论邹第五十三

    【题解】

    本篇大夫引邹衍“大九州”之说，为政府拓土开疆的政策进行辩护，并证明贤良文学眼界之狭陋。而文学则“守畦亩之虑，间巷之固”，以为“知大义”“不如守小计”，并以秦“欲并万国，而亡其三十六郡”来反驳。

    大夫曰：邹子疾晚世之儒墨(1)。不知天地之弘(2)，昭旷之道(3)，将一曲而欲道九折(4)，守一隅而欲知万方(5)，犹无准平而欲知高下(6)，无规矩而欲知方圆也。于是推大圣终始之运(7)，以喻王公(8)，先列中国名山通谷(9)，以至海外。所谓中国者，天下八十一分之一(10)，名曰赤县神州(11)，而分为九州(12)。绝陵陆不通(13)，乃为一州，有大瀛海圜其外(14)。此所谓八极，而天地际焉(15)。《禹贡》亦著山川高下原隰(16)，而不知大道之径(17)。故秦欲达九州而方瀛海(18)，牧胡而朝万国(19)。诸生守畦亩之虑(20)，闾巷之固(21)，未知天下之义也。

    【注释】

    (1)邹子：即邹衍（“邹”亦作“驺”），战国时齐临淄人。适梁，梁惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行■（拂也）席。如燕，昭王拥彗（帚也）先驱，请列弟子之座而受业。作《主运》。见《史记·孟荀列传》。晚世：近代。

    (2)弘：广大的意思。

    (3)昭旷：明显空阔。

    (4)一曲：一段曲折。比喻知识浅薄。九折：迂回曲折。比喻深奥的道理。

    (5)守一隅：坚持一偏之见。隅，角落。

    (6)准平：指测量水平的仪器。

    (7)推：推论，阐发。大圣终始之运：即邹衍所著书名。《史记·孟荀列传》：“驺衍..乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，《终始大圣》之篇十余万言。”《汉书·艺文志·阴阳家》有《邹子》四十九篇《邹子终始》五十六篇。《史记·封禅书》也说他著有《终始五德之运》，今皆不传。

    (8)喻：晓喻，开导。

    (9)先列，原作列士，今据张敦仁说校改。

    (10)“十”下原脱“一”字，今据张敦仁说校改。

    (11)赤县神州：古代中国的代称。

    (12)“州”原作“川”，今据张敦仁说校改。华氏本，撄宁斋钞本及《困学纪闻》十引正作“州”。

    (13)绝：隔绝。

    (14)瀛海：就是海。

    (15)地，原作下，今从张敦仁据《吏记》校改。际：交界或靠边的地方，这里作动词用。

    (16)禹贡：《尚书》篇名，我国最早的地理书。

    (17)大道：指通往九州的道路。径：途径。

    (18)方：指航行。

    (19)牧胡：以匈奴地为牧场，指征服匈奴。

    (20)畦（q0）亩：田亩，这里指田地。虑：思虑，谋划。

    (21)固：固陋，执一不通。

    【译文】

    大夫说：邹衍憎恨近代儒墨之徒，认为他们不知道天地的广阔，不明白深远的道理，有一点儿肤浅的知识就想论述深奥的道理，坚持一偏之见反而想知道四面... -->>
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