不少乱。师虽为方外士，而义笃君亲，每及时事；爱君忧时，见之词气，其论甚正确。晚自径山来秣陵，见浚，垂涕言：「先人不幸无後，某之责。家贫何所仰？愿乞一给使，名藉公重，庶有肯就者。」浚为恻然兴叹，遂奏其族弟道源奉师亲後。既退居明月堂，冒暑走其乡，上塚葺治，所存葢如此。使为吾儒，岂不为名士？而其学佛，亦卓然自立於当世，非豪杰丈夫哉！卒被光宠，表之无穷，诚有以自致也。所赐御书，建阁藏於妙喜庵，与兹山不磨矣。师寿七十有五，坐夏五十八年。僧俗从师得法悟彻者，不啻数十人，皆有闻于时。鼎需、思岳、弥光、悟本、守净、道谦、遵璞、祖元、冲密，先师而卒。我秦国太夫人，亦尝於师问道焉。呜呼！我识师之早，此心默契，未言先同。从容酬接，达旦不倦，人间至乐，孰与等拟？葢惜其沦没山林，惠利之不溥加于人也。然而以道观之，安可以隐显去来，索师於形骸之内哉！我实知师，宐为之铭。铭曰：

    死生为一　非想非说　证彻了悟　一息千刼　嗟师何为　拳拳忠孝　欲廸羣迷　俾趋正教

    嘻笑怒骂　佛事炽然　情生智隔　疑谤兴焉　天目巍巍　终古莫移　师兮道德　此山与齐

    元叟端禅师塔铭(四十八代)

    黄溍

    菩提达磨以摩诃迦叶所得无上正法来止中土，直接上根，其後枝分为二，心印独付於曹谿；派别为五，而宗风大振於临济。至大慧，而东南禅门之盛，遂冠绝於一时，故其子孙最为蕃衍。径山元叟禅师，大慧四世孙也。师讳行端，元叟葢其字，族临海何氏，世为儒家。母王氏，能通五经。师生而秀拔，幼不茹荤，超然有厌薄尘纷之意。六岁，母教以《论语》、《孟子》，辄能成诵，雅不欲汩没於世儒章句之学。十二从族叔父茂上人，得度於余杭之化城院。十八受具戒，一切文字，不由师授，自然能通。而其器识渊远，夙负大志，以斯道自任，宴坐思惟，至忘寝食。初叅藏叟和尚於径山，叟问：「汝是甚处人？」师云：「台州。」叟便喝。师展坐具，叟又喝。师收坐具，叟云：「放汝三十棒叅堂去。」师於言下豁然顿悟。一日侍次，叟云：「我泉南无僧。」师云：「和尚聻？」叟便棒，师接住云：「莫道无僧好！」叟颔之，即延入侍司。是时众满万指，莫有契其机者。叟既告寂，师至净慈，依石林巩公，即处以记室，相与激扬此事。与虚谷陵、东屿海、晦机熈、东州永、竹阁真，为莫逆交。寻以灵隐山水清胜，往挂锡焉。师尝自称「寒拾」，里人横川珙公在育王，以偈招之曰：「寥寥天地间，独有寒山子。」师竟不渡江，而谒觉庵真公於承天。复叅雪岩钦公於仰山，雪岩问：「何处来？」师云：「两浙。」岩云：「因甚语音不同？」师云：「合取臭口。」岩云：「獭径桥高，集云峯峻，未识书记在。」师拍手云：「鸭吞螺蛳眼睛突出。」岩咲，顾谓侍者：「点好茶来。」即送师归蒙堂。居三岁而岩逝，乃还淛右。虎岩伏公时住径山，请师居第一座焉，既而退处楞伽室。拟寒山子诗百余篇，皆真乗流注，四方纳子多传诵之。大德庚子，出世湖之资福，伏公加盛礼，觊师唱其道，师微笑而不答，瓣香酬恩，归之藏叟焉。学徒奔凑，名闻京国。後三年癸卯，特旨赐「惠文正辩禅师」。中书平章政事张闾公任行宣政使，首举师主中天竺。开堂之日，公率僚属，亲临座下。寺当久废之余，师为树门榜而正隣刹之侵疆，治殿宇而还樷林之旧观，皆出公外护之力。皇庆壬子，迁灵隐，有旨设水陆大会于金山，命师陞座说法，竣事入觐於便殿，从容奏对，深契上衷，加赐「佛日普照」之号。陛辞南归，即拂衣去，养高于良陼之西庵。至治壬戌，径山虚席，三宗四众，咸谓非师莫能荷负其任，相率白于宣政行院，请师补其处。泰定甲子，用使院阖词奏请，为降玺书，作大护持，师至是凡三被金襴袈裟之赐。二十年间，足不越阃，而慕其道者，鳞萃蚁聚，至无所容。岁饥，皆裹粮而来，以得见为幸。径山自大慧中兴後，代有名德，得师而其道愈光。师尝勘一新到僧，云：「何方圣者？甚处灵只？」僧云：「临朕碪。」师云：「杜撰禅和，如麻似粟，叅堂去。」又碪一僧云：「棊盘石斫，破你脑门；钵盂池，浸烂你脚板。」僧拟答，师便喝。又碪一僧云：「擘开华岳连天秀，放出黄河彻底清，即且置，平实地上，道将一句来。」僧拟开口，师便打。其机锋峭峻，多此类。师以呵叱怒骂，为门弟子慈切之诲；以不近人情，行天下大公之道。为藏叟之的传，一人而已。师之利他，皆阴为之，没齿不言，而其道德闻望，为朝野所推服，荐膺命赐，人以为荣，而师未始自衒，意漠如也。暇日以余力施於篇翰，尤精绝古雅，石田林先生隐居吴山，不与世接独，遗师以诗曰「能吟天宝句，不废岭南禅」，其取重於前辈如此。师生於宋宝佑乙卯，佛涅盘後一日，以至正辛巳八月四日，终於径山之丈室。世寿八十八，僧腊七十六。其先五日，示微疾，问侍僧云：「呼之曾已休，吸之尚未舍。寄同诸苦源，来者不来者。如何是来者不来者？」侍僧无语，师良久云：「後五日看。」越四日夜分，沐浴更衣，别众趺坐，书偈云：

    本无生灭　焉有去来

    冰河发焰　铁树花开

    投笔垂一足而化。龛留七日，颜貌如生，以是月十一日，奉全身窆于寂照塔院，而分瓜髪，建塔于化城幻有精舍，四会说法语有录行于世。所度弟子若干人，嗣其法，而同时阐化於吴楚、闽粤、蜀汉间者，若干人。其上首灵隐法林、本觉梵琦、中天竺祖铭等，状师行业，俾溍书之兹碑，溍忝从章甫逢掖之後，未能於宗门中，齅薝卜之香，尝醍醐之味，罔知所以措其颂美之辞，庸备着状所述，为序而铭诸，庶几不失其实，来学得以究极夫旨趣云尔。铭曰：

    大雄唱灭　宗途肇分　不有单传　孰开我人　巍巍大慧　垂阴四叶　门庭之盛　规重矩叠　法雷普震　裂地轰天　据狮子座　四十二年　被遇三朝　便蕃异数　王臣顺风　有严外护　大法栋梁　一夕而摧　本无生灭　焉有去来　寂而常照　碧潭秋月　散为千光　非同非别　径山苍苍　上与云齐　真身常住　大慧焉依　讃述虚空　非愚则惑　直书具文　刻此山石

    古鼎铭禅师塔铭(五十一代)

    危素

    元顺帝至正四年，素以王事留觐，暇日泛钱湖至青山寺，葢古鼎铭禅师隐处也。师方出主补怛洛迦山，瞻挹道风，莫能遂一见，素既还朝，师两陞巨刹，大振玄学，道重东南，凡十有四年。为至正十八年，而师示寂，其门人仁淑万金以书若状来请铭其塔。按：师讳祖铭，字古鼎，姓应氏，世居四明之奉化，从祖徽宗叅知政事，父贞，母叶氏。师生於元世祖至元十七年十二月二十九日，幼頴悟不近荤食，稍长学道通《左氏书》，而尤嗜释典。年十八厌处尘俗，以父母命，从金峩寺横山锡公学出世法，锡公锺爱之。二十有五，得度受具戒，出游诸方，首以竺西垣公於天童山为内记，寻走闽浙，多所叅访，莫有契者。时元叟端禅师在灵隐寺，师往谒焉。一日入室，扣以黄龙见慈明机缘，元叟(即当山四十八代)诘之曰：「只如赵州云：『台山婆子被我勘破。』与慈明笑曰：『是骂耶？』你且道二老汉为复肝胆相似，为复鼻孔不同。」师云：「一对无孔铁锥。」叟云：「黄龙当下悟去，又且如何？」师云：「也是病眼见空花。」叟云：「不是不是。」师拟进语，叟便喝，自是坦然无疑滞。未几，命居记室，晨夕警发，益臻其阃奥，一时德誉蔼着，所与交游，皆雅望之士，去留樷林轻，而师愈谦抑自持，有以舆从为相迎者，悉谢绝云：「惟杖履而已。」(元顺帝)元綂元年，师五十有四，始自径山出住昌国之隆教寺，学者不惮步险，争愿趋往席下。後八年，廼迁宝陀寺，即补怛洛迦山也。浙东都元帅完者都公威震海上，而于师至礼甚恭。日本商航数奉国命，盛齎金币来聘，师每避去。至正五年，浙江丞相朵儿只国王，领行宣政院事，特移师住杭之中天竺。七年，廼迁师还主径山。师在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠，夜宿蘓之承天寺，见空中有一寳鼎，左右翼卫皆天神，若有所告，曰：「天帝以此鼎还赐径山也。」诘旦，以事质其僧，曰：「此必古鼎禅师还迁径山也。」日与之俱来，为求给役，俄而径山命下，闻者异之。京司以师法席之盛，锡号「慧性文敏宏学普济禅师」。十一年，頴豪乱作，师治妙明庵于放生池上，曰：「吾将老于此焉。」十七年，杭再受兵，师退而庵居。又数月，苗獠焚掠径山。丞相达识铁木迩公延师至都之云居庵，暇则诣师，谘叩宗门玄旨，请礼弥笃。一日请看经次，师惟默坐，公问：「长老何不看经？」师云：「寻行数墨为看经耶？」公无语，师翻经云：「老僧看经，看经去也。」公以手覆经云：「请与说破。」师云：「伊尹、周公阿谁做？」公遂领悟。用贞良公特主中竺，谓：「师尝阐化是山，请归了幻庵。」已而有微疾，澡浴更衣，集众危坐。致书丞相，嘱以外护佛法之意。俄而指语其徒曰：「观世音金台至矣，吾平生兼修之功有验也。」乃大书偈曰：

    生死纯真　太虚纯满

    七十九年　摇篮绳断

    书已掷笔而逝，正月二十二日也。先一日，丞相梦师告别，即遣吏候问，而师已化去，为之嗟悼不已，致赙有加。龛留七日，颜貌如生，行院槩郡府官僚，盛设俎奠于道。茶毘时，舌根数珠皆不坏，得五色光舍利无算，其徒收取舍利与不坏者，建塔於径山及隆教、寳陀、青山焉。世寿七十九，僧臈五十五。有《四会语录》暨外集若干卷传於世。师意度直率，不为缘餙；居处物用，清苦淡泊；晨兴盥頮以致澣濯，未尝役僮仆。自幼至耆年，未尝少休，怛兼修净业礼观世音像，日必千拜。而於大法洞彻玄微，开示直截，踔厉纵横，应变无穷。虽门庭峻拔，若不可少杀，随其夙器，慈悲诱掖，成就为多。至於文学廼师之世业，里中袁文清公桶、金华胡公长孺、黄公溍、蜀郡虞文靖公集、长沙欧阳公玄，咸称慕之。见诸文字者，举可徵已，所度弟子若干。素向承诏纂修宋史实、论着，叅知政事。师为公世胄，虽离尘绝俗，而所建立章章若是，序而铭之，有不容辞。铭曰：

    达磨西来　直指心性　後列五宗　临济为盛　妙喜在宋　其道弥尊　灯分淑世　有烨後昆　猗慧性师　笃生海裔　家学有源　簮缨之系　廼慕空乗　受业金峩　壮游海岳　掉臂而过　投锡于吴　泠泉是游　遂逢硕师　开厥蕴奥　在昔黄龙　有大机缘　羣疑一祛　竟绍真传　为法出世　道行岛屿　竺峯再迁其化益普　爰陞双径　有奕有耀　元臣钜夫　稽首受教　十年化洽　息影岩扄　靡显靡晦　龙象纯纯　倐尔而逝　生死俱寂　空洞混[宴-女+六]　谁究其极　瞻彼窣堵　来学攸思　记德贞铭　宗伯告辞

    痴绝禅师行状(三十五代)

    赵若琚

    师名道冲，自号痴绝，武信长江荀氏子。母郭氏，尝梦经山木爪树下，其实累累，取而食之，占者谓当产奇士。已而师生，丰上短下，资禀过人，长应进士举，不利，受释氏学於梓州妙音院，礼修政落髪，游成都，习经论於大圣慈寺。未几，以名相厌人，雅有志於出世间法。绍熈壬子，出峡，回旋荆楚间，时松源岳倡密庵之道于饶之荐福，径造其庐。适岁饥，闻曹源生首众云居，松源以饶州妙果举出世。师听其入门语，有省，叅堂俾侍香。甲寅夏，复从弁，从龟峯，留三年。以偈辞入浙，有「尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬」之句，江湖至今传诵。松源主灵隐，门庭高峻，不妄许可，师栖笠八阅月，未得归堂，每嗫嚅欲自言，屡呵斥不容近。一日，有告之松源者，松源曰：「我八字打开挂搭他，自是他当面蹉过。」师闻此语，口耳俱丧，始知侍曹源於妙果、龟峯时，嘻笑怒骂，无非善巧方便，自此不疑天下老和尚舌头。既而曹源顺寂，遍历诸老之门，踰二十年。净慈肯堂[〦/兄]、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传必复兴於异时。其後潜庵光、一翁如、痴钝頴、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡所学。嘉定己卯，由径山应嘉兴光孝请，一芗为曹源，修末供。宝庆乙酉，被堂帖，移蒋山。蒋山田多，依山濒水，旱潦不常，岁租不足以供众。师攻苦食淡，相安於寂寞，十四年始终如一日。时叅枢抑斋陈公开阃金陵，素敬师操行孤高，举似於闽师东畎曹公。会鼓山虚席，即命师主之。未行，迁雪峯，嘉熈戊戌入院。甫半载，有旨住太白名山。适育王住持未得人，因师之至，又强之兼领。师往来两山间，四方学者从之如归，声闻京师。淳佑甲辰，诏移灵隐，说法飞来峯下。追念密庵、松源旧游，方思所以振起祖风，而魔事出於意料所不及，难以口舌争，遽动终老故山之志，伐鼓亟去。虽京兆尹节斋赵公致书力挽，堂帖有虎丘之命昇师，虚斋赵公以蒋山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，诸大老落落如晨星，惟师为藂林尊宿，众举於朝，日夜俟师之出，亦固辞乃已。明年己酉，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公於苕溪私第。归涂，京兆节斋赵公命驾遣书要於路，留连郡治。弥两旬，欲挽之为法华开山，恳祈再三不得请。而勑牒住径山之命继至，师谓先诺固不可违，君命岂应引避？乃以九月至法华，踰月登双径，实踵无准范之後，人神向合，声懽如雷。俄染疾在心膈间，饮啖日减，自冬涉春，形体虽羸，而陞堂提倡，精明如平时。三月六日，忽手书龛记，叙得法之由，遣遗书十数，且口占法语，寄无准塔所。曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不得瓣香修供矣。」侍僧骇其言，亟以遗偈请师，咲曰：「末後一句，无可商量，只要个人直下承当。」即命笔，书辤众。上堂曰：「世尊师入涅盘，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令後悔。今日即有，明日即无。』拈世尊云：『平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住。』」自是屏医却药，果至十四日，夜分起坐，移顷而逝。後三日，茶毘，舍利五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌五月十九日，归葬金陵之玉山庵。学徒追悼不舍，中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵，实是月二十四日也。寿八十二，腊六十七。师纯诚无伪，表里如一，待人恕而立己严，应世圆而领众肃。住山三十年，所至以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。平居简淡沉默若不能言，及坐筹室勘验纳子，机锋一触犹雷奔电掣，海立江翻，皆汒然莫知凑泊。誓不轻以词色假人，重误来学。晚年无他好，多留意字法，於小楷最得三昧，往往端严凝重类其人。僧俗归敬，求法语偈賛无虚日，虽祁寒盛暑，挥染不倦。士大夫多乐从之游，而尤为名公钜卿所推重，以至声名喧传海外，有具书礼，犯鲸波，而来问法者。其道德有以服人，一至於此方。在天童、育王时，被旨开堂灵隐，束担将戒行，而隣峯疾之者，声言欲嗾羣不逞，梗於中道。左右闻之举以告，师曰：「吾平日以诚实接人，将何以加我？略不为之动，彼亦终於无所施而止。」双径、冷泉、太白、雪峯，海内甲刹也。近年以来，萌欲速之念者，挟奥援矜，智巧历阶而上，力可以通神。师则不然，短褐布衣终其身，不为势利所动，故其进不由介绍，其退心常泰然，真法门之栋梁，後学之标准也。锺阜去东阳六十里，玉山实介其间，由润而昇，禅锡经从，曾无驻足方袍之地。师诛茆结庐，凿石开径，倒囊鉢所有，不足以给土木之费。京湖制帅无庵孟公、秋壑贾公，闻而为之助。京尹节斋赵公继捐金粟，以相其成。於是即庵之傍定瘗骨之所，峯峦回环，龙虎对峙，既尽挹金陵诸山之秀。而玉山、玉芝其名又适相符，夫岂偶然哉？故其亾也，葬如志。既葬後一月，嗣法弟子法监致师遗书，以行实属若琚为之状，顾方屏迹田里多病侵陵，有所未暇。越再岁，其徒了源持木石侍郎尤公所作语录叙引，切切申前请益力。慨念丙申之春，识师於独龙冈下，一见倾葢如故，今回首十七年矣。谊不容辤，因摭门人所编行实，间参以所闻，叙次始末，面授了源，使持以乞铭于当世大手笔，为樷林不朽之传。谨状。

    竺远源公塔铭(五十二代)

    宋濂

    径山禅师入寂已久，古缙州男子实为之铭，其序曰：禅师讳正源，字竺远，欧阳其氏也。文忠公为远祖，而南康其所居也。年二十七受具戒，越四十五载，当元至正二十一年六月二十六日，寿七十又二而逝，其始与卒也。大辨和尚虚谷陵公，以道德名东南，其传法师也。观音兴圣、道塲灵隐、径山，其所主伽蓝也。始见陵公，公以『龙潭灭[糸*氐]炬』语问之，禅师应之曰：『焦石可破层冰。』公曰：『破後奚为？』复应之曰：『探索乃知。』公诘曰：『所知者何事？』方思对其语，公遽举仗击之，悚然默喻，由是智开识融，外内无碍，雄谈慧辩，动静皆空。叩之者无穷，归之者有容。近者化而信，远者慕而宗。又能饰之以文，持之以勤。位尊而不以为荣，德盛而守之以谦。所得乎道，而出乎世者也。居道塲，增其室庐之未备者；主径山，焚乱兵遗骼之暴露者。在灵隐，楼阁皆为煨烬，惟其所居独存，类有神以相之者，其建功动物之可见者也。生之夕，梵僧见梦于其母，及将殁也，预告日期，书偈而化。弟子分瘗爪髪于道塲，舍利樷樷然，生其灵异之显着者也。元之帝师闻其贤，锡以「佛慧慈照普应禅师」之号。五主巨刹，皆方镇大臣遣使者所邀，致其法孚于人者深也。广化圆伊、本觉文煜、兴圣宗得、承天道琼、净光智聚、大慈等若干人，其得法弟子也。某等若干人，其所度学子也。径山，其白塔所在也。全身而瘗者，禅师之意也。二十一年某月日，其瘗之时也。集而传之者，其所说法也。法不可以迹求道，不可以形着，虽无塔可也。有塔矣，虽无文可也。宐无文矣，繁其辞者，过也，故略而约之。略而约之者，古之道也。以古道处禅师者，余志也。谓余为简者，非知道者也。请铭者，圆伊也。铭曰：

    道之原　本无言兮　以言求道　道岂宣兮　有倬达摩　号为禅兮　指心见性　简且专兮　弊而失宗　口耳是传兮　袭讹蹈诞　欺昏顽兮　虚石崭崭　法雷震天兮　余音所及　讋以颠兮　师奋大勇　直走其前兮　象据狮吼　泝幽玄兮　五莅名山　从者千兮　抉堙疏滞　道百川兮　洗濯白日　光烂然兮　有目皆覩　照八埏兮　文辞如云　来翩翻兮　即而索之　以絙絷烟兮　道且不有　矧简编兮　又况幻形　同蜕蝉兮　閟塔鑱文　不愈衍兮　有文之文　多紏缠兮　文而无文　道乃全兮　师道如羿　此遗弦兮　因粗解妙　在後贤兮

    明辩正宗广慧禅师径山和尚及公塔铭(五十三代，洪武十二年化。)

    宋濂

    姑蘓之区，山川清妍，其所毓人物，性多敏慧。学禅那者，以攻辞翰器物为尚，虽据位称大师，亦莫不皆然。自宋季以迄于今，提唱达磨正传，追配先哲者，唯明辩正宗广慧禅师一人而已。师讳智及，字以中，蘓之吴县顾氏子，父茂卿，母周氏。师之始生，灵梦发祥，及入海云院为童子，智光日显，释书与儒典竝进，其师嘉之。同见闽国王清献公，都中公大赏异，留居外馆，抚之如己子，使其祝髪，受具足戒。师闻贤首家讲法界观，往听之，未及终章，莞尔而笑曰：「一真法界，圆同太虚，但涉言辞，即成賸法。纵获天雨宝花，于我奚益哉？」遂去建业，见广智欣公于大龙翔集庆寺。广智以文章道德倾动一世，如张文穆公起岩、张潞公翥、危左承素，皆与之游，以声诗倡酬为乐。师微露文彩，珠洁璧光，广智及羣公见之大惊，交相延誉恐後。师之同袍聚上人诃曰：「子才俊爽若此，不思负荷正法，甘作诗骚奴仆乎？《无尽灯偈》所谓『黄叶飘飘者』，不知作何见解？」师舌噤不能答，即归海云，胸中如碍巨石，目不交睫者踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省，机用彰明，触目无障。师虽自庆幸，然不取正有道，恐涉偏执，于是杖策游虎林，升双径山，谒寂照端公，自列其所证甚悉。初寂照尝以法器期师，闻其言喜甚，因勘辨之。师随机而答，如叶落秋空，而兎走荒原也。精神参会，不间一髪。未几，命执侍左右，以便咨叩。俄迁主藏室，师取三乗十二分教，益温绎之，宗通说贯，衮衮如悬江河，声光炜烨，顿超诸老上。至正壬午，江南行宣政院举师出世昌国之隆教，海濵之民暨清净四众，手持香花百里驩迎，如见诸佛。为升座说法，不翅大将，树建旗皷，申令发号，闻者靡不畏服。乙酉，转隣刹普慈，其激扬诱掖，如隆教时。戊戌，江浙行省左丞相达识帖穆尔兼领院事，延师主杭之净慈。兵燹之余，艰窘危厉，人所不能堪。师运量有方，轨范峻整，绰有承平遗风，较之普慈，君子恒谓过之。丞相犹谓未尽尊师之道，辛丑之秋，复请住持径山，补寂照故处，师亦不辤而往，风动四方，考德者愈众。亾赖男子瞿范日饕盘飱，主庖者厌之，瞿[衔-金+缶]而去，赴部使者诉。院之僚属受赇，诬师为通衷私。使者摄师问状，师了无惧色。癸卯，省宪二府白其冤，强师复还径山。缁素骏奔，如戴父母，至有乐极而悲泣者。皇明龙兴，洪武癸丑，诏有道浮屠十人，集京师大天界寺，而师实居其首，以病不及召对。乙卯，赐还穷隆山，山即海云所在也。戊午八月，忽示微疾。至九月四日，索笔书偈而逝。九日，行茶毘法。火焰化成五色，有气袭人，如沉水香。齿牙数珠不坏，遗骨绀泽，类青琉璃色，室利罗交缀于上。是日，其徒大均、士龙等，藏于所居山之阴。宝盈分爪髪，归径山，卜于无等才公塔右瘗焉。世寿六十八年，为僧五十一夏。度弟子若干人，嗣其法者若干人。师长身山立，昻然如孤松在壑，威令严肃，其下无敢方命，故所至百废具兴。然处事达变，接引後进，又如春风时雨之及物，使人不自知。元帝师以为贤，为锡今号云。师在天界时，濂颇获闻其绪论。于其殁也，上首弟子普庆、住持道衍藉是之故，自状其行来请铭。夫圆明玅性，实具三千，四圣六凡，悉从中现。诸佛不得已而说经，雷动蛰惊，风行草偃者，为明此性也；诸祖不得已而忘经，绝其枝末，直探其本根者，亦明此性也。性在是，则道在是矣。奈何道丧性乖，非惟学徒为然。至于师表当世者，一从事于末学曲艺之间，以资清玩，其去佛祖之道，盖亦远矣。有如师者，可不表之，以为东南龟镜哉？师出世时，穷隆山石夜走，及涖普慈，神降于人，述师清严之状。天之生师，殆不偶然。《四会语》有录其机缘，已备载之，兹不敢剿人也。铭曰：

    华梵诸祖　所了惟心　函乾盖坤　开阳阖阴　万汇芸芸　靡不苞括　肯捐全躯　而局一髪　奕叶相仍　轨辙弗殊　融通小大　无碍无拘　猗欤禅师　神观孤耸　文彩渐彰　云流山涌　一旦易虑　而壁自治　摄念入定　如斩棼丝　秋叶之零　飘堕庭戺　仰视清天　一碧万里　我性之觉　证诸硕师　机锋交触　劒戟差差　出世海濵　人天拱手　发祥含徴　白石夜走　全提正印　法皷频挝　以眼闻者　断除空华　由其见凝　转识为智　珠玑落[糸*氐]　亦第一义　方岳大臣　遣使候迎　陟于南屏　惟德之馨　名山列五　首曰双径　匪私于师　东南龟镜　轻儇小夫　憯不自惩　皦皦白璧　何忧苍蝇　风腾波掀　万辤嗟惜　是非既昭　重涖旧席　昔师之去　泉流哭声　师今之旋　卉木含荣　世缘已终　微笑而灭　设利如珠　缀于绀骨　末学竞奔　曲艺宏施　胡不反观　本实在斯　遗光所被　千载犹浅　瞻之仰之　谁敢不勉

    月江净师圆照塔铭(六十五代)

    胡濙(尚书)

    师讳宗净，字月江，别号月清。既退径山之席，更号圆照。族本浙之金华兰溪人，倪姓，父景华。母包氏尝梦神僧入卧室，遂觉有娠。皇明洪武九年丙辰九月二十五日降诞，生有异质，自幼聪慧，授以经文即能成诵，若宿习然。既长，出家同邑正觉院，礼沙门文译为师。年十七祝髪，即洪武二十六年癸酉受具戒，遂往虎跑习静业。诵《楞严经》，至如标月影指处，豁然省悟。闻知双林正庵誾公乃宗门巨擘，躬诣咨扣印可。誾一见奇之，便问：「黄檗打临济，你作麽生？」师即答云：「按牛头吃草... -->>
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