第十四章

    太平天国与基督教

    满人以异族入主中国，用种种方法来消灭汉人的民族思想；但是潜伏秘密党会中的反清复明思想，却并不因此而根本消灭。自乾嘉以后，满人的威福日盛，国势又日益衰弱，草野之间，往往有志士揭竿而起，以官逼民变相号召，遂有道光六年的贵州之变，十五年的赵城之变，虽经次第荡平，然继此而起的几乎无年不有。最著者如天地会之于湖南，三合会之于广州，潜滋暗长，大有此仆彼起之势。彼满人既不思根本改图，反而骄纵自恣，专事压迫，外交下又着着失败。鸦片战争，门户开放，国土日削，民生日敝，加以天灾流行，饥馑频见，卒至民不聊生，铤而走险，遂酿成洪杨之役，树民族革命之帜，由广西起义而弥及全国。十三年命运的太平天国，事虽未成，亦足予满人以重大打击。记其事者，往往目之为寇逆，加以种种恶名，如《平定粤匪纪略》一书，纪自道光三十年起至同治三年止，并附着《贼名邪说逆迹琐闻》四卷，虽属片面的理论，然亦足为历史参考材料。又如《太平天国野史》、《太平天国外纪》等书，一方面见得满族功狗片面的夸诞，一方面却可以见得太平天国的声势。

    太平天国的首领洪秀全，于嘉庆十七年（1812年）生在广东花县，野史中有《天王本纪》一篇，载其自幼聪颖，喜研历史，对于历代成败兴亡事迹，尤为注意。曾应童子试，不第；或谓其曾为秀才，所应的考试是乡试。当他到省城考试的时候，有人送他一本小书，名叫《规时良言》。（这本书就是当初梁发所著的《劝世良言》，中间包含九种小书的一个集子，由马礼逊代辑付印的。）他带了那份基督教书籍回到他的家里去，起初并不注意，把它放在书架上有九年之久。1836年，他的考试又名落孙山，懊丧归来，得了一场大病，据《天王本纪》里记着，他在病中遇到一种异象，其情形如下：

    这一天，他因卧病在床上，忽然暴死，但心里却很明白。起初，似乎看见一条龙，一只虎和一只鸡，同一走进房里。接着有一队人马，奏着各种音乐，后面跟着一顶彩轿，到了房门口，就有一个人上前请他上轿。他心里非常惊奇，又无法推辞，就跟着来人，坐上轿子，到了一所光明华丽的宫门口。站在宫门口的许多男女，看见他到了，都向他鞠躬致敬。有一个老妪，引他到洁身池去沐浴完毕，就有一队老者来引他到一间小室里，将他的肚子剖开，取出旧的心脏，重又安上新的心脏，然后缝合起来，毫无痕迹。于是，他就一人走出室门，游览宫内。但见四面墙壁上，刻满劝善的碑文。走到正殿上的时候，忽然看见庄严灿烂的宝座上，坐了一位黄发黑服的老人，招他上前，流着泪对他说道：“世界上的人类，都是我所造成，衣食一切，莫不是我所赐给；但是人类不但不知报本，反而背弃我而去亲近恶魔了。我希望你能够快去荡灭恶魔，扶持真理，使人类都能返本归元。”说完，又拿了一把宝刀和一颗金印，送给他，算是委他去锄奸扶正的凭证。

    他在这恍惚的病态中，说是常常遇见异象，据他自己说：“有一天，他曾梦见一位中年男子，嘱咐他要努力斩除恶魔，洗灭罪恶。”他以为这中年的男子，就是天兄耶稣。在宝座上的老人，就是天父耶和华。这种异象，是真是假，我们不得而知，我们只把它当作一种“姑妄言之，姑妄听之”的闲话罢了。

    直到1843年，他坐在书房里看书，有一个朋友来拜访他，发现那本在书架上搁置已久的书，才引起他的注意。当下便把它打开翻阅。一读之下，便觉得从前在梦中所得异象，都是上帝的启示。他就拔剑而起，从事于革命运动。这本《规时良言》，却成了太平天国革命的动机。后来有一位教士密迪乐（Meadows）在1856年做了一本书，中间论到梁发对于洪氏的影响说：

    洪秀全和他的友人冯云山决意到外省去传道，而以贩卖笔墨维持生计，那是他受了梁发书中所载的“先知在故土室家外，莫不受人尊敬”的一句话，和《使徒行传》十九章保罗传道事迹影响。

    洪氏既从这本书受了感动，便和他的同志冯云山加入到朱九畴所创的上帝会。原来这个会场以传教为名，阴实图谋恢复明室。朱九畴死了以后，他就被推为上帝会的领袖，与同志们杨秀清等共同研究这本所谓《规时良言》，增加了他们对宗教的热忱。1847年他第三次考试又失败了。他决意想加入教会，顺便去拜访美国浸礼会罗孝全牧师。他与那牧师同住了几个月，沉潜于基督教的教训之中，他便请求牧师与他施洗，可是罗牧师因为他对于神学的认识不很透彻，拒绝了他的请求。洪秀全在失望之余，回去继续他自己的团体，广事宣传，反对崇拜偶像，联络革命同志。当时清廷对于一切秘密会社曾严厉取缔，上帝会自然也在取缔之列，他只好逃到香港。在香港又有机会与教会接近，跟着德教士郭实猎研究基督教道理。大约在这时候，正式加入了基督教；只因后来他的革命事业失败了，便有人否认他是基督徒。他曾经采取梁发所用文字布道的方法，也著了许多布道小书。他初期所作的小书，极合于基督教教义，其中有一种名叫《宗教戒律》，麦都思牧师曾经这样说过：

    此书可说是太平天国诸人所著作的一些书中最好的一本，其理由正当，其祷文亦佳，而其关于人类之邪恶，耶稣以血救赎人罪，及圣灵感动人心等教义之叙述，皆能引导一切有志求道之人，共行天国。

    洪秀全所组织的团体，除了分送他们自己所著作的传道小书外，又印送《新约圣经》。当时英国教会对于他们这种运动，认为极有希望，以为可以使中国人趋向真道。所以英国圣书公会在五十周年纪念时，筹募款项，印送华文《圣经》，响应洪秀全的工作。洪秀全在广西鹏化山中，为了要远避官厅耳目，仍用上帝会名义，亲自带了冯云山、李秀成等同志，到各处宣传上帝的道理。但是因为他时常劝人必须毁掉孔子牌位和一切泥塑偶像，专心拜一位上帝，所以到处都引起人的反对，说他是传邪教。不得已，只好带着一班同志，走到苗族区域之内。数月之间，各地加入上帝会的，已有几千人。他一面传教，一面著作劝世文和赞美诗，分散给各地教友与民众，这些文字，都成了太平天国的重要文献。据林利氏的《太平天国外记》中说：

    洪氏这时候，还没有注意到《新约》这部圣书，他注意到的只是《旧约》的文字。

    我们从洪氏的作品和思想上研究，觉得这几句批评是很对的，因为洪氏在太平建国的时候，仍是脱不了帝王思想，而且他们唯一的宣传，只是叫人反对偶像，专门崇拜上帝，对于耶稣赎罪重生等项道理不甚注重，这不过是《旧约》中的教义而已。而这种急进地破坏偶像的宣传，对于一般人民的生活习惯，不免发生龃龉，因此，不但在教徒和平民之间不能相容，也引起官厅们的注意，说他们妖言惑众，严加禁止，但是他们仍旧努力地进行，发展得极快，人数一天增加一天。据说杨秀清能说预言，并且能用祈祷治人疾病，于是各地人民不顾官厅的禁令，纷纷加入教会。他们又定出许多教条，禁止教徒吸烟饮酒，更不许吸食鸦片。每七天礼拜，一依基督教仪式。这时候，他们鉴于势力的渐大，一面仍旧主持上帝会传教事务，一面乃与当地人士，如萧朝贵、韦昌辉、石达开等结为弟兄，创立起一个保良攻匪会，明为保卫地方，实是借此以抵抗官兵，免遭逮捕。

    当道光末后的几年，广西连年饥荒，人民多有饿死的，官吏只知贪赃害民，绝不顾到民间疾苦，因此各地盗贼如毛，铤而走险。韦昌辉本为当地富豪，借上帝会名义，广为施济，于是灾民与盗贼都闻风而来，投入上帝会，想借此得着庇护。官厅得此消息，深恐发生意外，桂平知县将洪秀全逮捕，并搜获入教名册，将兴大狱，并处洪氏以死刑。广西巡抚郑祖琛本是一个慈祥忠厚的人，不愿多所杀戮，命将洪氏释放。不久，他们便以“打倒满清，恢复汉族”为号召，以成揭竿之势。因此惊动朝廷，立命巡抚率兵捕剿。洪氏实逼处此，便于道光三十年（1851年1月）起义于金田村，有众万人，兵皆蓄发，人皆呼为长毛，不二月占据永安，拥洪氏为天王。清廷派提督向荣副都统乌兰泰与战不利，因为太平军锐不可当，势如破竹，连夺数十城，清兵望风披靡。不久攻陷湖南，水陆并进，不到八个月功夫，居然攻进南京，遂建立太平天国，封起义诸人为王：杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，其余如洪大全、秦日纲、胡以洗等，莫不封王列侯，声势浩大。

    太平军为什么有这种锐气呢？自然是由于民族思想的鼓励，人人希望驱除鞑虏，光复汉家，所以呼满人为妖魔，以杀尽妖魔为口号。然此不过是表面上的号召，犹不是他的根本原因；根本原因，却是他们的宗教信仰与组织。他们的军队是宗教化的，军人都充满着宗教的牺牲精神，所以每遇战事，莫不勇往直前，置生死于度外，并且相信死后得进天国，可以享受永生的快乐，反而看死是一件很荣耀的事。以不怕死的太平军队去打怕死的清军，胜败之数，无待蓍卜。所以太平军的起义，虽然得力于种族革命的号召，但若没有宗教的组织和训练，也必不能有如此神速无敌的功效。我们看洪秀全初出兵时的檄文，开端数说满人的罪恶，接着便说自己是奉天父天兄之命来拯救人民，你们官民人等，从前误为满人所用，现在应该弃暗投明，作天圣的子女。并且说到天父恩德高厚，果能敬天识主，莫不一视同仁。在这篇长凡千五百言的檄文中，一则曰“天父天兄，命我真圣主天王降凡御世”。再则曰“尔等官民人等，亦皆是天父之子女”。这不独充满着民族精神，尤其是充满着宗教精神。

    再看太平军当攻取一城一邑的时候，必先派间谍去张贴许多布告，宣传革命的意义，说太平军是禀承天父的旨意，来驱逐满族妖魔拯救天父的子女的，凡欢迎太平军的，就可以出迷途而登天国。这一套话，很能迎合一般人民所谓“真命天子”的思想，所以每每军队还没有到那个城，已经得到了人民的欢心了。其利用宗教思想以收拾人心，往往如此。

    太平军所定的军律，尤其处处充满着宗教的意义，如军营规例中的第一条，便是“要恪遵天命”，第二条“要熟识天条赞美，朝晚礼拜，感谢规矩，及所颁行诏谕”等类，没有一种仪式不是从基督教采取而来的。所谓天条，就是基督教的十条诫命：（一）崇拜皇上帝。（二）不好拜邪神。（三）不好妄题皇上帝之名。（四）七日礼拜。（五）颂赞皇上帝恩德，孝顺父母。（六）不好杀人害人。（七）不好奸邪淫乱。（八）不好偷窃劫抢。（九）不好讲谎话。（十）不好起贪心。又在每条底下，附着一首极普通的七言四句韵语，或者可以叫它是诗：像第一条底下说：“皇天上帝是真神，朝夕礼拜自超升，天条十款当遵守，切莫鬼迷昧性真。”其余各条底下，都有这样相同的诗，这又与现在基督教所歌唱那些赞美诗差不多。除了这十条天条之外，还有许多歌词之类，要每个军队中人背得很熟；否则便要处罚，或责打，或处死。这种强迫式的宗教，使每个军队中人都成为教徒。照这样的情形，如果太平天国成功以后，一定把这种变质的基督教定为国教。所以太平天国的失败，照我看来还是基督教的大幸。因为他们虽然采取基督教的形式，却失去了基督教的精神。且看他们的礼拜仪式，每一支军队中必定有一个礼拜的地方，凡是军队驻扎在什么城市村墟，必先建造一个宏大的板房于旷野之中，为房... -->>
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