备胡第三十八

    【题解】

    本篇是关于防备和抗击匈奴问题的辩论。大夫认为“三垂已平，唯北边未定”，“今不征伐，则暴害不息；不备，则是以黎民委敌也”。匈奴侵边，正是“厉武以讨不义，设机械以备不仁”之时。贤良则仍坚持“立仁修义以绥其民”的立场，认为防备和抗击匈奴，是“用军于外，政败于内”，是劳民伤财，“失民心，陨社稷”的危险事情。

    大夫曰：鄙语曰：“贤者容不辱。”以世俗言之，乡曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公为寇，侵扰边境，是仁义犯而藜藿采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之贼也。是以县官厉武以讨不义，设机械以备不仁。

    【注释】

    鄙语：俗语。

    桀：这里指凶暴的人，歹徒。

    辟：除去，逐杀。

    公：公然，显然的意思。

    “采”上原有“不”字，今据张敦仁说校删。

    太王：周文王之祖，即古父亶父。《孟子梁惠王下》：“昔者，太王居亶，狄人侵之，去之岐山之下居焉。”

    匡：春秋时卫地，在今河南省长垣县西南。相传孔丘曾路过此地，为匡人所围。事见《论语子罕篇》及《史记孔子世家》。畏，拘禁的意思。

    历武：加强军事训练的意思。

    兵械：各种武器。

    【译文】

    大夫说：俗话说：“贤人不容侮辱。”以世俗习惯说，在乡村里有了凶暴的歹徒，都要受到制裁。如今圣明的皇上在位，匈奴竟然公然为寇，侵扰边疆，野菜也被他们采了（指国家受到侵扰），这是对仁义的侵犯。从前，北方的戎狄攻打过周太王的封地，匡地的人拘禁过孔子，所以不仁的人，是仁义的敌人。因此，朝廷加强军事训练以讨伐不义之人，设置兵械以防备不仁之人。

    贤良曰：匈奴处沙漠之中，生不食之地，天所贱而弃之。无坛宇之居，男女之别，以广野为闾里，以穹庐为家室。衣皮蒙毛，食肉饮血，会市行，牧竖居，如中国之麋鹿耳。好事之臣，求其义，责之礼，使中国干戈至今未息，万里设备。此《兔罝》之所刺，故小人非公侯腹心干城也。【注释】不食之地：不能耕作的地方。

    坛：筑土为台，以供祭祀用。宇：屋沿。坛宇，指房屋。

    穹庐：毡帐，犹今之蒙古包。

    牧：放牧。竖居：乱居。

    《兔罝》，《诗经周南》中的一篇。据《毛诗序》说，《兔罝》本为美关雎化行、贤人众多而作，这里以为是讽诗，当是今文家学说。

    腹心：指贴心的人。干城：这里是捍卫者的意思。

    【译文】

    贤良说：匈奴地处沙漠之中，生活在不长庄稼的地方，是老天爷鄙视他们，把他们抛弃了。他们没有房屋居住，没有男女之间的区别，以空旷的原野为村庄，用简陋的毡帐做住房。他们穿兽皮，盖兽毛，吃的是兽肉，喝的是兽血，遇到集市交易就行串，放牧时就胡乱居住，和内地的麋鹿一样。但朝廷里那些爱惹事的大臣却要求他们尽臣道，守礼节，结果使国家的战事至今未停息，万里边疆到处设防。这正是《诗经兔罝》上所讽刺的事情，所以我们儒生不是你们这些公卿的心腹和卫士。

    大夫曰：天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，欲释备，如之何？

    【注释】

    关梁：关卡和桥梁。设关梁，就是在水陆要隘地方或国界，设立防卫措施。远折难：击败远方敌人的进犯。

    释备：解除战备。

    【译文】

    大夫说：天子，是天下的父母。四方的百姓，从道义上说，没有不愿当天子的臣子和仆人的；然而仍要修筑城墙，设立关卡，训练军队，护卫宫廷，目的是为了击败远方的敌人，防备四方敌人的侵扰。现在匈奴还没有降服称臣，虽然暂时无事，但你们就要解除战备，那怎么能行呢？

    贤良曰：吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。

    【注释】

    遐迩（xia 7r）：远近。偕行：原作潜行，义不可通，盖涉“偕”“潜”二字形近而误也。《周易益卦》：“凡益之道，与时偕行。”《诗经秦风无衣》：“修我甲兵，与子偕行。”此作“偕行”之证，今改。

    【译文】

    贤良说：吴王所以被越人浮虏，是因为他忽略了眼前的敌人而去攻打远方的国家。秦朝所以灭亡，是因为它只顾防备外面的胡人、越人，国内丧失了德政。对外使用武力，内部政治腐败，战备造成后患，反而增加了皇上的忧虑。如果皇上崇尚仁义，那么远近的人都会一起跑来归顺，周文王时就是这样；如果不施仁义，那么连大臣、仆人都要为寇作乱，秦始皇就是这样的人。仁义衰败了，战争就会多起来；德政兴起来，战备就可以减少。

    大夫曰：往者，四夷俱强，并为寇虐：朝鲜逾徼，劫燕之东地；东越越东海，略浙江之南；南越内侵，滑服令；氐、僰，冉、駹、嶲唐、昆明之属，扰陇西、巴、蜀。今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？

    【注释】

    徼（jiao）：边界。

    “越”字原不重，今据陈遵默校补，盖古书重字传写时往往作“小二”，最易为人遗失也。东越：汉武帝时我国南方的少数民族。当时，东越王余善曾多次侵犯南方诸郡。东海：武帝时郡名，在今江苏省邳（p9）县以东，至海边。

    南越内侵：西汉吕后执政时，南越王曾侵扰今湖南省长沙市一带。

    滑：同“猾”，扰乱的意思。服令：一作“服岭”，西汉时地名，在今湖南省长沙市以南。氐（d9）：西汉时少数民族，居住在甘肃省、青海省地区。僰（b￥）、冉，駹（mang）、嶲（x9）唐、昆明：都是我国古代西南部的少数民族，居住在今四川省、云南省一带。陇西：汉代郡名，有今甘肃省东南部地，治狄道，在今临洮县东北。巴：汉代郡名，有今四川省东部地，治江州，即今重庆市。蜀：亦汉代郡名，有今四川省中部地，治成都，即今成都市。三垂：指东西南三方的边境。

    “夫一举”云云三句原作“夫一举则匈奴中外震惧，释备而何寡也”，今据王先谦说校改。

    【译文】

    大夫说：过去，四方的民族都很强，他们一起危害我们的边境：朝鲜越过边境，掠夺辽东一带；东越越过东海，侵占浙江南部；南越侵入内地，打到长沙以南；氐、僰、冉、駹、嶲唐、昆明等藩王，也经常扰乱甘肃和四川一带。现在东、南、西三面边境已经平定，只有北方还不安宁。我们一出动就可以使匈奴震怖恐惧，国内戒除防备，还说什么德盛则备寡呢？

    贤良曰：古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。

    是以孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平，务以德安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之难，邻境之患。强臣变节而忠顺，故季桓■其都城。大国畏义而合好，齐人来归郓、讙、龟阴之田。故为政而以德，非独辟害折冲也，所欲不求而自得。今百姓所以嚣嚣，中外不宁者，咎在匈奴。内无室宇之守，外无田畴之积，随美草甘水而驱牧，匈奴不变业，而中国以骚动矣。风合而云解，就之则亡，击之则散，未可一世而举也。【注释】绥：安抚。

    《史记孔子世家》：“由中都宰为司空，由司空为大司。定公十年春，及齐平。”《索隐》：“及，与也。平，成也。谓与齐和好，故云平。”

    《公羊传定公十一年》：“冬，及郑平。”

    季桓：即季桓子。鲁定公十三年（公元前497年），孔子言于定公，说：“臣无藏甲，大夫无百雉（五板而堵，五堵而雉，百雉而城）之城。”使仲由为季氏宰，准备毁坏孟孙氏、季孙氏、叔孙氏三家的都城。先后毁了叔孙氏的都城郈（h＾u）和费。又去毁孟孙氏的都城成，结果没有毁成。事见《史记孔子世家》。

    《春秋定公十年》：“齐人来归郓、讙、龟阴之田。”郓（y）n）：在今山东省郓城县。讙（huan）：在今山东省肥城县南。龟：山名，在今山东省新泰市西南。“龟阴”，即龟山之北。这些地方都是春秋时鲁国地名，以前都被齐国夺去，现又退回，故曰：“来归”。嚣嚣：怨恨... -->>
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