卷之七

    碑记

    径山兴圣万寿禅寺记　楼钥    ●径山禅寺重建记　吴咏    ●千僧阁记　李邴    ●圆觉阁记　陆游    ●双溪化城接待寺记　杨汝明    ●径山兴圣万寿禅寺重建碑　家之巽    ●增修径山兴圣万寿禅寺记　杨复    ●太平万寿禅院元住持传法赐紫等觉大师慧源庄田记　陈度    ●清复径山下院太平寺庄田碑记　吴用先    ●重复双溪化城接待寺碑记　王在晋    ●凌霄峰记　释德清    ●瓶匋重建真寂禅院记　朱国祯    ●普庆福田寺记　释元熈    ●寒翠楼记　宋奎光    ●种树记　李縠、钱谦益

    游记

    记径山之游　蔡襄    ●游径山记　慎蒙    ●又　王在晋    ●又　张京元    ●径山纪游　吴之鲸    ●游径山记　李縠    ●径山游记　黄汝亨    ●游大安寺记　马用锡    ●游径山记　吴伯与

    卷之七目录终

    径山志卷之七

    汶上李烨然删定

    海阳徐文龙、鹿城陈[樊-大+心]德订

    虞山宋奎光辑

    碑记

    径山兴圣万寿禅寺记

    楼钥(奉化人，显谟阁直学士)

    径山乃天下奇处也。由双径而上，至高绝之地，五峰巉然，中本龙湫，化为宝所。国一禅师开山于天宝之初，特为伟异，天作地藏，待斯人而後发。道成名震，召归长安，代宗为之执弟子礼。将相不得与大丈夫事，继之以无上，又继之以法济，坐镇羣魔，刀斮禅床而色不动。识钱武肃王于微时，故吴越累世崇奉尤谨。皇朝至道中，太宗皇帝赐以御书，并佛骨舍利。元佑五年，内翰蘓公知杭州，革为十方，祖印悟公为第一代住持。绍兴七年，大慧禅师来主法席，衲子云集，至千七百众。末年，南归重来，跲而复振，人境相与映发，道俗趋仰，龙神亦随指麾而定。显仁皇后在慈宁宫、高宗皇帝在德寿宫时，皆尝游幸，就书「龙游阁」扁[片*(〦/(句-口+方))]。孝宗皇帝书「兴圣万寿禅寺」，又赐以《圆觉经解》，天下丛林拱称第一。大慧以来，名德继起，神龙灵响素着，国家民庶有祷輙应，累封「神应德济显佑广泽王」，庙为「灵泽」，且有玉圭、玉带、黄金瓶鑪祭噐之赐，其盛极矣。

    然而废兴有数，不可预知。国一之後，以会昌沙汰而废。咸通间，无上兴之。又後八十余年庆赏，始以感梦起废，为屋三百楹，剪去樗栎，手植松桧，不知其几。今之叅天合抱之木，皆是也。蒙禅师元聪以庆元三年，自福之雪峰，被旨而来，道誉隆洽，不媿前人。五年仲冬，行化浙西，而回禄挻灾，烈风佐之，延燔栋宇，一息而尽。异哉！人皆以为四百年积累之业，一旦扫地，有能兴之，非磨以岁月，未易就也。

    先是，寺基局於五峰之间，又规模不出一手，虽为屋甚夥，高下奢侈，各随其时，因陋就蕳，亦复有之。众为之请曰：「大慧无恙时，岂不能撤而更之！顾其势未可。兹焉火起龙堂，瞬息埃灭，岂龙神欲一新之乎？况祖师之像，出於烈焰而不毁。开山之庵，四面焦灼而茅不伤。师与国一，俱姓朱氏，或疑以为後身。北移酱坛，涌泉成井。今日安知暂废，而当复大兴邪！」聪曰：「有是哉，微我谁当为之！」乃出衣盂为之倡，率学徒元韶、可达等，所在缘化，两宫加以锡赉，施者闻风日集，动以万计。又命南悟等，广募闽、浙、江东西良工伐木于山，日役千辈。斤斧之声，震动山谷。凡食于山者，无问比丘、优婆塞，相与劝勉。智者献谋，壮者出力。夙夜经营，不翅己私。开拓旧址，首於东偏为龙王殿，以严香火之奉。继为香积厨，以给伊蒲之馔。延湖海大众，则有云堂；供水陆大斋，则列西庑。此皆一日不可缓，寺之所以立也。宝殿中峙，号普光明。长廊楼观，外接三门。门临双径，驾五凤楼九间，奉安五百应真。翼以行道阁，善财叅五十三善知识。仍造千僧阁，以补艮山之阙处。前耸百尺之楼，以安洪锺。下为观音殿，而以东西序，庋毘卢、大藏经函。凿山之东北，以广库堂。辇其土石，置後山巨壑中。开毘耶方丈于法堂之上，复层其屋，以尊阁思陵宸翰御榻。修复妙喜塔亭，仍建蒙庵于明月池上。为香水海以沐浴，为天慧堂以选僧。禅房客舘，内外周备。像设雄尊，金碧璀璨。法噐什物，所宐有者纤悉必具，不可胜书。

    盖其百工竞起，众志孚应，经始於六年之春，成於嘉泰改元之夏，阅月才十余，而变瓦砾之区为大宝坊。始者荡废於一弹指，顷若甚惨矣。及其兴之神速，则高掩前古，而又雄壮杰特，绝过於旧。按图而作，井井有条。云栋雪脊，翬飞层叠，逈出於烟霏空翠之表。春秋二会，来者益众，奔凑瞻仰，如见化城。惊惧踊跃，称未曾有。径山於是乎大振矣。

    予尝登含晖之亭，如踏半空。左眺云海，视日初出。前望都城，自西湖浙江以至越山，历历如指诸掌，真绝景也。为别峰宝印赋诗，有「百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒」之句，印为之抚掌，且曰：「山中之景，几无余蕴矣。」是时新创大阁，丹雘未施，上下一色，如凝霜雪，涉二十年，犹属梦境。今则土木之盛，何止十倍，恨未能一寓目也。

    聪忽以书相寻於寂寞之濵，属以记文，遣僧契日携书来见，偹道始末。辤之曰：「年侵学落，笔力随衰。子之师，愿力宏深，成如许大佛事，不求于重望雄文之士，而为此来，何其舛邪！」求之再三，拙庵又助之请，遂櫽括其语，为之大书，且告之曰：「大慧千僧阁之成，一时称为盛举。善乎李资政之记，以为在杲公何足道，而循袭龌龊者以为奇特，不亦陋甚矣哉！聪之为此，初岂有意于兴作者，因欝攸之奇变，偶人情之响合，上资国力，广集喜舍，时节因缘，有相之道以济登，兹是固不可不记以传远，然於师何有哉？矧国一之初，本无可传之法，其後瞻礼之众，倾於亿兆财施之广，盈於千万，视之如幻，等之如空，居惟一室，室惟一床，布褐陶匏，澣衣粝食，其视宠荣震耀何如也？聪方以此道行，而余欲以言语赞叹有为功德，多言益足为赘。是故言尽於此，师其以为然乎？」

    径山禅寺重建记

    吴咏(宋尚书)

    国家驻跸临安，自西天目龙翔凤舞，舒冈布麓，蟠结而为帝王之都者钱塘也。自东南天目熊腾马奔，陵深抜峭，发越而为梵释之宫者径山也。山以径名，乃天目之径路，其地尊，故鬼神不敢宅；其境胜，故凡庶不得居。必也，以大法力建大道塲，然後能储精会秀，揽光景而纳於其中。如国一禅师卓锡于此，兴废逮今，盖已四百余年矣。

    先是，庆元己未冬，龙王殿灾，精庐佛宇，一夕而烬。住持僧元聪，治故而复新之。後三十五年夏，再毁，无准师范慨然叹曰：「曩在育王时，曾梦一神人，伟衣冠，盛仪衞，驰骑而前迎。畴昔之夜，又梦前神人者，持一宝珠以相授曰：『谨勿讶。』或谓梦之神即山之龙，珠之数则火之日也。岂住止或坏皆数耶？」师于是以精进心，转不退轮；以勇徤力，檛无畏皷。披榛塞，窍高深，度材於山。视昔所封植，可以为榱、为梁、为杗、为桷者，适饱厥用。则鸠工聚粮，命干力之僧相其役。一念才起，诸天响合。上方颁赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好善者，不祈而献货，不命而献力。越三年考成，曰堂、曰殿、曰门、曰廊、曰楼观，栖客之庐，斋庖之所，库庾井廐，靡不毕具。最是龙游阁，居翠峰之顶，画栱璇题，承云纳日。而檐外曰凌霄之阁，天空宇逈，若与灏气者游。循而下，曰宝殿、曰宝所、曰灵泽殿、曰妙庄严阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画，宝镇此山，实振古所未有。旧两僧堂，幼学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则綂而为一，楹七而间九，席七十有四，而衲千焉。矧翼五凤而闶离门之虚，建万佛而补艮山之阙，皆以大用胜服之。若夫乗金相水，西秦多闻异僧所云，更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇，兵残火毁，荒基断础相望，百不能兴一二。师乃于艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乗愿力，成就兹事，岂不谓释中之杰耶！

    虽然，予尝闻瞿昙氏之为教也，旅泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。达磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨岐之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋泰布衲之不饰，寺塔不占檀那地也，瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上木、庭前栢无非佛，安得有宫殿楼阁之华哉？无凖曰：「否也。了性者，真幻皆性。证实者，权假皆实。一大宝藏，半说庄严；一部《华严》，只言现量。有是身，非旅亭也；有是物，非寓宇也；有是居处室庐，非假观也；有是宫殿、楼阁，非化城也。於密屋，可以识无漏；於竟壁，可以见因果；於广大楼阁，可以观三生。立一枯木为像，可以起人敬心；拈一泥团涂地，可以使人不堕恶趣。茎草建刹，具足大智；聚沙为塔，皆成佛道。安得为无范金合土、塈茨丹雘之事哉！」予谓：「由前之说，则一切有为之事，俱落虚无，由後之说，则诸祖无上之宗，悉成断灭。泥空，则如盲人摸象，黑山窟里修行；堕有，则犹跛鼈困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有，则一尘不立；道无，则一法不舍。於真空而不着顽空，於妄有而转归妙有。信圆而不偏，念活而无弊。合体性容貌，融为一源，其庶乎道哉！」师曰：「此事且止。普乐院火，永邦建之，记者张无尽也。圆通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未之厄，聪亦求《记》於楼学士。子旧词臣也，盍为我识之？」

    岁丁酉(理宗绍定六年)登山，首请守宁国，又请奉祠龟溪，请益勤，且曰：「上累颁金币，赐御书，复贲范以金襴法衣，佛监师号，盖自灵山付嘱以来未有。如今天子神圣慈武，清心寡欲，笃行善道，扶立教门如此之力，子尚可得而辤耶！」「咏不尝醍醐，不嚊詹卜，枯藤败笔，何能铺述盛美。然学自孔氏，所求乎子以事父，臣以事君，常恐不尽其分，无以报国。汝等舍世俗家，出形色界，辤亲割爱，不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将何所求报国恩，持经诵咒，不足以报；谭空说妙，不足以报；穷子之力，尽未来世，以无量庄严，不足以报。惟发扬大旨，警悟羣迷，具如来眼，踏毘卢顖，掘二祖髓，御大梅心，标俱胝指，破马师、钦师惑，使一切众生，成等正觉，此真是报国恩处。」范曰：「唯。」乃为之记。

    千僧阁记(略)

    李邴(参政)

    师於临济为十二代孙，其道大，故其摄者众；其门峻，故其登者难；其旨的，故其悟者亲；其论高，故其听者惊且疑。而同时者，讥毁嫌谤不胜其忿。然四方学者，或自谓亲证，或几号罢叅，皆肩靡袂属，沓来於座下。而公所遇之，未尝假词气，接殷懃，拒之而不去，踈之而益亲。至於水洒挺逐，而户外之屦常满院。去城百里，自唐国一禅师始斩蓬，藋驱龙蛇而居之，寺无常産，山之神龙实助其缘化。师至之始，众才三百，二年法席大兴，众将二千。而院有僧堂二，不足以容。於寺之东凿山，开址建层阁千楹，以卢舍那南向嶤然居中，列千僧案位于左右，设连牀，斋粥於其下。经始於十年春，越明年春告成，余尝问道于公，闻之而叹曰：「非成是阁之难，致其众之难；非致其众之难，道行而不能使其众不至之难。」一阁之成，在公何足道？而循袭龌龊之者，以为奇特，不亦陋甚矣哉！独喜其道行，而众从之，故为书其本末。

    圆觉阁记

    陆游

    淳熈十年二月己未，径山兴圣万寿禅寺西阁成。乙丑，上赐住持僧宝印《御注圆觉经》，且命宝印为之序。既进，上为嘉叹，召见锡赉甚宠。於是道俗咸曰：「赐经与阁成同时，宐[片*(〦/(句-口+方))]曰『圆觉之阁』，且刻石以侈盛事。」则又咸曰：「陆游宐为记。」印以众言来谂游于山阴泽中，游蹙然不敢辤。

    ?惟圣天子，以聪明睿智之资，体尧蹈舜，深造道妙，悟一心於万法之中。既以博极皇坟、帝典、羲图、鲁史之秘，而像胥所传，木叶旁行，亦靡不究览。以大圆觉为我世界悼士之陋，多岐私智，昧乎大同，乃以万机之余，亲御注释。凡十二大士之所问，调御之所说，佛陀多罗之所译，宗密之所注，裴休之所言，皆冰释缕解于宸笔之下。十日竝照，物无遁形。百川东归，海无异味。如既望月，无有缺减。如大宝镜，莫不照了。东夷西戎，南蛮北狄，霜露所坠，日月所照，莫不共在此大圆觉中。鲁之缝掖，楚之黄冠，竺乾之坏衣，祝发于时相与为矛盾，为冰炭者，亦莫不共在此大圆觉中。不偏不欠，不迷不谬，垂之万世，亦莫不然。而宝印以山林枯槁之士，道行海内，名彻九重，得怀琏入侍仁宗故事。召至便殿者，再觐清光。承圣问，口诵所闻，文附巨典，有学士大夫愿而不可得者。又此阁壮观，首冠一山，费至三十万贯钱。其落成也，适当赐经之时，山川动色，神龙踊跃，於乎盛哉！方阁之未建，东偏有千僧阁，绍兴中，大慧禅师宗杲所营。宗杲，法门之杰，方住山时，众盈千数，故以名阁。然自今观之，虽万亿阿僧祗众，犹有限量，岂若圆觉之广大无边也哉？

    顾游衰病憔悴之余，学问废落，文思局澁，而名山胜事，本末闳濶，非区区笔力所能演述，实以为媿惧云。

    双溪化城接待寺记

    杨汝明(宋进士)

    径山，天下第一禅刹，窈深修阻，高人达士之所辐凑，余每恨无因至焉。去年春，奉诏祈泽山间，佛日禅师宣公获知，今丞相鲁国公居是山七年矣。忻然领予裴徊周览，云山重复，草木蓊薆，悦可人意而又栋宇宏丽，噐物洁齐，为之惊愕加叹。彼息心净住，何为得此哉！乃言曰：「重趼而来者，穷其日力，食息无所，吾又於双溪之上，筑室百间，济其所不及。皇帝尝赐『化城』二大字，因创重屋，尊而阁之。殿寝门厢，庖廪湢浴，靡不备具。」愿得识其实，亟命箯舆竝游，至则有过其言无不及也。余遂言于师曰：「吾儒之道，食无求饱，居无求安。敏于事，谨于言，就有道而正焉。释迦氏初至雪山，劳其筋骨，饿其体肤，既勤且勩，不减吾儒也。今为僧者，不耕而获，拱坐得食，随寓随足。又为之茇舍，使朝不及餐，於此乎谷；夕不及宿，于此乎馆。将翱将翔，不至半途而废。得无过于安且饱乎？夫登山者，将为道谋乎，将为安饱乎？苟志於道，则居不必安，食不必饱，孜孜求之。求之不得，不敢少怠。意会神契，斯有得矣。师谓何如？」师曰：「此吾考室之意也。能不媿此室，则在其人。」吁！彼能识师意欤？既毕力营缮，远近信敬，翕然乐施。师又自裒其槖，合缗市田千畒，为无尽供。於是，化城之居，可久以大，而师所以待其徒之意始惬，不可不识也。

    师名可宣，吾蜀嘉定许氏子，别峰印公、橘洲昙公之弟，昙又其同气也。禅印师昙，有之似之，上雅闻其名，用赐佛日之号，奎画焜耀，草木生荣。年余七十，尝手书《华严》等经，庋藏兹山。又筑萃堵波於後，当相与为不朽云。

    径山兴圣万寿禅寺重建碑

    家之巽(元进士，睂山人)

    径山，名为天下东南第一释寺。寺何以重？以道重也。盖自唐世，至人指径以知津，神龙奉地以启宇。异僧辈出，驻锡谭道。顾盻叱咤，明心阐性。超越生死，足以指南。禅流莆勺，真乗见知。累朝醲恩渥，赐龙文，虹气照耀林谷。尚矣，驯至近代，崇极而圮。变故凢五：一毁於庆元己未，住持元聪新之。两灾于绍定癸巳、淳佑壬寅，师范载营之。又厄於至元乙亥，更二住山，而云峰师妙高至，披榛扫砾，竭蹷重建，粤五朞，寺如旧，轮奂过侈。己丑正月，刹那复烬，寺众骇惧，师喟然曰：「吾宿生负此山，吾偿之。吾不忧亾寺，忧诸人不解狗子无佛性耳。」众悚然林栖。

    庵潜法社如故，择人受事度材，虑庸瘠已，首公再捐衣盂，施者踵至。及更旧规，汇大殿为龙渊而从。殿稍北直池，南为照殿。潮音之堂，丈室正寝，无垢、不动二轩，东西对扁。迁大觉寮於布金，移祖庭复归於宴坐峰上。宅毘卢顶，灵泽祠宇，下瞰幽窦，翼以廊庑。纲维职掌，云栖前序。行署賔舘，庖湢帑廪，多所更定，寛平深稳，倍胜畴昔。僮隶工艺，咸有宁栖。寺东，剗积壤为三门。选佛塲最後建，益壮丽。范锺千石，像设严具，金碧交绚，如住佛国。朝家钦崇护持，恩礼有加。壬辰十月落成，为屋千楹，计工百万皆有奇。创祝厘库，市苏湖田。岁阅藏典，効华封，上衍帝祝。其赢接待云水，其徒宣力者，淳畅、法瑞、心开也。

    师虽治土木，而晨夕唱道，云衲奔凑，瓶锡兀兀，宴若无事。甫十年间，两建钜刹，如探诸怀，功亦伟矣。论者或曰：「佛果灵耶，九十年而五隳其宫也。随仆随起，易於折枝，又何神耶！」吁！是一谛义，学者未之思耳。天下莫大乎道，而物为小；莫寿乎道，而物为夭。天地山川，人物宫室，何莫非物，何莫非道。道即理，理即释氏之禅，非耶？物有噐形，理超噐形。物有数量，理无数量。物有成毁，理无成毁。未有天地，此理先具。人物销尽，此理固存。常人见物不见理，圣贤见理即见物。无在而无不在，物物而不物于物。主宰羣动，圆裹十方。不假一木，不烦一斤，不动道塲，清净法栖，瞠乎俨乎，常在目睫。兵戈不能斩杀，水火不能焚溺。施者何施，受者何受，毁者何怒，营者何求。彼假借之云「半千之期」，何异鷽鷃之量大鹏、井蛙之议海若也哉？

    癸巳四月，师过予，以寺碑请，且作别语甚异。未几，师果示寂。弟子正宗、宗岳、清泰，耆旧行哲，奉遗言申前请益力。予事理学，不解禅义。理者，天下公共，非释氏得私也。乃具着于篇，而重宣偈言：

    吾观世间物　有相皆幻妄　空华及空果　起灭相轮廻　惟有金刚身　徧满于法界　得大坚固力　常住永不堕　云何众宝山　诸佛演法地　人天所聚会　而现五衰相　世尊说经教　天地及日月　凡丽四大者　时皆有劫坏　其间有一宝　不属诸有形　湛如太虚空　皆为万象主　万形皆有尽　而此独不朽　强名理与道　而字曰禅那　非性亦非相　而不离性相　非空亦非有　亦不厌空有　不生故不灭　谁舍复谁取　是故观此山　不落成坏境　何处四禅天　即此伽蓝是　佛子净觉塲　了达无上义　能证无住法　即见常住性　以此祝圣人　等物无量寿　下及恒沙众　同住安乐国　云何得福多　非幻不灭故

    增修径山兴圣万寿禅寺记

    杨复(字泰之，少卿)

    凡山川有胜绝，必有物之灵者据之。物之灵，莫灵於人。而其间横雄显发能仁氏之道者，尤人之极灵。故往往不能不移其所胜，以归于其人焉。此径山五峰之抜秀幽盘者，所以始室羣龙，卒成兴圣大精蓝，历今几百年，补六十七善知识，而犹未艾也。虽然，难陀波罗乳縻未供，安受菩提？迦陵尊者竹园未舍，瓶沙王堂殿未兴，安处千众？是则庄严为阐法之因，构结为度人之要，主师席者，容视为粗行小果，而致荒先绪乎？

    前三衢证果禅寺住持金华月江净公禅师，实六十五代主。先是，仁庙优崇象教，徵天下高僧，翻修藏典，公亦与焉。明年，为宣庙宣德丙午，诸山以公学行知见，如武库森严，云龙超越，相举於宗司，遂檄住是山。指南迷途，意气直截。座下千余指，一为观根发机，矢无虚发。四方尊仰，檀信填门。少暇，则雅步踌躇，经营废敝，妙筭神出，意至皆成。积财储粮，鸠工定规，次第举行，竟获完美。先修大佛殿，巍巍若新。次修伽蓝堂、祖师堂及方丈，莫不增换益固。殿壁亦施五彩绘，光耀人目。观音大士、十八大阿罗汉，一切神像，尽加以金碧朱粉，襍色丽装，殆有生气。复建天王殿若干楹，为丛林拥衞。构无垢轩，并云厨等室若干间，为怡賔安众之所。百噐具修，常住赖之。径前作大门楼，自书「天下径山」之扁。其天王殿门之扁，则驸马都尉沐公所书也。

    迨岁甲寅，公春秋浸高，倦於接引，思休闲且预谋归宗之地，廼即寺北徧，作退居，号「圆照」，结窣堵波，号「寿墖」。乙卯秋既就，述偈而逝。今天子改元正綂之丁巳夏，偶游京师，因旧善余，来求记。其作用之岁月，将立石寺中，以贻谋後。求俾有绳缵。予素重公平昔行愿非小，今此盛举，真菩提心，信所笔之。

    太平万寿禅院元住持元传法赐紫等觉大师慧源庄田记

    陈度(丹阳人)

    临安县东二十里，灵凤乡之腰，乔木刺天，修竹成林中，有万寿禅院者，故吴越国武肃王钱氏所建，太平寺也。唐天佑二年，更为禅居。天圣七年，始赐今额。初县人高君保，与其子瞻，自景德以来，大新栋宇，造殿塑像，藏经铸钟，百用具修，又以田百有二畒，与常住供僧。君保、瞻卒，其子弟分财産，欲夺前所予田，交诉於县，县没入之平其估许人市。崇宁元年，住持等觉大师募檀越百余人，得钱三十七万有奇，诣县请如本估市，宰君嘉其请而归之。等觉刻檀越姓名于石，以传不朽，属无住居士序其事。居士为临安地寡人繁富，官田今日示价，明日争者盈庭，高氏沃野膏壤，竟四十年莫有市者，岂神物护之乎！抑亦有待乎！且善恶一念，至微细也，长劫受苦，乐报秋毫不差，况予夺罪福之明着者？等觉与十方来众，当其食时，升堂展鉢，上味妙供，不念自至，何用区区营此一顷田？为葢欲与高氏子弟悔罪，与诸人植无穷之福也。当知是田，本无去住，于彼于此，何得何丧？彼此得丧两忘，则罪福安在哉？故此山可颠，此地可移，此石可磨，此福无有穷也。他日大获仓箱，克溢禅子，终朝饱满，元不曾破一粒米，始知居士前语，不绮宰君者。霅上姚佑伯受，以学行知名，施於政事，人安乐之。等觉者，法号慧源，大通禅师之法嗣，不惟道行高洁，抑且才力过人。无住居士者，丹阳人陈度。

    崇宁元年秋七月中元日

    清复径山下院太平万寿禅寺庄田碑记

    吴用先(字本如，蓟辽总督)

    太平寺，在临安邑，治东灵凤山间，擅风林云壑之胜，肇基于吴越王，至宋天禧中，改为万寿禅院。邑有檀信高君保者，父子相踵而护持殿宇像噐，各极其庄严，而又捐田百余畒，供四海苾刍，以克香积之馔，当时丛林亦云盛矣。及君保逝，而後裔之为阐提者，谋夺其前田，遂构讼田没入官，欲市者听。越四十年，而竟无市者，岂非维衞力耶！至崇宁间，有慧源为住持，募得钱数万缗，自白於县，请得赎之，然世代变更，渐次凌夷，而田尽为比隣所吞并矣。寺僧零落，三五辈无恢复志，迄今有澹居者，为达观禅师高弟，以刻藏因缘，来主径山之席。一日，至其地徘徊久之，追寻古蹟，偶见石壁，刻一「小径山」三字，知为径山下院，抚然而叹曰：「此梵释龙宫地，有神呵护焉！是百畒之丘，乃高檀所舍，饭十方僧者，若辈踞为己有，入泥犂如箭耳！曷若直而归之，为众赎愆？」於是，聚吴中善信周祗等赀，仅赎其半，半仍归比隣，盖运以慈心也。而邑令黄君佐成之力居多焉。噫！此一地也，檀化为魔，魔化为檀，予而复夺，夺而复予，成成败败，去去来来，亦何常之有，总唯一心所造耳。心缘於善，则为喜舍，为庄严，是高君保之父子也，是慧源、澹居之恢复也；心缘於不善，则为悭贪，为侵并，是高君保後裔之反汗也，是左右比隣诸人之蚕食也。善恶祗缘识心，成败了无实义，论性则空有之，不立论相则因果之难逃。福缘瑞种，随善萌芽；异类幽沦，乗恶滋蔓。夫人生如掣电飘风，七尺躯壳受享几何？胡为乎贪执不舍，甚至强吞，甘以有尽之身，而酿无穷之业哉？吾愿後之人，勿复垂涎此地，而自招业报也。

    重复双溪化城接待寺碑记

    王在晋(太仓人，尚书)

    昔大藏西来，流通徧满，明明国制，不废顶礼慈尊，名山福地，多颁法宝，广度僧伽。故翻刻藏经，自北而南，始於清凉妙德，以其岭道廻复，转输倍费工力，议而之径山。径山万菁丛深，烟云震暖，枣梨易蚀，又议而化城。化城，为宋佛日禅师宣公所创，寺名接待，皇帝赐「化城」二字，因构重檐嵬阁，分径山之东麓。沿至我朝，僧徒毕集，为径山选胜道塲。

    正德间，以寺田编役，僧不能守，割地转质民间，质券具存，石垣界址在焉。冯开之太史，择地化城建屋，以藏经板，自任一缘，捐钱五十缗，徐图恢复。以其事属之密藏，募金赎地未竟，而以手帙遗之澹公。会桐城本如吴公，任浙左辖，慨然欲竟成开之之志，乃乗阅湖工，偕廉宪窦公，躬履其地，曰：「旷墟可复也。」讯诸业民，曰：「得价可还也。」禹航乡绅王君，先以其地归寺，於是慕义而来归者如响，乃赠金给直，以赎其半。诛茆结舍，处大士蘧庐中，而经板乃得其藏矣。

    化城薄於林莽，椽居绝罕，而其间有封土如累者，外割余地，任其祭扫，傍无所卜筑。方伯公以慈悲一念，保安化者，爇慧炬而照昏城，野鬼得藉无边法力，永宁其魄於功德之林，枳棘转为初地，芜莱化为觉塲，因明入智，喜信皈依。乃妄触邪宗，阴怀睥睨，嗾诸狂少，浪托无稽。於是经法官之勘断，烦公府之质成，魈魑既遁，正显邪逐，法门得据而安焉。嘅自金轮常转，世劫周遭，变徙沧桑，古来兴废。然而魔劫虽浑，金刚不坏，生天地而无始，彻天地而无终，坚固慈心，自隳罡煞，佛力如天，有时藉转于人力。然尽人之力，终不能加於佛力。

    余不佞，不能为无尽居士省後深造，更着护法，然亦不能凝神构思，立论无佛。化城八百八十畒，典价不逾二百七十金，今出三百五十金，而仅赎原田之半，无损于民而有益于僧，僧田归僧，僧与民作平等观，何必斥僧而惟民之与哉！一化城也，在宋则栋宇宏丽，噐物洁齐，徵于郎官杨汝明之记。乃栋宇变而为灌莽，灌莽今又将变而成栋宇，冯太史缔缘而未果，吴方伯矢念以聿成。议始于万历甲申，十六年而获竟其事。慈心点化後先相待而然。不佞仅为方伯布虔以告诸天，请消人心之荆棘，则此地之荆棘不生。能植善信之根基，则我佛之根基不坏，翻经选佛之塲，金镛以是而依崇，铁鍱繇兹而扄镬，可祝圣寿万年於久矣。

    凌霄峰记

    释德清

    按志：「龙游阁居翠峰之顶，画拱璇题，承云纳日，而虚檐之外，曰凌霄阁。」是知峰顶有阁也。会峰顶时，见五色毫光，因有宝光殿，似阁前有殿，皆宋所建，今皆废矣。昔圆照禅师，居峰顶十年，诗云「坐断凌霄已十年，匡宗扶教且随缘」之句，而古鼎禅师亦居十年。由是观之，则前代住山，靡不爱其孤绝，想必居之，但峰顶无水，况峰孤逈，非藏修地也。前月亭法师亦会于此讲《华严经》，以此峰乃五峰之主，双径之祖龙也。顷梵怀慧公结庵于顶，居十三年矣。向苦无水，以凿石虚岩得泉，可供百众，大旱不竭，味甘而烈，以从空中出，如天甘露，因名甘露泉，葢从来所无也。手植引路松数百株，冀化龙也。予於万历丁巳初春，登其顶，四望寥廓，一目千里，因题其庵曰「空中居」，志超世也，遂为之记。

    瓶窑重建真寂禅院记

    朱国祯(湖州人，大学士)

    言天下之名山，无不举东西两天目者；言天下之名刹，无不举径山者。远则国一、大慧诸祖之法席，近则紫栢可大师之灵蜕在焉。故黑白之侣，登临两天目，瞻礼径山者，日无虚晷。或乗竹筏，缘磎涧而进；或包腰芒屩，穿林麓而入。虽水陆异途，要必于瓶窑发足焉。故言两天目、径山，又无不先举瓶窑者也。然其地俗朴民俭，自农桑外，多以埏埴为业，故市廛之与陶穴，相望如栉比，而求所谓伽蓝精舍，则窈乎无闻。登临两天目，瞻礼径山托宿焉者，非寄民庐，则依食肆。虽缁衣白足之流，势不得与齐民异，有识者过之，未尝不徘徊兴叹也。闻谷禅师慨然捐衣鉢，为善信倡访真寂废刹故址，复建禅院，为往来食息之所。厚直市地，集材构屋，凡为佛堂若干楹间，僧寮若干楹间，墙篱、门庑、厨井、湢溷，各有其所。虽无雄殿杰阁，震竦观听，凡所以供佛养僧之具，灿然备矣。院未有储粟，而居民千余家，环拱敬信，每食必贮净饭一瓯以俟。禅师使沙弥三四辈，聚而归之，蒸饎以为僧食，食时主客僧恒不下千指，无匮乏之忧。晨钟暮皷，木鱼梵呗之声闻数里外有，过大丛林无不及焉。久之，四方敬信者日益，众竞为师佃，复古安众寺，并傍寺山塲二顷有奇，以供薪爨，又陆续施买饭僧田五十余畒，稍佐净食云。盖禅师貌温而气寂，行修而言中，当其在云栖会下苦行，菁山名闻已洋溢诸方，道俗仰之，不啻瑞云祥凤，故一出而所过必化，所举必遂，流衍而光大之，正未有量也。廼予所醉心禅师者不止是。自初祖西来，而义学之士疾之如仇；六祖传衣，而南北宗亦相为水火。盖我相难除，法执易起，所从来久矣。紫栢以单传之印，倡道径山，而云栖大师专提净土，二大士之权实隐显，讵可凡情分别？而猥墙倚壁之徒，亦遂各分门户。今禅师不离净土，直契单传，且以云栖之的[泳-永+(瓜-、)]，作径山之津梁。此真寂院之作，盖亦借事显理，合异为同之妙用也。按志：院始建于宋宝庆间，中更废兴不一，重建于万历四十二年甲寅，落成于次年乙卯。院成後，师旋入闽中芝山，至泰昌十月，狥善信之请，复来主院事。及天啓改元季冬，而国祯始为之记。

    普庆福田寺记(碑为赵松雪书，原逸四字。)

    释元熈(四十六代住持)

    普庆福田寺在径山之阳，初国一禅师过其处，爱其高山深林，秀气茐欝，顾瞻裵廻，久之而後去。至元十七年，云■■■为径山屦及于斯曰：「昔国一之所盘桓而不忍去者，此其是乎？吾将营禅居，以饭游锡。」其徒师能跪于前曰：「今四海一统，师首奉纶音，主东南第一法席，当以正宗自任。能虽不能，当尽瘁土木，以承师志。」于是审曲面势，乃构乃筑，积三十年，始克就绪，殿堂门庑，一仿祗园之制，飞锡如归，居者以安，又建大庄严楼阁，上容十千金色宝花玉座，百宝光明，互相灌射，如帝网珠，旋转无碍。延佑四年，仁宗皇帝赐今额，为十方禅寺。明年，师能来南屏，请曰：「夙夜兢业，惧坠先训，今兹有成，皆先师愿力也。诸父行，惟师岿然。敢求一言，以纪成绪。」余谂之曰：「自国一相传至于今，五百有余岁矣。鬼物呵护，蛇龙虎豹，罔敢窜伏，而卒为释梵之宫，此岂人力也哉？居于斯者，盍亦思绍之人，重趼而舍，并日而炊，访求知识，决了大事。慎毋厚自奉，而薄于蹔集，是违先志，以速祸尤也。有能以身为准，以行为训，昼永勤劳，夜■禅诵，若牛首之负米、金牛之畀饭，奯公诃雪峰于逆椽、地藏接法眼于旦过，居者游者，二俱相当，此而翁之志也，能其以是朂之。」

    寒翠楼记

    宋奎光

    余游兹山再矣，而未登斯楼也。登斯楼自兹游始，葢前此未有，有之自癸亥秋也。常住廓庵观公，继无边海公，鼎新大殿，次龙王殿，次禅堂，次祖师殿，次斋楼，又次厨房，次养老堂，及库司湢溷。自万历壬子以来，数年之内，拮据道塲，次第翼然大备矣。而复念十方冠盖，访道名山者... -->>
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