第十六章

人便继其任。她又兼管着“培道女学”，继续服务47年。1895年湛罗弼来创办“浸会书局”，推行基督教文字事业，时相助著作的，先后有李会珍、陈梦南以至于张亦镜。他们努力于译经编报（《真光杂志》）外，又创办“培正中学”。布道工作，尤见推广，“恤孤院”、“安老院”先后成立，在兴华、江门、东石等处教会皆先后自立。1904年，力约翰创办了“麻疯院”。先是纪好弼创办的“浸会神学”，至是建成宏大校舍。纪氏在华南服务有56年之久，1912年离世。华南浸会，在广州、东山、梧州的事业，今日犹方兴而未艾。

    其次有“岭东教会”，就是在潮州、揭阳、嘉庆、汕头这一带地方，先时有几个潮州人，在暹罗进教，他们就把道理传到本乡，内中有黄宝山，后来成为忠诚的华牧师。1864年，在潮州成立了教会，汕头、揭阳、澄海等处，也先后成立教会。1873年，斐女士设“圣经女学校”于汕头，称为“明道女子学校”，是中国最初的女神学。1876年她又开了一个男学校在石，那就是现在的“石中学”了。在汕头与揭阳又设了两个医院，在汕头设了个“普益社”做社会服务的机关。在说潮州话的人中间传道的，成立了“潮州协进会”；在说客家话的人中间传道的，成立了“客家协进会”；共计管辖100多会堂，与6 500多教友。

    说到华东区，不能不纪念到1847年到上海的晏玛太夫妇，他们学习了一年华语，便组织起老北门的教会来，从此领导这教会有38年之久。1856年有黄品三进教，到1862年便做了中国第一个牧师。推广布道工作到昆山、苏州、镇江，先后建造礼拜堂，连上海成立了四教会。1886年万应远、海林来助，到1888年晏玛太去世，这年又有白多马、戴佐恩等来华，分派在苏州、镇江等处工作。又从镇江推广到扬州。1897年，开办一个女校，名叫“桂秀”，即今日的“晏摩氏女学校”。在上海有五个教会，（一）老北门的“第一浸会”，（二）“广东浸会”，是旅沪广东基督徒所组织的，（三）“怀恩浸会”是“明强”、“晏摩”两校员生所组织的，（四）“怀施浸会”，（五）“闸北门会”。近年在“沪江大学”里又有“沪东教会”的组织。“沪江大学”是1900年，由万应远办理圣经学校起头而进展成功的。同时吉惠丽女士在老北门建了个“妇女读经室”，今已扩展为学校了。在昆山、苏州、镇江、扬州都有相当的进展。

    浸会在华东的事业，实在从宁波起始，头一个到宁波的，是1843年的玛高温医生。1847年才有罗梯尔牧师来，便创办了教会。三星期就一个入教的周祖濂（是著者妻子的祖父），他本是教马医生华语的，已经受感一年多了。后来做传道士，并且著了一“消罪集福真言”小册，散布甚广。1849年又有高德来，他努力于翻译《圣经》。工作逐渐扩展到杭州以及金华、湖州、绍兴，成为华东教区，以杭州为中心。

    在华北区的工作，开始于烟台。1860年，花、海两牧师到了烟台，不幸花牧师牺牲于太平军之乱，而海牧师在十分困难中，救护当时的难民，并且把工作推广到黄县、平度、上花等处，后来遭遇了拳匪之乱，有许多教友殉难。乱平以后，又推广到青岛、济南、济宁等处。1921年在掖县创办了一个“孤儿院”，该处各教会组成“山东议会”，派员传道于山西、陕西及东三省，“山东议会”乃改称为“华北议会”，管理79个教会。

    华西区是始于1889年，有魏、侯两牧师到了四川叙府，组织一个教会。1894年又有十一位教士到四川，开辟传道区域，于是泸州、自流井、嘉定、雅州皆成立了教会。次年女传道部派遣女教士，办理妇女工作。1905年，又开辟了宁远工作。1913年在成都设立“师范女学校”，并在成都组织了教会，联合办理“协合大学”。毕业生费崇之留美归来，做了华西浸会第一任干事。教会渐渐达到自养的地位。迄今在四川有四个布道中心区，教友已有3 000多人。

    还有在河南工作的，称为华内区。在1904年有施、陆两牧师到郑州开始工作，后来扩展到开封、归德以及安徽的亳州，及张市、铜山。开封所办的“男女圣经学校”，实为该区中传道的中心力量。

    英国浸会，在山东开始传道，要以李提摩太为最有关系的人了。李氏于1875年到青州，次年仲均安来与他同工，两年以后，李氏便到山西放赈去了，只留仲氏在青州工作。他开始就注意于教会的自养自治问题，培植中国领袖，王保泰便是中国第一个牧师。到1888年已有60个传道处，1 500教友。当时怀恩光牧师已在青州立了个“培真书院”，成为传道牧师的养成所。拳匪之乱，袁世凯做山东巡抚，西教士虽得着保护，而中国教友仍有120多人被惨杀。乱平，教会复兴起来，与长老会合办“广文大学”，“培真”亦改为神学。怀恩光在济南又办了个“广智院”，陈列许多图表及关于天文、地理、地质、矿物与道路建筑等等模型，仿佛是一个“博物院”，参观的人很多，乘机向他们宣讲福音，并且把“广文”、“培真”及“济南医学”合并而成为“齐鲁大学”。当李提摩太到山西放赈，山西人没有一个人不敬仰他，他就长久在太原传道。山西受拳祸最厉害，但教会却反而更兴旺。后来得阎锡山的同情，学校医院相继成立，教务逐渐进展，推广到陕西，在西安建设了教会各种事业。在英浸会范围内，教会的自养自治自传的程度，实为全国各教会的先进。

    瑞典浸会得戴德生的鼓励，派员来华视察，择定了山东为布道地点，即在青岛以西、胶济铁路以南，包括六县城七千多村庄中工作。先是有温道慎牧师在安庆内地会“华语学校”学习华语，同时有令约翰来华，与温氏同到胶州传道，以后陆续又来许多教士，从胶州推广到诸城、高密、日照等处，成为布道的中心区，并且创办医院学校“圣经学校”、“孤儿院”等等事业。

    此外有孟那浸会在福建的上杭工作，来复会在南京工作，友爱会在山西平定、寿阳工作，安息浸会之在上海，新约教会之在北海，都有相当的工作，这里不能详述了。

    五 长老宗

    开始长老会在中国的工作，据说是1838年由美国来的宓（J．A．Mitchell）、何（R．W．Oir）两教士，驻在新加坡。1842年娄礼华到澳门，次年又有哈巴和高利等到广州，不久高利携带了印书机器与娄氏到宁波，留哈巴一人在广州澳门间工作，同时也派雅裨理到厦门。1847年，娄氏到上海帮助翻译《圣经》，工毕而回，在途遇盗，溺毙，宁波教会便由高氏独力支持。1860年美国因南北战争的影响，教会亦分成为南北。最先来华的，如上面所说，在广州与浙江方面的是北长老会，在厦门的是归正教，此后才有苏格兰的、坎拿大的、大英的、爱尔兰的、纽西兰的以及美南、复初、约老、同寅等共计12会。

    在广东方面，曾于1845年，创办一男学校于澳门。1872年在广州办了一女学，就是“真光书院”。1879年创立一男校名曰安和堂，即今之培英中学。1847年英长老会亦传入广州，而北长老会推广传教事业到海南岛，于1893年成立海南长老会教会。其推广的布道区域，在广东的二十余公会中为最广。与其他公会合办的事业如“协和学校”、“协和中学”、“岭南大学”等。“夏葛医科大学”为北长老会所首创，又附设“柔济医院”及“护士学校”。

    在浙江方面有应斯理教士于1864年到宁波，渐渐推广到绍兴与杭州，而以杭州为浙江区的中心，应氏卜居杭州的大井巷。继续来杭的西教士，有郝理美、吴思敦、贝恩德、司徒尔，以及蓝周葛女士，创办女学医院及推广德清、新市、衢州等教区，华教士如陈达三、桑坚棠、刘德森、周茂公先后按立为牧师。又有毕来思、花第生创嘉兴教会，杜步西创苏州教会，海敦、李德理创江阴教会，柏雅各、吴板桥等创镇江教会。南长老会在江北方面，由镇江溯运河北上，在镇江、宿迁、淮安、徐州、海州等处创设教会，赛兆祥、白秀生、葛马可以及英长老会周碧桃、马锦章二女士等，皆为开始工作的人。

    同时，久在宁波传道的倪维思往山东传道，在烟台立了自养自传的教会基础。烟台自1862年起，已有麦嘉缔、郭显德等工作，推广到潍县、济南、济宁、沂州等处。倪氏来，注意于乡村布道，四十年热心勤苦，领导多数教会自立，刘寿山、于子明等皆为烟台教会中重要份子。

    北京方面的丁韪良起初也在宁波传道，编成宁波土话《罗马字圣经》，后来到北京去任“同文馆”教习，编辑了许多书籍，如《格致入门》、《性学举隅》、《富国策》、《天道溯源》，均为士大夫所传诵。李佳白也是传道于知识阶级的，曾经发起“尚贤堂”，用宗教比较的态度，来发挥基督教的优点。坎拿大长老会，在直隶的磁县，与河南的汴梁、彰德、卫辉等处，创立六处总堂，称为“豫直长老会”，季理斐曾任其牧师。

    江苏方面，在上海南门曾设“沪南区会”，在租界上则设有“美华书馆”，此馆本由宁波迁来，范约翰为之经理，创建“思娄堂”。“闸北区会”，由俞宗周所创设。另有海士开辟苏州，李满开辟南京；又由南京派柯某开辟安徽怀远，成立了“江安区会”。

    1920年，凌霄志开辟湖南工作，在长沙建立教会，高伯兰传道湘潭，梅知理传道柳州，葛惠廉传道衡阳，成立了湖南区会。

    关东方面，开始于1866年，有苏格兰圣经会韦廉臣游历其地，居留未久；次年英国宾维廉由北京至营口，设立福音堂，越二年爱尔兰长老会亦派人来设堂施医。1876年苏、爱两长老会合办奉天东西两关教会，并推广到锦州、凤凰城、吉林各地，渐成十五个中心教区，散布于奉天、吉林两省之间。

    苏格兰长老会在湖北宜昌创立教会，时在1878年，开办者有郭布伦牧师，后分设支堂十余处。

    闽南教会，开始于1842年归正会雅裨理的到厦门；1850年英长老会用雅各医生由香港来，行医设学。1862年两会合一，成为“漳泉长老大会”。

    英长老会在广东潮、惠二州传道，于1881年成立大会，其范围东至福建诏安，北至福建汀州，西至海陆丰，南濒海，以汕头为中心，称为“岭东大会”。

    1901年时，甘路德倡议长老会合一，使在中国工作的八长老会——（美北、美南、归正、坎拿大、爱尔兰、苏格兰、自由、大英）与所创立的六大会——（关东大会、华北大会、五省大会——［苏、浙、皖、鄂、湘］、闽南大会、东广东大会、西广东大会）——合成一会，经一再召开全国大会，商讨至1916年始成立“中华长老联合会”，此后又与伦敦会、公理会合成为“中华基督教会”。

    至于复初会之在岳州，约老会之在广东德庆，同寅会之在广州河南，都是长老会一系中的工作。

    六 监理宗

    监理宗就是卫斯理宗，在中国共有八个差会。第一个传来中国的是美以美会。1847年柯林斯与怀提夫妇到了福州，开始学习语言。次年美国又派了一个赫克来作后援；不意那年怀提夫人去世，次年赫克也病故了，只剩怀提在行医，柯林斯在办学。再过两年，柯氏也因病回国去了。此后有吉卜生、马克来夫妇等来，马夫人开办女学。1856年建造了真神堂与天安堂，伟来牧师一面传道一面行医。1857年得着第一个教友，名叫陈安，足以鼓舞了传道人的精神。尼斯顿女士办了一个女学。1859年办了一个印书局，印出二十页的一种小册，名叫《道理和奇事》，又印小本《福音》数千本。同年在城内租得房子作礼拜堂和住宅；不久，城内人民发生暴动，只得仍迁至城外。但是信道的人却年年增加，1867年有339名，1870年便有2 000了。传道工作推广到兴化、延平，在福建便成立了三个年议会。更由此向西，到江西九江。1867年，在九江找得四个信徒，便组织起一个礼拜堂。金斯来会督在九江区巡视会务，觉得九江应与福建分离，以赫尔提专任九江工作，九江亦渐成一年议会。1868年福州开会时派裴来尔、罗锐二牧师北上，由天津到北京开辟传道工作。1871年购得一所房子，并收得一些教友，奠定了北京教会基础。裴氏即为主任传道。后来又有卫立尔夫妇和鹿依士夫妇到四川重庆、成都等处开始工作，成立四川教会。所以到现在美以美在中国有华南的福州、兴化、延平三年会，华中有江西年会，华北有北京年会，华西有四川年会，1920年有牧师367位，教友42 680名，学生有34 770名，到1923年教友便加到62 809名，其进步之速，可见一斑。

    美国南方的美以美会，在中国叫监理会，1848年有秦右牧师与戴医生到中国来，秦氏因妻病留在香港，戴氏带着妻子到了上海，在王家码头租到一宅房子。明年秦氏亦来，在郑家木桥建造一所礼拜堂，在1850年落成。同时开办起女学校小学来，有教员刘竹松同他的儿子进了教，帮助秦氏传道。1852年派来耿惠廉牧师，明年又有唐雅各、雷大卫、蓝柏三位来一同工作，不久又有一苏州人殷勤山在上海进教，于是回到苏州传道。林乐知亦在这时在中国，任“广方言馆”教习，兼做传道工作，推广到上海的四乡。在苏州有蓝柏和刘竹松创立教会，得李子义和他的儿子伯莲、仲覃进教。同曹子实由美国回来，史孑嘉由杭州长老会荐来，在所设的“存养书院”中教书，后来都做了牧师。1875年潘慎文、雷金女士等来办学，蓝医生行医，林乐知助李提摩太创办“广学会”。苏州所办的“博习书院”，产生许多中国牧师，如唐沐三、凌子贤、俞止斋等，把传道工作推广到湖州、常州、无锡等处，成立六个教区。1923年发起东三省布道，在哈尔滨成立卫斯理堂。1939年在云南昆明协助锡安圣堂。今与美会合并，称卫理公会。其事业有“东吴大学”与“博习医院”以及男女中学等，成绩亦甚可观。

    圣道公会原名叫偕老会，由直隶、山东的圣道会，云南的美道会合并而成的。1864年英国母会派遣教士阚斐迪和燕乐拔到宁波传道，从鄞县开始而推广到奉化、象山、上虞各县属，后有海和、德烈、德理诸牧师惨淡经营，发起自立会，得热心教友赞助，负教会经济责任。共立有七区会，52处教堂，有3 000左右教友。先是1860年时英国有郝韪廉、殷森德二牧师在天津娘娘宫地方设立教堂，是为华北圣道公会的开始。后推广到山东乐陵、德中、阳信、滨州、霑化、海丰、惠民等县，设堂办学，以天津、山东、唐山为中心区，共有布道处228处，教友约4000人。

    循道会在湖南工作，湖南空气素称顽固，故传道非常困难。当1863年即有葛君（GossahCox）首先到湘潭，未能立足。当时杨格非与内地诸牧师都受到阻碍。1880年苏格兰教士都亚当从武昌到岳州、汉寿，卖书传道，往来于湘鄂之间，与内地会戴德生共同工作，到1882年方在洪江租着一所房子，经过多少艰难。九年工夫，游行传道，处处有性命危险。1888年他抱病死在湖北石首。后来其他教会入湖南传道的，有北长老会在临武，宣道会与内地会在常德，伦敦会在岳州都立了基础。独循道会至1900年方在长沙赁屋立堂，始有固定的传道地点。庚子以后，湖南传道之门大开，传道的差会乃有十四个之多，教务便蒸蒸日上，信徒有20 000人左右。

    遵道会亦从1902年到湖南，德慕登教士偕内地会刘佐霖从江西到了长沙，设堂传道。不久，推广到湘潭、醴陵、攸县、茶陵等处，同时在湖北的枣阳，有美教士齐能设立遵道会教堂，亦推广到附近十余村镇。

    循理会在1904年，由美国差会派安培生、苏尔裴传道到四川，次年差会又派李女士等到郑州，不两月，李女士积劳病故，便命四川安、苏二牧师回郑州传道，遂放弃四川，专在河南经营，扩展到开封、荥泽。1908年，接收清江浦孤儿院，次年又接收杞县教会，其后于河阴、陈留、荥阳等处，皆设立分堂，设立学校医院，教会工作便愈推广了。

    福音会初在湖南辰州传道，1914年始入贵州，在铜仁建立教堂，开办医院。在上海亦有福音会教堂，由祝名扬牧师创始于1882年，后由华教士周亮亭主持，称为“中华福音会”，不限宗派，无论何种公会教友，皆可加入，变成一种合众教会，经济完全自立。

    七 内地会系

    内地会本不是一种宗派，乃是一班热心教士，自由组织的传道团体。创始人是英国戴德生牧师，他是在中国传教史上值得大书特书的伟人，但已有他的专传，在此无暇详叙。当他在英国的时候，听一个医生演说中国乏人传道的情形，便激动了许多信徒，组成一个“醒华会”，1853年他就被派到中国来。后来因与该会意见不同，就脱离关系，独自传道。1860年，因病回国，到处演讲中国需要传道情形。越二年带了家眷，和十六位男女教士重来中国，以杭州为根据地。1867年，成立了杭州、绍兴、宁波、奉化、台州、温州六处教会。同时有童跟福（George Duncan）到了南京，戴氏自己到扬州、镇江。明年，又在清江浦设立教会。1869年，梅度士（James Meadous）、韦灵生（James Williamson）在安徽省城布道，高学海（J．E．Cardmell）在九江分会传道。他们虽已在浙江、安徽成立教会，但仍竭力扩张。1875年又开创武昌教会，做进行西北工作的根据地，一面函请英国续派教士十八人来助，分赴山西、陕西、甘肃、湖南、四川、贵州、云南等处，先后设立教会，又曾至西藏游行传道，那时华传道士亦已有二十余人，协助工作。在外国传教士中，本来只有英吉利、苏格兰、爱尔兰、威尔斯人，至此则有美国、坎拿大、澳洲、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利等国的教士同来合作。西南的苗族、傉族，尤为内地会注意的工作对象。于是派遣亚当氏（J．R．Adams）与华德氏（B．C．Waters）前往传道，从1888年起，8月之间，已有一千人信道。而在贵州几近万人，云南亦有数千，有出人意外的成绩。又有泰罗女士（Miss A．Taylor）孑身入西藏内地，茂尔夫妇（J．R．Muir）在松潘、茂州，潘根（George Parker）、衡德（G．W．Hunter）在新疆迪化，先后开堂布道。总之，最能刻苦牺牲的，莫如内地会中的西教士。他们绝不顾到衣食住的舒适，吃的是大饼馍馍，卧的是草堆砖地，不怕苦，不怕死，是他们的伟大精神。这种精神，都是戴德生所感召的，而且他们的教会，都是自立自传，不受外来的津贴。散布在全国的内地会，名称虽不同，精神都是一样的，恕不一一分述。

    八 其他教会

    贵格会是一种自由的组织，于1887年由美国传到南京，初创的教士名义白理，继任者乃华牧师高竹。宣教会在长沙、武昌、无为、临潭、梧州，均有伟大事工。公谊会就是英国的贵格会，传道于四川。美女公会传道于上海。使徒信心会传道于广西、陕西、山西、浙江与上海等处。复临安息会传道于浙、苏、桂、燕、闽、豫、湘、粤、晋、鲁、陕、蜀、滇等省。上帝教会传道于燕、陇、桂、粤、晋、鲁、陕等省。以及南直福音会之在直隶，救世军之在燕、晋、鲁，弟兄会之在闽、赣、苏、鲁，五旬会之在云南，美基督会之在南京与安徽，瑞美会之在广东等等，都有相当的工作，这里因篇幅关系，不能详述。