论功第五十二

    【题解】

    经过西汉人民长期奋战，到汉武帝时期，抗击匈奴的战争，终于取得很大胜利，对统一中国作出了很大的贡献。大夫高度赞扬“先帝征不义”，是“为万世度”，认为“以义伐不义，若因秋霜而振落叶”。文学则竭力鼓吹“抗战必亡”的谬论，胡说什么“兵者凶器，不可轻用也，其以强为弱，以存为亡，一朝尔也”。“战胜而不休”，就要“身死国亡”，攻击秦始皇的统一中国、抗击匈奴是“外无敌国之忧，而内自纵恣”，“是以秦欲驱之而反更亡也”，以此来影射汉武帝。

    大夫曰：匈奴无城廓之守①，沟池之固，修戟强弩之用②，仓廪府库之积，上无义法，下无文理③，君臣嫚易④，上下无礼，织柳为室，旃■为盖⑤。素孤骨镞⑥，马不粟食。内则备不足畏，外则礼不足称。夫中国，天下腹心，贤士之所总⑦，礼义之所集，财用之所殖也。夫以智谋愚，以义伐不义，若因秋霜而振落叶。《春秋》曰：“桓公之与戎、狄，驱之尔⑧。”况以天下之力乎？

    【注释】

    ①廓，同“郭”，见《论勇篇》注释。

    ②修：长。

    ③文理：正常秩序。

    ④嫚易：互相欺侮。

    ⑤■，与席古字通，此盖六朝唐人习用之俗字。“旃席为谏”，就是旃帐。（“旃”同“毡”）

    ⑥素孤：不涂漆、不绘画的木弓。骨镞（z*）：用兽骨制造的箭头。

    ⑦总：聚集，集中。

    ⑧《公羊传·庄公三十年》：“齐人伐山戎。..此盖战也，何以不言战？《春秋》敌者言战，桓公之与戎、狄、驱之尔。”

    【译文】

    大夫说：匈奴没有城墙防守，没有深池宽沟的护城河，也没有长戟强弓的武器，更没有粮仓和国库的蓄积，他们上边没有义理法律，下边没有正常秩序，君臣互相欺侮，上下没有礼节。他们用柳条编造房屋，用毛毡做屋顶。军队用的是木弓骨箭头，马不喂粮食。他们的内部防守没有什么了不起，对外也谈不上有什么礼义。现在汉朝是天下的中心，人才集中，礼义完备，财用富足。攻打匈奴，我们是以智慧攻取愚蠢，以正义讨伐不义，就像秋霜打落叶一样。《春秋》上说：“齐桓公攻打戎、狄，不过是驱逐他们罢了。”何况我们是以天下的力量来对付匈奴呢？

    文学曰：匈奴车器无银黄丝漆之饰，素成而务坚。丝无文采裙祎曲襟之制①，都成而务完。男无刻缕奇巧之事，宫室城郭之功。女无绮绣淫巧之贡，纤绮罗纨之作。事省而致用，易成而难弊。虽无修戟强弩，戎马良弓；家有其备，人有其用，一旦有急，贯弓上马而已。资粮不见案首②，而支数十日之食，因山谷为城郭，因水草为仓廪。法约而易辨，求寡而易供。是以刑者而不犯，指麾而令从③。嫚于礼而笃于信，略于文而敏于事。故虽无礼义之书，刻骨卷木④，百官有以相记，而君臣上下有以相使。群臣为县官计者，皆言其易而实难，是以秦欲驱之而反更亡也。故兵者凶器，不可轻用也。其以强为弱，以存为亡，一朝尔也⑤。

    【注释】

    ①丝：指用丝织物做成的衣服。祎（hu9）：本指古代男人遮蔽膝盖的东西。本文指男子的下衣。曲襟：弯曲而互相交叠的衣襟。本文指男女上衣。

    ②案首：盛粮食的器具。

    ③指麾（hu9）：即指挥。

    ④木，原作衣，今据卢文弨、张敦仁说校改。

    ⑤一朝：犹言顷刻之间。尔：语气词，罢了。

    【译文】

    文学说：匈奴的车辆器具没有用金银丝绸油漆来装饰，但朴素完整结实。穿的衣服没有花纹色彩、上下衣和男女服制的区别，但以完美无缺为务。他们男的没有雕刻奇巧物品的事，女的不去刺绣华丽的丝织进贡，也不做纤细的绫罗绸缎。他们做的东西少但足以应用，容易做成难于用坏。虽然没有长戟强弩，战马良弓；但每家都有准备，每人都有任务，一旦有紧急情况，弯弓上马就行了。他们虽然没有盛粮食的器具，但有可支持几十天的食物，利用山谷做城郭，以水草为粮仓。法律简单，容易辨别，上边税收少，下边容易供给。因此他们很少动用刑罚，人们也没有犯罪的。上边指挥，下边服从命令。他们轻视礼节，但能忠实讲究信用，文字简单，但做事敏捷。所以，虽然没有讲礼节的书，只在骨头、树皮上刻字做记号，大小官员都能记住，并且君臣之间都能互相指使。现在，群臣中为朝廷考虑的人，都说打匈奴看来容易而实际上很困难。就因为这样，秦国曾想把匈奴驱逐走，不仅没有达到驱逐的目的，反而变为自己灭亡。所以兵戈是凶器，不可以随便动用。如果轻易动用，就会使自己的国家由强变弱，由生存变为灭亡，这是顷刻之间的事情。

    大夫曰：鲁连有言①：“秦权使其士，虏使其民②。”故政急而不长。高皇帝受命平暴乱，功德巍巍，惟天同大焉。而文景承绪润色之③。及先帝征不义，攘无德，以昭仁圣之路，纯至德之基，圣王累年仁义之积也。今文学引亡国失政之治，而况之于今④，其谓匈奴难图⑤，宜矣！

    【注释】

    ①鲁连：即鲁仲连，战国时齐人。好画策，而高蹈不仕。游于赵，会秦围赵急，魏使新垣衍入赵，请尊秦为帝，以求罢兵。仲连不以为然，见衍责以大义。秦将闻之，为退军五十里。事见《史记·鲁仲连传》。

    ②虏，原作虐，今据卢文弨、孙人和说校改。《史记·鲁仲连传·索隐》：“言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人，言无恩以恤下。”《汉书·项籍传》：“乘胜奴虏使之。”此亦作“虏使”之证。

    ③承绪：继承未竟的事业。润色：增加色彩。本文指发展功业。

    ④况：作动词，比拟。

    ⑤难图：难以战胜。

    【译文】

    大夫说：鲁仲连说过：“秦国任意驱使士兵，像奴役奴隶一样对待老百姓。”所以朝政苛刻，国家就不会长久。高祖受天命平治暴乱，功德巍巍，像天那样高大。而文帝、景帝又继承和发展了他的功业。到了武帝时，讨伐不正义的人，攻打无道德的人，使高祖仁圣的道路更光明，美好道德的基业更纯洁，这些都是圣明君主多年施行仁义的结果。现在，你们文学拿国家灭亡、失掉政权的秦朝和我们今天的事业相比，得出难以战胜匈奴的结论，那是必然的。

    文学曰：有虞氏之时①，三苗不服，禹欲伐之。舜曰：“是吾德未喻也。”退而修政，而三苗服②。不牧之地，不羁之民③，圣王不加兵，不事力焉，以为不足烦百姓而劳中国也，今明主修圣绪，宣德化，而朝有权使之谋，尚首功之事④，臣固怪之⑤。夫人臣席天下之势，奋国家之用，身享其利而不顾其主，此尉佗、章邯所以成王⑥，秦失其政也。孙子曰⑦：“今夫国家之事，一日更百变，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原广牧，鼓鸣矢流，虽有尧、舜之知，不能更也⑧。”战而胜之，修礼礼义，继三代之迹，仁义附矣。战胜而不休，身死亡国者，吴王是也。

    【注释】

    ①有虞氏：即传说中的舜帝。

    ②舜服三苗事，见《繇役篇》注释。

    ③羁：马的笼头。不羁：马不上笼头，比喻人民不受约束。

    ④尚首功，《史记索隐》：“秦法，斩首多为上功。”“尚”、“上”古通。本文指对敌作战。

    ⑤固：本来。这里有坚决的意思。

    ⑥尉佗：即赵佗，秦代真定人。始皇时为南海龙川令。二世时，南海尉任嚣死，佗代行尉事，故曰尉佗。秦之后，自立为南越武王。见《史记·南越尉佗传》。章邯：秦二世时少府。二世二年，陈胜所遣周章等将西至戏，兵数十万。二世乃使章邯将郦山徒击破周章军。后以赵高用事，邯有所请，不用，遂降项羽，被项羽封为雍王。见《史记·秦始皇本纪》及《项羽本纪》。

    ⑦孙子：即孙武，春秋末齐国人，著名的军事家。著有《孙子兵法》一书。

    ⑧今本《孙... -->>
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