第十五章

谤教书，人民为所蛊惑，群起仇教。在同治四年，又有杀死教友与马神甫的事。到同治七年闹得更凶了，仇教者聚众搜杀洋人，被杀者有李神甫与教友等四十人，堂屋尽毁。彭水地方亦有焚掠教友七八百家之多。四川闹教，影响贵州，在遵义地方，亦起仇教风波。知府陈光璧放任人民劫掠教堂，教友家被抢劫者不下七八百家，教士虽未遇害，而遭打受辱。亦有多人。

    江苏省中镇江、淮安、扬州等处，谣言“教士迷拐幼孩，摘心挖眼”，乃至演成驱逐教士，焚毁教堂等惨剧。安徽省城安庆亦然，绅民为谣言所惑，亦有驱逐教士、焚毁教堂之事，教友家之被掠者，八十余家，死于非命者，二十五人。

    湖北亦有仇教事，天门县地方，有莠民聚众仇教，焚毁教堂四五座，焚掠教友数十家。利川县知县拘捕教友，毁其庐舍。湖南更甚，蓝月旺神甫在长沙罹难后，竟不许西人驻足。江西、河南、广东、陕西、直隶皆有同样的遭遇，教士教友，有死于闹教中的，也有死于兵乱中的，不胜列举。而当时最大的教案，要算同治九年的天津事件。

    天津教案，由陈国瑞一人煽动而成。陈国瑞本是僧格林沁的义子，疾恶洋人特甚。当他在南京时散播谣言，希图煽起仇教事件，因计不得售，乃北上至天津，遍贴谤教传单。果于6月22日发生暴动，围攻天主教堂。官府不加弹压，乱民愈聚愈多，谢、吴两神甫即报告法领事丰大业，丰领事即请北洋大臣崇厚保护。崇厚百端推诿，领事与随员及神甫均因而遇害，领事署天主堂亦付之一炬。又焚烧“仁爱堂”。“仁爱堂”乃一修女院，内有修女十名，收养孤儿幼女，并施药施诊，行种种慈善事业。是日屋宇被焚，修女被杀，孤儿亦多死伤，并波及邻居法商及俄侨多人丧命，英、美福音堂亦遭焚掠。结果，赔偿抚恤，惩办官吏了事。

    光绪二年，长江下游又起谣言，说天主教教友杨琴锡等，散放纸人，夜间剪人发辫。仇教者乘机鼓惑，安徽建平、宣城、富国等处又演成焚毁教堂，杀死教友等事。光绪十年中法战争，广东等省竟有迁怒于教会，多处教堂遭受毁损。越南东京国王下令屠杀教友三万八千多人。光绪十四年长江流域又有仇教排外之谣，引起骚动。到十七年湖南有周汉者编印书籍图画，煽起教祸，影响及于安徽的芜湖、广德，江苏的丹阳、无锡，湖北的武穴、宜昌，江西的九江等处，又有焚毁教会和各种房屋，劫掠财物等暴举，惟幸未伤人。此后更有庚子的大屠杀，当另述。

    总之，此种教案之起，纯由于民智未开，以天主教所举办的育婴事业，误为诱拐小孩，发生种种谣言，说什么挖眼剖心，制为药材。不独愚民无智，盲目听信；即士大夫中知识阶级，亦多相信，见于文章著述之中。试看梁章钜所著《浪迹丛谈》的话：

    自西洋人设立天主教，细民有归教者，必先自斧其祖先神主及五祀神位，而后主教者受之，名曰吃教，按名与白银四两。……有疾病不得如常医药，必其教中人来施针灸，妇女亦裸体受治。死时主人遣人来殓，尽驱死者血属，无一人在前，方临门行殓。殓毕以膏药二纸掩尸目，后裹以红巾囊曰衣胞，纫其顶以入棺，或曰借事以刳死人睛，作炼银药。（陈恭禄《中国近代史》上卷292，下卷491）

    如此愚昧之言，见之于记载者，固属不一而足。《辟邪纪实》书中捏造事实，尤为荒谬绝伦，此皆引起教案的唯一原因。在此种教案之中，往往波及更正教堂，特别是庚子之变。不过教会往往在苦难中生长的，每遇一次苦难，便有更进一步的发展；因为在苦难中，不但可以增强奋斗精神且可以从反省觉悟自身的缺点，以资改进。所以这时候的教会当局，觉得在外人领导下的教会，很容易引起误会，因而有基督教的“本色”运动。“本色教会”这个名称，虽然产生于最近更正教会中，但也是天主教多年来所注重的一件事。他们最初便注意到“本籍神职班”的造就，希望有多数中国人出来负担中国教会的各项职司。当1893年教皇宗良十三世曾颁布过这样的话：

    要是没有国籍神职和国籍主教，那么，教外国中的天主教信仰，不会有确定的将来。

    后来像本笃十五世、庇护十五世都发表同样的意见，如说“每一个国家，应该培养自己的神职班”，“耶稣的神国，假使没有本籍神职班做基础，不能有稳固的进展”。可见他们把“本籍神职班”的培植，看做一件重要的事。当利玛窦最初传教时，便领导钟鸣仁、黄明沙进耶稣会为修士，他曾经这样记着说：

    在我们各处的住院中，除了本会会士以外，还有其他许多的学生们，都是生长在中国的，他们正在预备着进耶稣会。（见《利玛窦》二册）

    据1911年北京出版的《一六九七年以来传教中国遣使会司铎修士目录》说道：“从1697年至1911年间，在中国传教的五百九十三名会士中，有十一个蒙古人都是司铎，一百八十五个中国人，除了八人外，其余都是司铎。”其中有二人，在1926年祝圣为主教。这个单从遣使会一会而言，其他修会也可以此为比例的。最有名的，要算1685年在广州祝圣的主教，名叫罗文藻，他是第一个中国主教。后来由他所祝圣的三个司铎，一个叫万其渊号三泉，一个叫吴历号渔山，别号叫墨井道人，是清代六大名画家之一，现在有《墨井集》流传，一个叫刘蕴德号素公，做过“钦天监”监副。此后华籍教士一天天的增加，有些地方，反比外籍教士超过许多。尤其女修士们的数量，很快得增加。庚子以后，其进展更不以道里计，下章当另述。