第十六章

    道光以后更正教各宗派的活动

    1842年以前，基督教传教士，不能以传教名义进入中国境内。马礼逊等少数教士，独能逗留于广州者，莫不假托经商之名，其他有志传教于华人的西洋教士，只能驻足于南洋诸岛与澳门等处，如伦敦会教士之驻马剌甲，圣公会教士之驻爪哇，均无法入境。及至《南京条约》订立以后，传教士得条约的保护，方络绎来到通商口岸。从此各教会之来中国者，除意、法等国的天主教外，在更正教会方面，有英、美、德、坎等国的各公会；以是在中国的更正教传教团体，竟有一百三十多不同的传道会，同一长老宗，而有英、美、坎拿大等之分，同一监理宗，而有监理、美以美、循理、美道等之分，他会亦然。试观下表：

    教会本同戴基督为元首、为布道作证引人归主的机关，其宗旨本无不同，特在行政的制度，与所在地域不同的缘故，乃有此分别，兹且把它的背景与特点略予说明。

    更正教宗派系统表（根据《中华归主》）

    续表

    一曰“公理宗”。其在中国有纲纪慎会、美华会、浸信会、伦敦会、瑞丹会、瑞华会，或自理会、宣道会等不同名称，其义为全体治理，不受制于一人，是纯粹的民主制度，只重信仰，不拘仪文畛域。

    二曰“长老宗”（Presbyterian）。介乎监理宗与公理宗之间，既不承认监督主治之权如监理宗，又与权在教友的公理宗异，是一种共和制度的政体。创立者为克立文，属于“预定论”者，在中国传教的公会，以其所来的地点不同，故有苏格兰、爱尔兰、纽西兰、坎拿大等等的分别。

    三曰“信义宗”（Evangelical Lutheran）。亦称路德宗，为更正教最古的教会。“人得称义，端赖信仰”，为该宗要道。其对于圣餐的见解，固不信饼与酒即为基督的血肉，但确认在酒饼之中有基督实质在其中。在中国的名称虽不同，而今统称之为“中华信义会”，其政制则为议会制，由各堂决定其自治权。

    四曰“浸礼宗”（Baptist）。注重以全身浸入水中，为信仰的表示，信道全由个人自己意志的决定，父不能强其子，故不收未成年之童子进教，取绝对的民主制度，信徒一律平等，无阶级之分，会中执事，不过是一种职务，没有管辖权力。安息会、基督会、三一浸会虽亦注重浸礼，然并不属于本宗系统。

    五曰“监理宗”。创始者为卫斯理，故亦名“卫斯理宗”，其英文名称Methodist，原义为循规蹈矩的意思，因有译为“循道”，亦有译其音为“美以美”。其组织为监督制，最高立法权，操于大议会，注重个人灵性的保证，保守因信称义之道。

    六曰“圣公宗”。是由Holy Catholic Church译成的，初译为“圣而公之教会”，也有译英国圣公会为“安立甘会”，也有称为“监督会”，1912年则通称为“中华圣公会”，不问其来自何国，其组织为监督制，其仪式近于天主教，故为新旧教的调和者。与旧教不同之处即大度包容，采取自由主义。

    七曰“内地会系”。是专门向中国内地传道的教会的总称，没有所属的宗派。

    其他各教会，大都由于几个同志结合而成的，崇拜或传道的团体，虽各有其特点，却不能成为一种宗派。

    宗派的背景既明，然后依次略述各公会在中国的传道经过。

    一 公理宗

    伦敦会是公理宗中一种向国外传道的组织，起初称为“伦敦传道会”，也称为“国外传道会”，英文叫做Foreign Missions。马礼逊是第一个东来的人，继之者为米怜，他们的事迹已见前述。及至1843年英国又打发麦都思来至香港，不久，就和合信医生一同迁至上海，麦家圈天安堂，即其最初的根据地。后来由此推广至江苏南部与浙江北部，成为伦敦会“江浙传道区”。后经人的继续努力，成立堂会十六处，已有数处自理，自建礼拜堂四处，男女医院各一所（即仁济医院），学校十一处（中有麦伦中学）。米怜的儿子也到上海帮麦氏工作。麦氏著了一本通俗三字经，并且翻译《圣经》及编著《英华字典》，为当时学术界一大贡献。

    在粤港方面，自理雅各把“英华书院”从马剌甲迁到香港，就在香港主持一切教务，传教办学之暇，又把中国的《四书》及《诗》、《书》、《易》、《左传》等书译为英文。不久，有基教士与华人屈昂、梁发、何福堂（伍廷芳之岳父）协助传道。1847年，英国又派夏吐哔医生来设医院于湾仔。同时合信复由上海回广州，设“惠爱医馆”。1852年，又有湛约翰来助，立教会于广州沙基，与华教士如区凤稚、谢恩禄、招观海等的努力，遂成为今日“中华基督教会广东协会”。1826年在香港又得德教士欧德理与英教士越治及谭臣医士相助，并聘礼贤会华牧师王煜初（王宠惠之父）及后来张祝龄等主持，会务日愈进展。何启律师（何福堂之子）的夫人雅丽氏女士去世，建一纪念医院，后来与公理会、长老会、同寅会、美瑞丹会，合并为中华基督教会。王牧师以澳门为蔡高受洗的发祥地，乃筹建礼拜堂曰“志道堂”，竖横额曰“福音初到之地”，张祝龄倡改为中华基督教会，筹建“第一受洗人蔡高纪念堂”，1918年落成开幕。伦敦会在粤、港区域中有分堂40余处，大小学20余处，医院4处，男女信徒2000多人。

    又由粤、港教会推广到福建，在厦门、惠安、漳州、汀州等处建立教堂。1861年，杨格非牧师由上海往汉口，创立起湖北传教区。说到杨格非在中国传教史上是一个重要的人物，他是在1855年与韦廉臣同到中国，韦氏创办“广学会”，提倡文字布道，杨氏在上海学习华语，也曾帮助戴德生创立内地会，并且往来平湖、杭州、松江等处传道，太平天国干王洪仁玕曾在伦敦会做过传道，杨氏特地到苏州去见他，要求传教的自由。1861年，他才到汉口计划建立教会，在武汉三镇奠定了基础，又溯江而上，经宜昌、重庆而至成都，协助内地会传道，又到陕西、湖南等处做开辟工作。当在汉口时组成汉口“圣教书会”，编著许多《劝世文》，所著《德慧入门》一书，颇为人所称誉。同时，又助“苏格兰圣经会”翻译和合本《圣经》。其传道于中国计57年，开创长江上游的传道工作，设医院，立学校，至今在湖北区内，有支会78处，学校20余处，医院8处，信徒2 000多人，实不能不归功于杨氏。其生平事迹，广学会另有专传。

    同时，艾约瑟开创直隶区工作，在天津、北京、沧县、萧张等处，建立教堂，至今有支会90处，医院9处，学校20余，信徒2 000余人。

    总伦敦会在中国传道地点，计分五区，即江浙、粤港、福建、湖北、直隶，一切工作，全由伦敦会全国顾问会议通盘计划，以策进行。

    公理会是美国第一个来华的宣教会，故亦称美部会，裨治文是美国第一个来华的宣教士，他在1830年到广州，后与伯驾医生同创“博济医院”。至1847年离粤至上海，以广州传教工作，让与长老会，裨氏在上海专事译经，至1861年去世。于1883年，喜嘉理自美至香港，公理会在粤事工，又能复兴起来。他在广州香港间建设教会，开办学校，经营有27年之久，其最关重要的工作，即到香港，为孙总理施洗。继有伍赖信在广州创办神学，此后经中国教士陈遂昌、翁挺生、梁文寿、谭沃心等擘画经营，日见发达，迄今有支会33处，信徒3 700多人，学校33处。

    公理会第二传教区，是在闽北。在1847年，有杨顺教士从暹罗到福州南台开始工作。同时，有弼来满夫妇二人，亦从暹罗来到福州。到1852年，教士夏察理方在下渡租得一店铺，作讲道礼拜之用，是为福州第一个礼拜堂。1853年，教士卢力在保福山买得某家花园，开办男女学堂，刘孟湜是当时头一批学生，后来在公理会做头一个牧师。时美以美会、公理会亦来福州传道，乃划定传道区域，以邵武之永泰、长邑为公理会传道范围。由此，先后在永泰、洋口、长乐、洪山桥等处设立分堂，开设“格致书院”、“文山女学”。1896年举行五十年纪念大会时，林日新牧师发起自立运动。在1923年在闽北区内有教堂71处，领餐教友2 600余人，学校23处，与圣公会、美以美会共同办理“协和大学”、“协和神学”。

    华北区域，包括晋、燕、鲁三省地界。从1860年有柏亨理牧师到天津，居津四年，创立教会，开办男女学校。1846年到北京，“贝满女学”即于是时创办，推广到通县、保定、德县、临清、太谷、汾州等处。1914年成立三省董事部，谋求统一。总计华北区内有众议会8处。

    在公理宗系统中，另有美普会在张家口传道，开始于1864年，第一个牧师名叫儒理。他亦曾传道到蒙古。1867年有马维廉、1876年有雷云霄等先后来助。华人如蔡清、冯锦成、姚树德等，皆毕业于“协和大学”而从事传道。1909年海宁尔牧师，复兴庚子以后的教会。办理学校医院，有支堂13处，教友1 300余名。同时，有宣化教会，本为瑞典人生得本所创办，本属于宣道会的，到1814年，乃并入美普会了。又有协同会在陕西传道，当1893年，有挪威教士孙芝城首先至兴平设堂，以后推广到80余支堂，又曾购办帐幕三顶，大可容700余人，作游行布道之用。

    二 信义宗

    信义宗中，最早来中国传教的差会，要算礼贤会与巴陵会。当1830年的时候，德教士郭实猎受荷兰教会差遣来中国传教，侨居澳门学习粤语。1838年，中英战起，郭氏受聘于香港政府任翻译官，日则办公，夜到讲道，乃函请祖国派人前来相助。1847年，礼贤会便派柯士德、叶纳清二教士东来，柯氏至江门患痢疾故世，叶氏入虎门镇口，布道施药，首为之助者，有华牧师王元深（即王宠惠之祖）。继又有罗存德、高怀义先后由德国来华，推广教务，成立福永、荷坳、西乡、石龙、虎门、莞成等教会。福永陈长兴、庄满和奉派至广西传道，为道丧命。1872年，礼贤会与巴陵会合并，设堂于广州油栏门，由戴惠临牧师主政。次年陈贡川由德国留学归来，开设北江、南雄教会。1881年复与巴陵分工，以广州及北江归巴陵会管理。次年叶道胜由德国来，设神学于福永。王谦如、陈贡川先后立为牧师。在莞城设“普济医院”，又开办神学，及“东莞中学”、“疯人院”等工作，1914年，香港新堂落成，适欧战起，乃交华人自理。

    当时在广东传道的有“三巴会”，即巴陵、巴色、巴勉，都是德国教会。巴陵会的创始，是由郭实猎的计划，于1840年该会派了吴教士等到中国来，吴教士同他的夫人驻在香港传道，同时，收养被弃的婴儿，成立了一个“育婴堂”。几年以来，吴氏夫妇因病回国，韩士伯继续他的工作。1862年有何必烈来帮忙，传道于惠阳、淡水等处，因受地方人的逼迫，才到省城办学。后来韩氏夫妇又因病回国，只剩何氏一人工作。当时“德国中国传道会”因经济来源断绝，要求巴勉会接办他们的工作，巴勉会就在油栏门买得房子，并在花县设立福音堂。不久巴陵会又派员来帮助“中国传道会”，巴勉会便把油栏门房屋让与巴陵会，使巴陵会仍继承“中华传道会”工作，扩充传道区域，在新安、惠阳、花县、清远、东莞、韶州、南雄各县设立支堂，在惠阳的永湖设立总堂，以便联络。以油栏门为巴陵会总机关，设立男女学校。1914年，也以欧战的缘故，经济来源断绝，郭宜坚总牧向信义会借款维持，会务仍得进行，男女教友已有6 300余人，中西教士驻所227处，办有高等神学，与中小学22所。1920年参加“信义宗大会”于鸡公山，谋信义宗在中国的统一与进行。

    巴色会在1847年由黎力基、韩山明传道到中国，在香港的长洲、九龙塘、筲箕湾等处，向客家布道，复奔走于潮州的盐灶，广州的新安、东和、深圳、布吉、沙湾、李朗等处。其传道区域，大概在梅江东江之间，由樟村起而展至源坑、嵩头、博石、嘉庆、大布坪。分为十七教区，教堂并宣道所有142处，教友有12 000多人，自1922年起，教权渐操于华人，至次年实行自立者四会，改巴色会之名为崇真会。

    信义会在中国传道的区域，可以分为豫、鄂、湘中、湘西、豫东、豫中、粤南、陕西、关东等处，虽为同一宗派，而传道会的来源不同。湖北、河南是美国的，湖南是挪威与芬兰，粤南是德国的，陕西是挪威的，关东是丹麦的。历史最老的，则在豫、鄂，称为“中华信义会”，原由樊城鸿恩会、信阳路得会、光州信义会三会联合而成。开创人为李立生牧师，他于1890年到汉口，后择定樊城为根据地，推广到信阳与光州，三处合并，有分堂122处，在滠口有“信义神学院”，并有“鸿文学校”、“同济医院”等事业。其次则为湘中。1902年，挪威传道会派教士戈德白，医生戈本普等数人到长沙，次年在长沙、益阳建筑总堂，而于桃花仑建立医院学校等慈善机关。分设沅江、宁乡、新化、东坪以及崩墈、春华山等处支堂。有171处布道机关，有7 600多教友。

    当1896年时，丹麦路得会派柏卫、外得劳二牧师到关东三省，经过岫岩、大孤山、凤凰城、安貔口、金州、旅顺等处与长老会在营口商议传教地点，沿海一带划为路得会布道区域。于是外牧经营旅顺，柏牧经营大孤山。1898年开岫岩为第三布道区，明年开凤凰城为第四布道区。1901年开安东为第五布道区，1911年季天申开工于绥化。1923年在长春向女界布道，同时，开大会于凤凰城，改称路得会为信义会。

    陕西教会，由挪威人夏明华于1917年开始的，在兴安建造教堂、学校、医院，又在恒口设立分堂，向回民传道，当时有驻兵一营，十分之八皆记名慕道。当时内地会在该处的工作，因传道无人，至此全归信义长老会接办，传道区域乃愈推广了。

    他如在广东南部工作的，称为粤南区，有德教士若申阿白曼传道于白海、林州、南丰等处。在河南归德工作的，称为豫东区，有美教士孔斯德主持，与圣公会合办医院，并开总堂三处。在河南许昌工作的，称为豫中区，由美教士易德文于1907年开创，不久推广到禹县、临汝、洛阳、郏县等处，华人中如吴玉澜、刘秉章等皆热心传道，进展甚速，已有教友1 200多人。在湖南澧县一带工作的，称为湘西区，1903年，芬兰教士石约翰在津市成立总堂，后得喜漫恩来助，建造教堂，推广教区，在澧州、石门、慈利、大庸、安福等处，分设支堂。以上各会，曾于1920年，开联合会议于鸡公山，成立“中华信义会大议会”，商订统一办法，并组织“协进部”以策进行。

    此外属于信义宗的，又有行道会，分为南北两支：南支乃瑞典国韩宗盛、任大德、梅保善诸牧师于1890年至武昌而创始的。越三年便建造礼拜堂，并分设支堂于麻城、宣昌、沙市、荆州、黄州、盐州、圻水等等城市中，设立神学校、师范学校、普通小学校、医院等事业。北支乃美国马德盛牧师于1891年到襄阳开始的。继而在南漳、宣城、荆州府等处设支堂，亦从医院学校为布道入手。著名的“荆州神学”，便是行道会所设立的。

    三 圣公宗

    圣公会由英、美、坎拿大三方面传到中国，在中国传教区分成十一辖境：即属于英圣公会的，有浙江、福建、港粤、华北、山东、四川、桂湘七辖境；属于美圣公会的，有江苏、鄂湘、皖赣三辖境；属于坎圣公会的，则有河南一辖境。最先来中国的则为美圣公会，1835年有骆、韩二教士传道，因不能入境，留驻于爪哇，对华人传教。1844年文惠廉主教至上海，建立了圣公会的基础，由此推及江苏全省，更进而建设皖、赣、鄂、湘等处教务，皆由江苏主教遥领。1893年第五任主教郭斐蔚任职后，教会益形发达，乃于1901年辟鄂湘为一辖境，殷德生为初任主教。后吴德施继之。1910年又分皖赣为一辖境，韩仁敦任主教。上海的“圣约翰大学”，自卜舫济任校长以来，逐年扩充，与武昌的“文华大学”，都是名播中外的。尚有许多中小学和女学，成绩亦甚优美。

    英圣公会于1835年，即有布道中华的意思，只因经济人才的缺乏，未能如愿，直至1843年，有某富翁捐款，遂得派遣史密斯主教至香港，开办学校，即今之“圣保罗书院”。1848年始在宁波开始布道工作。戈柏、陆赐布道三年，仅得二人信教，即鲍学义与某君。后来，有岳斐迪、包尔腾来助。包氏曾至北京传道，1875年乃任为香港主教，同时，陆赐氏升任为华北主教，总持九省教务。又有慕稼穀来华，先居宁波，后移杭州，乃于1880年任为浙江主教，服务浙江教会有五十余年。浙江教会中，华人会长，要以沈恩德为第一人。王有光（王正廷之父）、夏光耀、陈志醒后亦升为会长。

    先是1850年，派韦、翟二教士至福建传道，初无效果，十年以后，派医生前往施医，教会始渐形发达。要以胡约翰会吏长之功为最。1906年，始成立独立辖境，以贝加德为主教。

    霍约翰任香港主教时，曾派教士至广州传道，至今已有伟大之礼拜堂，与男女学校等事业。

    华北辖境自陆赐去世后，由史嘉乐、慕稼穀主任，史氏驻北京，总理燕、晋及东三省会政。1903年分立山东辖境，以艾立法为主教。

    四川布道之期，始于1868年，到1890年盖伟良入川，会务始有进步。五年后被任为主教，四川成为一辖境。英圣公会在广西及湖南之南部，亦有传教区，称为桂湘辖境，1909年班为兰为主教。

    坎圣公会以河南为其工作地，怀履光于1910年任为主教，故河南辖境，在圣公会为最后，而进步却甚快。

    1912年，在上海召集一次“中华圣公会总会”，组织“中华圣公会布道部”，为统一办事机关。1916年由传道部派葛丕六、浦化人至陕西传道，进行甚速，至1922年调查，已有教友180多人，以陕西成为布道辖境。十一辖境中教友总数有48 700多人。

    四 浸礼宗

    中国浸礼会曾在1936年编印了一册《浸会在华百年史》，把全国浸会工作叙述得很详细，这里只节取其大意而已。浸会在中国传教区域，分华南（包括两广岭东）、华东（包括江苏浙江）、华北（包括山东及山西、陕西、东三省一部分）、华西（四川）、华内（包括河南、安徽）五区；以及英浸会在山东、山西、陕西间，与瑞典浸会在山东等等工作。

    最先到中国的，是为1836年到香港的叔未士与1837年到澳门的罗孝全，旋成立教会于香港。越二年在广州租一平房，组成“粤东浸信会”，并雇船在海上传道。1850年时洪秀全曾请领浸礼于罗牧师未成。而培植成中国第一个牧师叫杨庆。1856年纪好弼到广州，浸会遂入于进展时期，他的工作不仅限于广州，且推广到肇庆及广西梧州、桂林，设立讲堂及医院。立华人黄梅为牧师。有威灵女士于1872年创立了“慕光瞽目院”，服务失明的女子，有42年之久，后因病回国，纪好弼夫人便继... -->>
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