崇礼第三十七

丢弃的。”现在四面八方很偏远的地区的君主都带着礼物来进贡，是被皇上的圣德所感动，而想看看我们的礼仪。所以应该设置明堂、辟雍给他们看，跳起干戚舞蹈，演唱雅、颂歌曲来感化他们。今天却拿那些只供玩赏、没有实用的东西，奇异而不易喂养的动物，摔跤之类的游戏和光彩夺目的物品，陈列出来夸耀自己，这恐怕和周公对待远方客人的方式不一样。过去周公谦虚地对待地位低下的人，用周礼来治理天下，自己不收越裳的进见礼，表现出恭让的礼仪；行礼完毕后，将礼品供献到文王的祠堂里，这是要他们见到大孝的礼节啊。来宾亲眼看到干戚舞的盛容，耳听清新的雅、颂歌声，心中充满了圣德，高高兴兴地回去了。这就是四方的民族之所以仰慕仁义而亲近归附的原因，并不是经过反复翻译来看猛鲁熊罴的。犀牛、大象和老虎，南方多的是；骡、驴、骆驼，是北方常见的牲畜。内地很稀罕，而外族人却认为很平常。两广人用孔雀的翠羽来装饰门户，昆仑山附近的人，用玉石来投掷乌鸦、喜鹊。现在看重人家不稀罕的东西，把别人平常的东西当作宝贝，这不是热爱汉朝以表明朝廷的盛德。隋侯之珠、和氏之璧，都是世间有名的宝贝，但对国家的安危存亡没有什么帮助。所以，要想显示国家的盛德和威望，只有贤臣良相，并不在于狗马之类的珍禽异兽。因之圣明的帝王把贤人作为宝贝，不把珠玉当宝贝。过去晏子在宴会上讲究礼义，使千里之外的晋军退却；没有能耐的人，就是有满箱子隋侯珠、和氏璧，对国家的存亡也是没有什么好处的。

    大夫曰：晏子相齐三君，崔、庆无道，劫其君，乱其国，灵公国围；庄公弑死；景公之时，晋人来改，取垂都，举临淄，边邑削，城郭焚，宫室隳，宝器尽，何冲之所能折乎？由此观之，贤良所言，贤人为宝，则损益无轻重也。

    【注释】

    三君；指齐灵公、齐庄公、齐景公。

    崔、庆：即崔杼、庆封。见《殊路篇》注释。

    国，原误作“同”，今据张敦仁、杨沂孙说校改，灵公国围：公元前555年，晋国大将中行献子伐齐，占领齐国大片领土，齐灵公被围困在国都临淄。

    庄公弑死：此处指崔杼杀齐庄公。

    景公之时，晋人来攻：齐景公在位时，公元前548年，晋国派兵伐齐，打到高唐（今山东省禹城县西南部）。

    垂都：边境的城市。

    宝器：国家珍贵的东西。

    【译文】

    大夫说：晏子曾经辅助了齐国的三个君主，可是崔杼、庆封作乱，劫持了君主，搅乱了国家，齐灵公执政时，国都被晋军包围；齐庄公被臣子杀了；景公即位后，晋军又来攻打，边境的城镇被夺走，临淄被攻入，疆土被削割，城市被烧毁，宫室遭破坏，珍宝被掠空，晏子又能抵御什么敌人呢？由此看来，你们所说的只有贤人是宝贝，其实对国家的损益是无足轻重的了。

    贤良曰：管仲去鲁入齐，齐霸鲁削，非持其众而归齐也。伍子胥挟弓干阖闾，破楚入郢，非负其兵而适吴也。故贤者所在国重，所去国轻。楚有子玉得臣，文公侧席；虞有宫之奇，晋献不寐。夫贤臣所在，辟除开塞者亦远矣。故《春秋》曰：“山有虎豹，葵藿为之不采；国有贤士，边境为之不害”也。

    【注释】

    管仲去鲁入齐事，见《复古篇》注释。

    “持”原作“恃”，今据明初本、华氏活字本、撄宁斋钞本校改。

    《公羊传定公四年》：“伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖闾。”干，求助。子玉：又叫“得臣”，春秋时楚国的名将。侧席：忧虑不安。

    宫之奇：春秋时虞国大夫。《说苑尊贤篇》：“虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐；楚有子玉得臣，文公为之侧席而坐。远乎贤者之厌难折冲也。”

    “臣”上原脱“贤”字，今据王先谦说校补。

    辟除开塞：解除灾难，开辟疆土。

    《淮南子说山篇》：“山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜藿为之不采。”《汉书盖宽饶传》：“郑昌上书颂宽饶曰：‘山有猛兽，藜藿为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起。’”这里说出自《春秋》，当是今文家的传说。汉人引传，往往冠以本经的名称，这是当时的通例。

    【译文】

    贤良说：管仲离开鲁国到齐国，齐国成了霸主，而鲁国却削弱了，可他并没有带着很多人到齐国啊。伍子胥带了一张弓求助于吴王阖闾，后来攻破楚国，打进了楚国的都城郢，他也并没有带着军队到吴国去。所以，有贤人在，国家强盛，贤人不在，国家衰弱。楚有名将子玉，晋文公就忧心忡忡；虞国有宫之奇当大夫，晋献公就不能安心睡觉。国家有贤臣，就能长久地解除灾难，开辟疆土。所以《春秋》上说：“山中有虎豹，野菜就没有人去采；国家有贤士，边境就不会受到敌人的侵拢。”